这是宋代一位尼姑的悟道诗。
这首诗最绝妙之处在于以小见大，通过“寻春”的小切口，道出了“春在枝头”大道理。有的人忙忙碌碌终其一生都在寻找最完美的人生，殊不知，走好当下每一步，就是做好的人生。
“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。”这两句是说，终日寻春，却见不到春的踪迹，脚下的草鞋已踏遍了被白云笼罩的山头。这是写“寻春之艰辛”。
因“不见春”而起，故而去“踏遍陇头云”。“尽日”，云寻春之时间。“踏遍”，言寻春之艰辛。“陇头云”，意味着远方。花了无数时间精力，只为寻找理想中的未来。这似乎正是每一个勤奋努力、埋头苦干、一直向前的赶路人。但我们也不知道这样的赶路，追寻的，是否正是自己想要的。
“归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”这两句是说，归来之际，将梅花拿在手指间轻嗅，忽然发现，一直寻找的春天就在这眼前的枝头上。这是写
“梅花嗅”，言灵光乍现，若有所悟。“春在枝头”，言近前。与前面的“陇头云”形成了鲜明的对比。一“远”一“近”的寻春中，似乎告诉我们一个人生道理，人一辈子都在追求的东西，有的时候就在眼前。所谓，“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”
人一直向往远方，追寻得不到的东西，殊不知最可贵的可能就在眼前，就在身边。
山海自有归期，风雨自有相逢。愿你历经千帆，归来仍是少年！
纵览全诗，寻常取材，哲理性强，极富深意，启发良多，给人无尽的想象空间，是为悟道诗中的名篇佳作。

MM居士问：您刚才说，一个人行善，如果没发菩提心，这善行也算是魔业，是不是？
答：这是《华严经》的话，这是一种很深刻的愿文。

MM居士问：如果不知道的人，他没有发菩提心，那他所做的善行算不算是啊？
答：这个善还是善，这个善你所得的只是人天福报，对于解脱生死没有什么关系。你得了福之后往往，这古人说的，你修持不彻底，结三世冤。怎么结三世冤呢？今生修得很好，来生享受福报，你就有大富大贵。大富大贵就要造业，造业第三世就比那五逆十恶，只是差一生。

MM居士问：得到了人天福报，为什么会造业？
答：第二世大富大贵之后，富贵人的享受、行动容易造业。不一定造业，但很容易有这些机会。他就比那个穷人浪费，穷人就不能那么做了，做坏事往往做不成，因为有钱的人可以买得动人啊，可以买人去杀害谁，就好办好多坏事啊。他可以玩弄妇女种种的，做好多好多坏事，但是没有钱的人就做不成。这样的话，就结三世冤，所以从这个原理去看，很可怕。

从彻底来看，这样的一个因所结的果不究竟，还是免不了造业。因此我们就不是像一般说的，必须得求来生得福，来生得享受，而是一个觉了，是一个成佛的果了，度众生成佛是你的事业了。
那么你这只是行善不发菩提心，也就解决不了事情。对于自己本人来说，第三世很危险，来生一享福就迷了本性，就造了好多好多的罪业。

MM居士问：如果不知道发菩提心，但是做好事，是不是也暗合菩提心？
答：暗合是一样的，跟刚才她那个是一样的。暗合并不一定必须要知道这些东西，你就自然而然合乎道，那都是。不一定说我这次行动合乎经中哪个地方，你自然和经相合了，那就是合了，那个和就是对了，一样嘛，那自然相合了。

MM居士问：也不会是魔业了？
答：不过你要很殊胜了，你自然而然的合乎菩提心。再有菩提心的解释往往解释得很深，实际就是信愿，你深信切愿。信这一句佛号，这是一切世间难信之法，你没有大智慧不能信，所以你现在能信就代表你有了智慧。你发愿，发愿这个事是有行动在里头的，你既然愿去极乐世界，自然对于世间这一切享受、这一切名誉地位、一切别人家所贪的东西，你可以丢开了。这样的话你才对于这个世间不留恋，而一心是想去极乐世界，你就有很大的愿力。这也代表慈悲、智慧都在里头了。

这个往生与否，蕅益祖师的话，大家同意也好，不同意也好，我是转述。印光祖师说：蕅益祖师的话，释迦牟尼佛再写，也不能超过。“往生与否，全凭信愿之有无。”你能否往生，全看你有没有信愿。他底下又说：你要没有信愿，你念佛念到是风吹不入，雨打不透，如铜墙铁壁，也照旧不能往生，这个大家可以看《弥陀要解》，所以信愿是重要。品位高低是在于念佛的深浅，你到了是上品生还是下品生，这决定于你念佛的程度，这见于蕅益祖师的《弥陀要解》。

1987年于美国维州莲舍
《无量寿经大意》法会答与会者问
《茎草集》第一册

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