#Normal People# 剧里三次出现obviously的对话，分别出现在EP03（热恋）、EP07（分手）、EP11（和好），是我最喜欢的地方，通通都指向 the impossibility to find a like-minded equal half，和语言的不可替代性（一般表现为：你不说我怎么知道
我们总是幻想遇上一个人，不用开口对方就能懂你全部的心思，但，不可能的，怎么都不可能的，这世界没有相同的个体，连康奈尔和玛丽安都没能做到。他们因为那些自以为obvious的原因，分分合合了许多次，不过幸好这是康奈尔和玛丽安，他们是彼此最好的朋友，却未必要做永远的恋人。
喜欢这个结局：They've done a lot of good for each other. People can really change one another ❤️
我们总是幻想遇上一个人，不用开口对方就能懂你全部的心思，但，不可能的，怎么都不可能的，这世界没有相同的个体，连康奈尔和玛丽安都没能做到。他们因为那些自以为obvious的原因，分分合合了许多次，不过幸好这是康奈尔和玛丽安，他们是彼此最好的朋友，却未必要做永远的恋人。
喜欢这个结局：They've done a lot of good for each other. People can really change one another ❤️
【灵心诵读】
2020年5月4日 复活期第四周 星期一
弥撒经文
读经一（原来天主也恩赐外邦人悔改，为得生命。）
恭读宗徒大事录 11:1-18
那时，宗徒和在犹太的弟兄听说了，连外邦人也接受了天主的圣道。及至伯多禄上到耶路撒冷，那些受割损的人为难他说：「你竟进了未受割损人的家，且同他们吃了饭！」伯多禄便开始按次解释说：「我在约培城祈祷的时候，在神魂超拔中见了一个异象：由天上降下一个器皿，好像一块大布，系着四角，从天缒下，一直来到我面前。我往里面定睛细看，见有地上的四足兽、野兽、爬虫和天空的飞鸟。我也听到有声音向我说：伯多禄！起来，宰了，吃吧！我却答说「主，绝对不可！因为污秽和不洁之物总没有进过我的口。第二次有声音从天上答道：天主称为洁净的，你不可称为污秽！这事竟一连发生了三次。以后，那一切又撤回天上去了。正在那时，忽有三个人，来到我们所住的家门前，他们是从凯撒勒雅被派来见我的。圣神吩咐我应与他们同去，不必疑惑。同我一起去的，还有这六个弟兄，我们就进了那人的家。那人告诉我们他怎样看见天使站在他的屋内，说：你要打发人到约培去，邀请号称伯多禄的西满来。他有话对你讲，使你和你全家得救。
「以后，在我开始讲话时，圣神就降在他们身上，有如当初降在我们身上一样。我就想起了主所说的话：若翰固然用水施了洗，但你们却要因圣神受洗。所以，如果天主赐给了他们同样的恩惠，如同给我们信主耶稣基督的人一样，我是什么人，能阻止天主呢！」众人听了这话，才平静下来，并光荣天主说：「原来天主也恩赐外邦人悔改，为得生命。」——上主的圣言。
答唱咏 咏42:2-3;43:3,4
【答】：我的灵魂渴慕你，生活的天主。
或咏唱「亚肋路亚」
领：天主，我的灵魂渴慕你，真好像牝鹿渴慕溪水。我的灵魂渴念天主，生活的天主，我何时来，能目睹天主的仪容？【答】
领：求你发出你的光明和你的真道，让它们做我的向导，引导我，带我到你的圣山和居所。【答】
领：我就要走近天主的祭坛前，走近我最喜悦的天主面前。天主，我主！我向你弹琴颂赞。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。 众：亚肋路亚。
领：主说：我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。
众：亚肋路亚。
福音（善牧为羊舍命。）
恭读圣若望福音 10:11-18
耶稣说：「我是善牧：善牧为羊舍掉自己的性命。佣工因不是牧人，羊也不是他自己的，一看见狼来，便弃羊逃跑，狼就抓住羊，把羊赶散了，因为他是佣工，对羊漠不关心。我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；我并且为羊舍掉我的性命。我还有别的羊，还不属于这一栈，我也该把他们引来，他们要听我的声音，这样，将只有一个羊群，一个牧人。父爱我，因为我舍掉我的性命，为再取回它来：谁也不能夺去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它；我有权舍掉它，我也有权再取回它来：这是由我父所接受的命令。」——基督的福音。
圣言反省
读经一描述初期教会面临的一大挑战和难题：犹太基督徒该如何对待皈依基督的非犹太人？伯多禄起先以开放的态度接纳他们，但后来因遭到其他犹太人的反对而妥协，重回保守立场，因而被保禄责斥为虚伪。宗徒们为此召开了耶路撒冷会议，商量具体的解决方案。这次会议虽然没被列入教会迄今为止的二十一次大公会议之内，但其意义非同小可。没有此次会议的成功召开，可能今天教会的普世性就无法得到实现。在福音中，耶稣说要将还不属于这羊栈的羊领来，就是希望所有的羊都通过祂而进入天主的国。这正是教会的使命。今天，我们如何更好地将福音传给不认识耶稣的人，并予以最佳的牧灵关怀？
（「我灵讚颂主 iBreviarium」── 乐仁出版社供稿）
日用神粮
耶稣说：“我是善牧，善牧为羊舍掉自己的性命。佣工因不是牧人，羊也不是他自己的，一看见狼来，便弃羊逃跑，狼就抓住羊，把羊赶散了，因为他是佣工，对羊漠不关心。”
耶稣自称善牧，祂不但牧养、爱护羊，且为羊牺牲了自己的生命，为使我们进入永生的羊栈，得享永恒的生命。耶稣善牧的形像及祂所说的这段话，为当代教会牧职人员是很好的反思。当牧人缺乏该有的胸怀和素养，却把自己当作教会的雇工，没有很好地去关心羊群的灵性生命成长，更别说去保护羊群，带领羊群回归羊栈，非常心痛。
前两年曾看过电影《伯多禄》，深有感触。伯多禄到罗马传教，后来教难开始，作为宗徒之长的他自然成为被追捕的首要对象。众教友想尽方法要保护他，费了很大心思把伯多禄送到安全的出口，让他离开。但最后关头伯多禄说：耶稣把众羊群委托给我，如果在这个时刻，我舍羊群而去，虽可保全自己，但对不起自己所负的使命，也对不起你们这些羊群。所以，他放弃逃跑，回来与羊群一起，最后为基督，为羊群而死。圣伯多禄宗徒是真正活出基督善牧的形像，不顾自己安危，只关心羊群的生死。让我们效法他，并为所有牧职人员祈祷。
（选自：光启社 日用神粮 作者：陈必神父）
诵读
选读圣西略主教论圣神书
(圣神使人生活)
赋与生命的上主，和我们订立了一项盟约──洗礼。这洗礼含有死亡和生命的象征：水是死亡的象征，而圣神给与生命的保证。这样，我们所研究的对象，便昭然若揭了：为什麼水和圣神联系在一起。因为洗礼的目的有二：第一，使有罪的身体得以淨化，以免以后结出死亡的果实；第二，使人因圣神而生活，并结出圣德的果实。一方面，水象征死亡，身体浸入水中就好像埋葬在坟墓里；另一方面，圣神赋与使人生活的能力，使我们的灵魂、从罪恶的死亡中复甦，而恢复原始的生命。这就是「由水和圣神重生」的意义：死亡在水中结束，而圣神赐给我们生命。
洗礼的伟大奥蹟，以三次浸水和三次呼名而完成。如此表示出死亡的象征，并使受洗者的心灵，因通传给他们的对天主的认知、而得蒙光照。所以，如果在水中有圣宠产生，这并非出于水的本性，而是由于圣神的临在。因为洗礼不是除去外在的污秽，而是正直良心对天主的承诺。所以，主为了准备我们获得复活者的生命，才指示我们要依照福音而生活：应避免发怒，要忍受灾难，清心寡慾，不要贪财。如此，祂使我们遵循正道，使我们出于自由选择而达到来世所能自然拥有的事物。
我们依赖圣神，才能再进入乐园，才能攀登天国，才能重获义子的生命，才能胆敢称天主为父，分霑基督的圣宠，被称为光明之子，而分享永远的荣耀。一言以蔽之，不论今生或来世，我们都蒙受圆满的祝福。我们如今可在镜子内看到预许的恩惠，好像就在眼前，是信德使我们期待将来享有这些恩惠。如果抵押品如此富饶，全部的存款又该如何多？如果初熟之果，如此美好，全部的收成又该如何呢？
（选自：每日颂祷）
2020年5月4日 复活期第四周 星期一
弥撒经文
读经一（原来天主也恩赐外邦人悔改，为得生命。）
恭读宗徒大事录 11:1-18
那时，宗徒和在犹太的弟兄听说了，连外邦人也接受了天主的圣道。及至伯多禄上到耶路撒冷，那些受割损的人为难他说：「你竟进了未受割损人的家，且同他们吃了饭！」伯多禄便开始按次解释说：「我在约培城祈祷的时候，在神魂超拔中见了一个异象：由天上降下一个器皿，好像一块大布，系着四角，从天缒下，一直来到我面前。我往里面定睛细看，见有地上的四足兽、野兽、爬虫和天空的飞鸟。我也听到有声音向我说：伯多禄！起来，宰了，吃吧！我却答说「主，绝对不可！因为污秽和不洁之物总没有进过我的口。第二次有声音从天上答道：天主称为洁净的，你不可称为污秽！这事竟一连发生了三次。以后，那一切又撤回天上去了。正在那时，忽有三个人，来到我们所住的家门前，他们是从凯撒勒雅被派来见我的。圣神吩咐我应与他们同去，不必疑惑。同我一起去的，还有这六个弟兄，我们就进了那人的家。那人告诉我们他怎样看见天使站在他的屋内，说：你要打发人到约培去，邀请号称伯多禄的西满来。他有话对你讲，使你和你全家得救。
「以后，在我开始讲话时，圣神就降在他们身上，有如当初降在我们身上一样。我就想起了主所说的话：若翰固然用水施了洗，但你们却要因圣神受洗。所以，如果天主赐给了他们同样的恩惠，如同给我们信主耶稣基督的人一样，我是什么人，能阻止天主呢！」众人听了这话，才平静下来，并光荣天主说：「原来天主也恩赐外邦人悔改，为得生命。」——上主的圣言。
答唱咏 咏42:2-3;43:3,4
【答】：我的灵魂渴慕你，生活的天主。
或咏唱「亚肋路亚」
领：天主，我的灵魂渴慕你，真好像牝鹿渴慕溪水。我的灵魂渴念天主，生活的天主，我何时来，能目睹天主的仪容？【答】
领：求你发出你的光明和你的真道，让它们做我的向导，引导我，带我到你的圣山和居所。【答】
领：我就要走近天主的祭坛前，走近我最喜悦的天主面前。天主，我主！我向你弹琴颂赞。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。 众：亚肋路亚。
领：主说：我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。
众：亚肋路亚。
福音（善牧为羊舍命。）
恭读圣若望福音 10:11-18
耶稣说：「我是善牧：善牧为羊舍掉自己的性命。佣工因不是牧人，羊也不是他自己的，一看见狼来，便弃羊逃跑，狼就抓住羊，把羊赶散了，因为他是佣工，对羊漠不关心。我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；我并且为羊舍掉我的性命。我还有别的羊，还不属于这一栈，我也该把他们引来，他们要听我的声音，这样，将只有一个羊群，一个牧人。父爱我，因为我舍掉我的性命，为再取回它来：谁也不能夺去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它；我有权舍掉它，我也有权再取回它来：这是由我父所接受的命令。」——基督的福音。
圣言反省
读经一描述初期教会面临的一大挑战和难题：犹太基督徒该如何对待皈依基督的非犹太人？伯多禄起先以开放的态度接纳他们，但后来因遭到其他犹太人的反对而妥协，重回保守立场，因而被保禄责斥为虚伪。宗徒们为此召开了耶路撒冷会议，商量具体的解决方案。这次会议虽然没被列入教会迄今为止的二十一次大公会议之内，但其意义非同小可。没有此次会议的成功召开，可能今天教会的普世性就无法得到实现。在福音中，耶稣说要将还不属于这羊栈的羊领来，就是希望所有的羊都通过祂而进入天主的国。这正是教会的使命。今天，我们如何更好地将福音传给不认识耶稣的人，并予以最佳的牧灵关怀？
（「我灵讚颂主 iBreviarium」── 乐仁出版社供稿）
日用神粮
耶稣说：“我是善牧，善牧为羊舍掉自己的性命。佣工因不是牧人，羊也不是他自己的，一看见狼来，便弃羊逃跑，狼就抓住羊，把羊赶散了，因为他是佣工，对羊漠不关心。”
耶稣自称善牧，祂不但牧养、爱护羊，且为羊牺牲了自己的生命，为使我们进入永生的羊栈，得享永恒的生命。耶稣善牧的形像及祂所说的这段话，为当代教会牧职人员是很好的反思。当牧人缺乏该有的胸怀和素养，却把自己当作教会的雇工，没有很好地去关心羊群的灵性生命成长，更别说去保护羊群，带领羊群回归羊栈，非常心痛。
前两年曾看过电影《伯多禄》，深有感触。伯多禄到罗马传教，后来教难开始，作为宗徒之长的他自然成为被追捕的首要对象。众教友想尽方法要保护他，费了很大心思把伯多禄送到安全的出口，让他离开。但最后关头伯多禄说：耶稣把众羊群委托给我，如果在这个时刻，我舍羊群而去，虽可保全自己，但对不起自己所负的使命，也对不起你们这些羊群。所以，他放弃逃跑，回来与羊群一起，最后为基督，为羊群而死。圣伯多禄宗徒是真正活出基督善牧的形像，不顾自己安危，只关心羊群的生死。让我们效法他，并为所有牧职人员祈祷。
（选自：光启社 日用神粮 作者：陈必神父）
诵读
选读圣西略主教论圣神书
(圣神使人生活)
赋与生命的上主，和我们订立了一项盟约──洗礼。这洗礼含有死亡和生命的象征：水是死亡的象征，而圣神给与生命的保证。这样，我们所研究的对象，便昭然若揭了：为什麼水和圣神联系在一起。因为洗礼的目的有二：第一，使有罪的身体得以淨化，以免以后结出死亡的果实；第二，使人因圣神而生活，并结出圣德的果实。一方面，水象征死亡，身体浸入水中就好像埋葬在坟墓里；另一方面，圣神赋与使人生活的能力，使我们的灵魂、从罪恶的死亡中复甦，而恢复原始的生命。这就是「由水和圣神重生」的意义：死亡在水中结束，而圣神赐给我们生命。
洗礼的伟大奥蹟，以三次浸水和三次呼名而完成。如此表示出死亡的象征，并使受洗者的心灵，因通传给他们的对天主的认知、而得蒙光照。所以，如果在水中有圣宠产生，这并非出于水的本性，而是由于圣神的临在。因为洗礼不是除去外在的污秽，而是正直良心对天主的承诺。所以，主为了准备我们获得复活者的生命，才指示我们要依照福音而生活：应避免发怒，要忍受灾难，清心寡慾，不要贪财。如此，祂使我们遵循正道，使我们出于自由选择而达到来世所能自然拥有的事物。
我们依赖圣神，才能再进入乐园，才能攀登天国，才能重获义子的生命，才能胆敢称天主为父，分霑基督的圣宠，被称为光明之子，而分享永远的荣耀。一言以蔽之，不论今生或来世，我们都蒙受圆满的祝福。我们如今可在镜子内看到预许的恩惠，好像就在眼前，是信德使我们期待将来享有这些恩惠。如果抵押品如此富饶，全部的存款又该如何多？如果初熟之果，如此美好，全部的收成又该如何呢？
（选自：每日颂祷）
外婆和她的亲人们
(永远的怀念)
我的外公祖籍是大坡坡头胆村人，自小随父(陈乐生在龙圩做中医)生长于龙圩忠义街，叫陈朝保；外婆是贵县大圩的大户邓氏家女，叫做邓洁卿。据说，外公与我外婆结婚时，双方都有过一次婚姻，外公初婚娶的是长洲潘姓(传说当过县长)的大户人家的闺秀，有女佣陪嫁。外公初婚生育了两个儿子，均得病生天花而夭折，且子逝母病，外公的首任妻子潘氏终忧郁而死。(女佣叫刘兰芳，后来嫁长洲，七、八十年代时仍与我们还有来往。)外公后来(推1941年)在柳州工作结识外婆邓洁卿，并与我外婆二次婚姻。那时候，外公长得很英俊，一表人才；外婆也是乡下大户人家女，读过书，开明大方。相片1前排是外公和外婆(洁卿)结婚时，与外婆的同胞三妹梅卿、四胞妹溶清的合影。
外公和外婆婚后生养了我妈和我姨。据说，我妈于1942年5月在柳州出生，后外公外婆才携女返龙圩教书。据说，外公随后被聘任龙圩中心小学校长之职，再后来还被任命为龙圩镇镇长。我妈三岁多时我姨出世(1945年)，外公出差梧州开会，因外婆带我姨在坐月子，传说外公连夜渡江赶返龙圩，船在西江铁顶角段意外失事……外公从此失踪，杳无音讯。外婆惨遭意外打击，悲痛欲绝，据说整日暗自流泪。外婆幸福的二婚才开始，便又遭遇挫折……失去了外公的依靠，外婆对生活心恢意冷，不久便带拖儿带女返她娘家去了。
外婆的娘家是贵县大圩的地主，家底殷实。外婆的家父两兄:邓国均(排行第三)与邓国桢(排行第四)。邓国均娶两房，只有大房生了外婆三姐妹，二房无生育。邓国桢也娶两房，大房生排第二的邓运生和排第六的邓遂生；二房生了第七的邓厚生和第八的邓美生。相片2是外婆邓洁卿和她爸邓国均合照。相片3是生了外婆姐姝三人的黄蕴哲(桂平西山后街的黄氏大户人家，生性善良，知书识礼，我妈1963年结婚时，还有通信，教育我妈为人要恪守妇道啦、相夫教子啦、孝顺长辈啦、和睦妯娌啦等等)，嫁大圩邓氏。外婆返贵县大圩投靠娘家后，终因生活波折看不到前景，积怨成疾而逝，我妈还记得外婆埋葬于自家的大菜园。于是，我妈和姨成了外公外婆家刮舍不下的遗孤。我妈和姨寄养在她的外公外婆家，也正是这段时光，我妈与年纪相仿的舅父邓运生、邓美生、七姨等人相处，交结了难以忘怀的真挚情怀。从此，我妈在她外婆家开始了她一生中不可多得的读书生涯。那时候，本地的小孩欺生，妈被送去当地学校读书常会受男生欺负，总是舅父邓美生、邓运生从中庇护。
虽然，大圩邓氏家景殷实，但家女洁卿的不幸遭遇以及中年谢世的打击，也让邓国均悲伤不已而过早撒手人寰。成了遗孤的妈和姨，便随她的外婆抚养了。后来，梅卿和溶清相继结婚嫁了外地，梅卿很同情姐姐洁卿的不幸遭遇。后来才知道，梅卿动了真情，想收养甥女为姐尽责，但她母亲黄蕴哲不同意，怕影响梅卿才组合的新婚家庭。尘世诸多不幸事，人间处处是亲情。天下没不散的宴席，原来还挺红火的家景，随后便日渐冷清。接踵而来便是贵县解放了，解放军开进贵县，部份借住邓家大宅，好不热闹。我妈还请楚记得，解放军热热闹闹的在邓家包饺子，很有人情味，端了一碗热腾腾的饺子，给当时还是个小屁孩的母亲吃呢。后来的政策，是地主的家宅田地要没收，大圩的邓氏大宅首先被没收了，家人都得搬到对面的小屋居住，家里的还有一个大菜园也被没收。外婆的老妈是地主婆，虽不象七十年代文艺作品中无道德、没品位的及穷凶极恶的人物，但还是总要挨批斗，这是时代的主旋律，那时的家势真象“屋崩又遇连夜雨”的境地了。我妈我姨再也无法容留在她的外婆家里了，外婆都已经是自身难保了啊！可想而知，妈妈姐妹两孤苦无依，在外婆心中是多么苦痛的割舍！
随后，我妈我姨被她的外婆托人捎带，返龙圩跟她的老中医陈乐生爷爷，和他们的叔伯们过着动荡不定的日子……
(永远的怀念)
我的外公祖籍是大坡坡头胆村人，自小随父(陈乐生在龙圩做中医)生长于龙圩忠义街，叫陈朝保；外婆是贵县大圩的大户邓氏家女，叫做邓洁卿。据说，外公与我外婆结婚时，双方都有过一次婚姻，外公初婚娶的是长洲潘姓(传说当过县长)的大户人家的闺秀，有女佣陪嫁。外公初婚生育了两个儿子，均得病生天花而夭折，且子逝母病，外公的首任妻子潘氏终忧郁而死。(女佣叫刘兰芳，后来嫁长洲，七、八十年代时仍与我们还有来往。)外公后来(推1941年)在柳州工作结识外婆邓洁卿，并与我外婆二次婚姻。那时候，外公长得很英俊，一表人才；外婆也是乡下大户人家女，读过书，开明大方。相片1前排是外公和外婆(洁卿)结婚时，与外婆的同胞三妹梅卿、四胞妹溶清的合影。
外公和外婆婚后生养了我妈和我姨。据说，我妈于1942年5月在柳州出生，后外公外婆才携女返龙圩教书。据说，外公随后被聘任龙圩中心小学校长之职，再后来还被任命为龙圩镇镇长。我妈三岁多时我姨出世(1945年)，外公出差梧州开会，因外婆带我姨在坐月子，传说外公连夜渡江赶返龙圩，船在西江铁顶角段意外失事……外公从此失踪，杳无音讯。外婆惨遭意外打击，悲痛欲绝，据说整日暗自流泪。外婆幸福的二婚才开始，便又遭遇挫折……失去了外公的依靠，外婆对生活心恢意冷，不久便带拖儿带女返她娘家去了。
外婆的娘家是贵县大圩的地主，家底殷实。外婆的家父两兄:邓国均(排行第三)与邓国桢(排行第四)。邓国均娶两房，只有大房生了外婆三姐妹，二房无生育。邓国桢也娶两房，大房生排第二的邓运生和排第六的邓遂生；二房生了第七的邓厚生和第八的邓美生。相片2是外婆邓洁卿和她爸邓国均合照。相片3是生了外婆姐姝三人的黄蕴哲(桂平西山后街的黄氏大户人家，生性善良，知书识礼，我妈1963年结婚时，还有通信，教育我妈为人要恪守妇道啦、相夫教子啦、孝顺长辈啦、和睦妯娌啦等等)，嫁大圩邓氏。外婆返贵县大圩投靠娘家后，终因生活波折看不到前景，积怨成疾而逝，我妈还记得外婆埋葬于自家的大菜园。于是，我妈和姨成了外公外婆家刮舍不下的遗孤。我妈和姨寄养在她的外公外婆家，也正是这段时光，我妈与年纪相仿的舅父邓运生、邓美生、七姨等人相处，交结了难以忘怀的真挚情怀。从此，我妈在她外婆家开始了她一生中不可多得的读书生涯。那时候，本地的小孩欺生，妈被送去当地学校读书常会受男生欺负，总是舅父邓美生、邓运生从中庇护。
虽然，大圩邓氏家景殷实，但家女洁卿的不幸遭遇以及中年谢世的打击，也让邓国均悲伤不已而过早撒手人寰。成了遗孤的妈和姨，便随她的外婆抚养了。后来，梅卿和溶清相继结婚嫁了外地，梅卿很同情姐姐洁卿的不幸遭遇。后来才知道，梅卿动了真情，想收养甥女为姐尽责，但她母亲黄蕴哲不同意，怕影响梅卿才组合的新婚家庭。尘世诸多不幸事，人间处处是亲情。天下没不散的宴席，原来还挺红火的家景，随后便日渐冷清。接踵而来便是贵县解放了，解放军开进贵县，部份借住邓家大宅，好不热闹。我妈还请楚记得，解放军热热闹闹的在邓家包饺子，很有人情味，端了一碗热腾腾的饺子，给当时还是个小屁孩的母亲吃呢。后来的政策，是地主的家宅田地要没收，大圩的邓氏大宅首先被没收了，家人都得搬到对面的小屋居住，家里的还有一个大菜园也被没收。外婆的老妈是地主婆，虽不象七十年代文艺作品中无道德、没品位的及穷凶极恶的人物，但还是总要挨批斗，这是时代的主旋律，那时的家势真象“屋崩又遇连夜雨”的境地了。我妈我姨再也无法容留在她的外婆家里了，外婆都已经是自身难保了啊！可想而知，妈妈姐妹两孤苦无依，在外婆心中是多么苦痛的割舍！
随后，我妈我姨被她的外婆托人捎带，返龙圩跟她的老中医陈乐生爷爷，和他们的叔伯们过着动荡不定的日子……
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