《六祖大师法宝坛经》
            曹溪原本
        (悟法传衣第一)
若无世人，一切万法本自不有。故知万法，本自人兴；一切经书，因人说有。缘其人中有愚有智，愚为小人，智为大人。愚者问于智人，智者与愚人说法，愚人忽然悟解心开，即与智人无别。
善知识！不悟，即佛是众生。一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不从自心中顿见真如本性？《菩萨戒经》云：我本元自性清净。若识自心见性，皆成佛道。《净名经》云：即时豁然，还得本心。
善知识！我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。…23

#每天诵读与思维# 今天诵读美文坛经！[话筒]《坛经》的核心思想可以用一句话代表，“自心顿现真如本性。”成佛的根据在自心之中，无须外求，明心就能见性，自心顿现即是真如本性。这比心性相通还进了一步，可以说是心性合一，心是宇宙的心，性是宇宙的本性，二者并无区别。所以，只要回归自心，就能顿悟成佛。

《坛经》中有两个偈。神秀的偈：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”慧能的偈：“菩提本无树，明镜亦非台……本来无一物，何处惹尘埃。”这两个偈的区别在于：在神秀那里，心是个体的心，所以会有尘埃，佛性是修炼成的；在慧能这里，心是宇宙的心，所以不可能有尘埃，佛性是本来具有的。因此而有了渐修和顿悟的分歧。

【转载】心死‮道则‬生

只有一个人在走‮绝到‬境的时候，无路可走‮时的‬候，对万事‮物万‬都失去‮何任‬兴趣的时候，万念俱灰‮时的‬候，心里‮后最‬生发出来的、想的念头，就‮自是‬己认为‮重最‬要的事，就是自己放弃所‮一有‬切，失去性命‮想都‬要得到‮东的‬西，那就是你‮终的‬极梦想，那就‮你是‬的觉悟，就是充满力量‮信的‬仰，就是道。

应无所住，而生其道心。

人心死，是指遭遇重大挫折，看透我执，放下贪欲，涅槃之时。

道心生，是指涅槃重生，生出的则是无妄念，通透自然的本来之心。

“道心”就是先天的能量智慧，是人先天之灵觉，是真如本性的真我，是元神。

减去了人为妄念，剩下的就是道体icon的本真。真是什么？是那本我、光明、大爱、纯洁、无私、真诚、慈善的自性，这叫返璞归真之境。

道可道，非常道。所有大彻大悟之人，都是曾经历过好多次，无药可救的境地，才换来新生。

心不死则道不生，倘若穷途末路，那便势如破竹，愿我们全力以赴，不留遗憾，身不苦，则福禄不厚，心不苦，则智慧不开。 https://t.cn/A6itu3E9