～第二世敦珠法王开示：观世音菩萨的修法～

如果你不能几个月或几年长期地勤于修持这些法门，你的心是无法永保平和的。你所谓的禅修将会是不清明的，而且你的生命也将终老于这种浑沌的情况。这是一件多么令人难过的事。

你可能会想知道，“什么是最适合我的方法呢？”如同佛所说的：藉此禅修及忆持，即使是成熟的五无间业也能被清静。修持圣观世音菩萨，能够清净任何及所有的不善业，即使是成熟的五无间业。

当我们于禅修心的本性时，同时观想本尊的像及口诵真言，如此则能清净累劫所积的恶业。当恶业及障碍被清净时，禅修的证量会自然的现起，你不可能错失它。

在不断持诵六字大明时，无论是否以念珠记数，你观想你自身为观世音菩萨本尊，白色，一面四臂。此刻，要用你心的眼睛清楚地看见本尊的全部形貌，可能会有点困难。尽管如此，你的禅修是不会有危险的。你可以只想“我是观世音菩萨”并且保持着这种想法，慢慢地当你比较熟悉此项修法时，你将清楚地观想。

如你能专心一致地思维“我是观世音菩萨，明亮且空的像彩虹般的显见”，当你不断地持诵咒语，慢慢地，平和的心就会出现。然后，把自身观为观世音菩萨的这种专注放开，让心很自然地，并且尽可能长久地，止于它的本质上。从此，大手印的体验将会展开。

当你在诵咒时，让心专注于不断的咒声上。不要想“这是悦耳的声音”或“这是不愉快的声音”、“这声音太吵了”或“这声音有气无力”，只是专注于声音的本身上。心的平和将如此展开。

不但如此，正如佛所说的：“藉禅修或忆持它，即使是成熟的五无间业也能被清净”。禅修观世音菩萨的形、声，可清净无量的不善业或障碍。

身为禅修的初入门者，当我们的心住于自然、无念且不断持咒下，可能会发现我们的心变得不安宁。遇此情况，可以停止持咒，尽量持久且不分神地，将心专注于其本然的样子。

说到修养，现在有些人，学道学佛学禅，修定达到了一点点境界，心地清明，以为就是证了道，悟了心。其实这不过是老子所说的“专气致柔”，平和了一点，是身体感觉上的一点反应而已，不可自以为已经悟道了。现在社会上一般学道的书所说的一些境界现象，把千里眼等小成就就说是成道，真是荒谬绝伦。其实这些花样都是气或神经层次的事。孟子说要养志有勇，气度恢宏。但是后世的人拿来讨论，讲得玄之又玄，大离本意、离题太远了！——南怀瑾老师讲述《孟子与公孙丑》

愿你的世界里，有最皎洁的月光

文/延参法师

　　我们总是有这样那样的渴望和期望，渴望工作上有更高的职位，也渴望被越来越多的人尊重；期望财富不断地增加，也期望身体一直健康、面容姣好……可是世界那么大，那么多的人，不可能每个人的渴望和愿望都得以实现。我们在前行的路上总会遇到这种那种困难甚至是苦难和磨难。于是我们有了很多烦恼。

　　人生并不是和烦恼拼个你死我活，烦恼更大的意义是自我的镜子，折射的是自己内心深处并不自知的薄弱，循着烦恼的指引，去认识自我、改善自我，把每一次烦恼里的突破，活成自己生命向前的一步又一步的印记。

　　人生不仅是去与烦恼握手言和，更要去认识烦恼的虚幻。烦恼何曾来自外界，从来都是自心的产物。能包容，天下哪有对峙；能宽恕，世间何来怨愆。所有的负面情绪，从来都不是埋怨生活的借口，恰恰需要的是自我的自省和自控。

　　生活的智慧，也就在于自我心地的运用，多一分宽恕，则消一分狭隘；多一分理解，则少一分愤慨；多一分坚强，则解一分悲哀。从来都不是生活不完美，而是自我心地不够圆满，如果没有那么多的挑剔和偏执，眼前的世界，原本就是清净无染的。

　　有时，是我们的欲望太多，内心太贪婪造成了我们的不快乐。在生活中去历练一个温暖、善良、平和、朴素的自我，我们就会更幸福，而这恰恰是这一趟生命走过的意义。

　　生活里，即使我们遇到伤害和伤痛，你要懂得，它并不是对生命的伤害，恰恰需要的是自我的一种反思，需要客观地看待自己的那些成见和执着，更需要自己能够去突破那些自我偏见的禁锢，能够不断更新自我的心态，转化生活里的消极和晦暗。那些伤痛最后也就在自我的超越中，成为一种厚重的人生积淀。

　　人生的意义就在于能够凝聚那些内心阳光积极的力量，去活出人生的高度、厚度、宽度和温度。

　　古人曾说，君子当温润如玉，不露锋芒，不事张扬，不偏执也不随波逐流，随遇而安。古人也说，君子当如空中的皎月，明亮却不耀眼，时刻照亮他人的路，却不会让人惊恐不安。当我们的内心有了纯粹的玉和皎洁的明月，就能让自己走向辽阔、清明、安然。你能照亮他人的路，却不夺取他们的光彩。

　　也愿你的世界里，都是温润如玉、皎洁如月的人，你们一同前行，一起前往鲜花盛开的远方。