六祖:“道须通流,何以却滞?心不住法,道即通流。心若住法,名为自缚。”为什么滞塞不通了?从这里看你便明白了,通则不痛,痛则不通。于转处起心动念便叫住法,不起心作意便叫不住法,困缚与解脱便由此而来,一切皆由自己,什么叫本来无事、庸人自扰。六祖更曾明言:“若于转处不留情,繁兴永处那伽定。”“繁兴”就是繁杂之境中,如红尘,如世事;“永处”即是转处,心随万境转的那个常住中枢;“不留情”就是在这转处不能留任何情念,也是于此处下手斩断时须毫不留情;“那伽定”为龙定,如龙静潜深渊,风云变幻却尽在统摄。何谓真“定”?这个便是,五祖所谓:“真见性人,抡刀上阵亦得。”四祖接引牛头法融禅师时说得更明白:“境缘无好丑,好丑起于心。心若不强名,妄情从何起?妄情既不起,真心任遍知。汝但随心自在,无复对治,即名常住法身,无有变异。”人人都在寻觅那个真心本性,它到底在哪里?就在这个转处。能如此即境随心转,非如此则心随境转。唯识学讲迷悟之间是“转识成智”,识与智本无别,而就看把不把得住这转处。
“随流认得性,无喜复无忧”,后半句的意思于是也便豁然开朗了。“随流认得性”,“随流”即是随心随万境转的缘起之流,“认得性”就是认得自性,不离于这里,并不起心不留情,否则必然被带跑。如此则自然“无喜复无忧”,好事不喜,坏事不忧。都是虚幻无常生灭的,不必执着。喜与忧皆因起心而来,阴阳相生同是困缚,心既不起,则喜忧何在?这就是清净解脱,无碍自在。禅宗常说“脚跟点地”,这就是脚跟踏在实地上,不然难免落在玄虚轻浮。步步如此,即是“步步踏着实地”。
《金刚经》中佛说“一切法无我,得成于忍”,“忍”之真谛就在这里,是忍耐住情绪,心如如不动,做主人。因“如如”而与常忍不同,故不是俗世强自压制的“世忍”,而是于转处不生心的“法忍”、“安忍”,故称无我忍、无生忍。
这个境界,梁山缘观禅师称为“兴波不作浪”,兴波即是缘起如是,随顺而已;不作浪就是不起心,全看自己。
行者欲解脱烦恼,没上道的以为烦恼是从境缘来,于是厌喧取静、避世好隐,自然无有是处。就是已经上道的,也容易以为解脱和在缠是两样东西,解脱是需要对治趣向才能得到的,现在可以知道同样无有是处。烦恼的解脱,既不在境缘,也不在烦恼本身,而只在乎你是否起心。什么是真正的“烦恼即菩提”,明白了吗?
故《大乘起信论》云:“是故三界虚伪,唯心所作,离心则无六尘境界。此义云何?以一切法皆从心起妄念而生。一切分别,即分别自心。心不见心,无相可得。当知世间一切境界,皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法,如镜中像,无体可得。唯心虚妄,以心生则种种法生,心灭则种种法灭故。”故《顿悟入道要门论》云:“佛名经云:‘罪从心生,还从心灭。’故知善恶一切,皆由自心。所以心为根本也。若求解脱者,先须识根本。若不达此理,虚费功劳,于外相求,无有是处。”故《维摩诘经》云:“欲得净土,当净其心;随其心净,即佛土净。”……三乘十二分教,一切佛法,顿门渐门,种种言教皆不离于此,为什么太多人就是契入不了?
“随流认得性,无喜复无忧”,后半句的意思于是也便豁然开朗了。“随流认得性”,“随流”即是随心随万境转的缘起之流,“认得性”就是认得自性,不离于这里,并不起心不留情,否则必然被带跑。如此则自然“无喜复无忧”,好事不喜,坏事不忧。都是虚幻无常生灭的,不必执着。喜与忧皆因起心而来,阴阳相生同是困缚,心既不起,则喜忧何在?这就是清净解脱,无碍自在。禅宗常说“脚跟点地”,这就是脚跟踏在实地上,不然难免落在玄虚轻浮。步步如此,即是“步步踏着实地”。
《金刚经》中佛说“一切法无我,得成于忍”,“忍”之真谛就在这里,是忍耐住情绪,心如如不动,做主人。因“如如”而与常忍不同,故不是俗世强自压制的“世忍”,而是于转处不生心的“法忍”、“安忍”,故称无我忍、无生忍。
这个境界,梁山缘观禅师称为“兴波不作浪”,兴波即是缘起如是,随顺而已;不作浪就是不起心,全看自己。
行者欲解脱烦恼,没上道的以为烦恼是从境缘来,于是厌喧取静、避世好隐,自然无有是处。就是已经上道的,也容易以为解脱和在缠是两样东西,解脱是需要对治趣向才能得到的,现在可以知道同样无有是处。烦恼的解脱,既不在境缘,也不在烦恼本身,而只在乎你是否起心。什么是真正的“烦恼即菩提”,明白了吗?
故《大乘起信论》云:“是故三界虚伪,唯心所作,离心则无六尘境界。此义云何?以一切法皆从心起妄念而生。一切分别,即分别自心。心不见心,无相可得。当知世间一切境界,皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法,如镜中像,无体可得。唯心虚妄,以心生则种种法生,心灭则种种法灭故。”故《顿悟入道要门论》云:“佛名经云:‘罪从心生,还从心灭。’故知善恶一切,皆由自心。所以心为根本也。若求解脱者,先须识根本。若不达此理,虚费功劳,于外相求,无有是处。”故《维摩诘经》云:“欲得净土,当净其心;随其心净,即佛土净。”……三乘十二分教,一切佛法,顿门渐门,种种言教皆不离于此,为什么太多人就是契入不了?
身体疼痛都是哪条经络不通你知道吗?都有哪些表现?中医讲:“通则不痛,痛则不通”。以下经络不通的表现,看看有你吗?这就很好的解释了,泡舒筋活络包就能解决相当多的问题了。
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敲打一个穴.通治腰椎间盘突、腰痛腿疼、腰肌劳损.....
究竟敲打哪一个穴道,就可通治腰椎间盘突、腰痛腿疼、腰肌劳损呢?
它,就是大腿上的伏兔穴。
敲打伏兔穴为什么能治好腰疼腿疼呢?
先来了解一下腰腿疼是什么造成的吧?
一般来说大部分腰腿疼的原因多是由虚寒、肾虚着凉而造成的,也有少部分是外伤而致。
人的很多部位都可能出现疼痛,其原因可能是多种多样,但归根到底是由于气血运行不畅而造成,因此学过中医的人经常会说:痛则不通,通则不痛。
伏兔穴是足阳明胃经上的穴位,胃经多气多血,气血活了,腰部就能得到濡养,而刺激伏兔穴就能加强气血的运行,让腰部的神经经络得到濡养,这样就马上能够解除。
学过针灸的人,都知道中国有个针灸大师贺普仁,贺老根据自己多年临床实践经验积淀,在治疗腰椎间盘突出上就取一个穴:
它就是伏兔穴.:
贺老把伏兔穴称为三奇穴,奇特、奇异、奇效,姿势奇特、穴位奇异、效果奇效。
怎么敲打伏兔穴呢?
很简单,用拳头直接敲打伏兔穴即可,最好用拳头的小指头那一面敲打,因为小指头上面有个后溪穴,而后溪穴也是治疗颈肩腰腿痛的一个奇穴,这样,就可一举两得,每次敲打36下就可了,如果大腿比较粗或肌肉比较僵硬的话,第一步先不要敲打,先放松再敲打,否则效果不好。
如果是自己开店,给顾客调理腰椎间盘突、腰痛腿疼、腰肌劳损时,不要直接去做腰部,先用激活伏兔穴。效果事半功倍。
伏兔穴的位置取穴方法:
用手掌的掌跟对准膝盖的髌骨底下,中指的底下位置就是伏兔穴。(股前外侧,髌底上六寸,髌前上赫与髌底外侧线端的连线上)
另外要记住的是,敲打伏兔穴要跪着敲打,为什么呢?
因为站着这个穴就不存在了,必须跪着,伏兔穴才会出现,用特定的姿势,来取这个特定的穴位,才能收到特定的效果。
究竟敲打哪一个穴道,就可通治腰椎间盘突、腰痛腿疼、腰肌劳损呢?
它,就是大腿上的伏兔穴。
敲打伏兔穴为什么能治好腰疼腿疼呢?
先来了解一下腰腿疼是什么造成的吧?
一般来说大部分腰腿疼的原因多是由虚寒、肾虚着凉而造成的,也有少部分是外伤而致。
人的很多部位都可能出现疼痛,其原因可能是多种多样,但归根到底是由于气血运行不畅而造成,因此学过中医的人经常会说:痛则不通,通则不痛。
伏兔穴是足阳明胃经上的穴位,胃经多气多血,气血活了,腰部就能得到濡养,而刺激伏兔穴就能加强气血的运行,让腰部的神经经络得到濡养,这样就马上能够解除。
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贺老把伏兔穴称为三奇穴,奇特、奇异、奇效,姿势奇特、穴位奇异、效果奇效。
怎么敲打伏兔穴呢?
很简单,用拳头直接敲打伏兔穴即可,最好用拳头的小指头那一面敲打,因为小指头上面有个后溪穴,而后溪穴也是治疗颈肩腰腿痛的一个奇穴,这样,就可一举两得,每次敲打36下就可了,如果大腿比较粗或肌肉比较僵硬的话,第一步先不要敲打,先放松再敲打,否则效果不好。
如果是自己开店,给顾客调理腰椎间盘突、腰痛腿疼、腰肌劳损时,不要直接去做腰部,先用激活伏兔穴。效果事半功倍。
伏兔穴的位置取穴方法:
用手掌的掌跟对准膝盖的髌骨底下,中指的底下位置就是伏兔穴。(股前外侧,髌底上六寸,髌前上赫与髌底外侧线端的连线上)
另外要记住的是,敲打伏兔穴要跪着敲打,为什么呢?
因为站着这个穴就不存在了,必须跪着,伏兔穴才会出现,用特定的姿势,来取这个特定的穴位,才能收到特定的效果。
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