在网上读到这样一段话，深有感触：三十年前，人们惊呼流行音乐会毁掉下一代；二十年前，人们惊呼电视节目会毁掉下一代；十年前，人们惊呼电脑及因特网会毁掉下一代；现在，人们开始惊呼手机会毁掉下一代……似乎人们已经有了共识，每个问题的背后，罪魁祸首不会是父母也不会是自己，总有一个替罪羔羊。但孩子沉迷手机只是表象，所隐藏的真相，是孩子从未被满足过的心理需求。《少年说》中，有一个孩子流着泪控诉父母：“小时候，我以为手机才是爸爸妈妈的孩子。我每次看他们，他们都在盯着手机。他们想让我安静，不捣乱，就把手机丢给我，让我在一边玩。”父母，才是孩子和沉迷手机之间的一道墙。父母教育的缺失，才是孩子痴迷垃圾快乐的根源。
#MIC男团[超话]#
从鬓边认识的檀健次，那时候觉得这个人好帅，但仅限于此，痴迷了两三天吧，就把这个人忘了。后来追光咱也不知道我看了点啥，愣是不记得有这么个人，也没把他和陈纫香联系起来。后来猎罪图鉴火的不行，我却是因为搞笑才开始看的，从此入坑檀健次，一发不可收拾。疯狂考古综艺，电视剧，内时候还没注意到怂团，一直以为多多就是个演员。怂团是从赵泳开始的，当然啦，就是从世纪之吻开始的，哇，又是为鑫多摇大旗的一天！后来发现团里还有尧尧，再一次觉得自己瞎了眼，追光的时候看啥了都！然后二次考古追光，每一次尧多互动我都激动的不行，这次，我明白了为什么多多看见尧尧的197653为什么会哭，为什么尧尧总在台下等着自己家的老小，为什么多多会在角落里一个动作不落的跟着尧尧买单。在这期间我也看了花样江湖，绝了都，他们真的没有在乎的人了吗？每天都爆笑不停。注意到uncle three好像是因为搜了搜他的歌，然后被吃CD长大的约翰圈了粉，消逝、无业游民、拆墙，好像每一首歌都能唱到心里去，原来搞笑豆豆也有另一面。队长那就得好好说说啦，其实我一开始真的没有get到队长，态度是从什么时候开始的呢，大概是偶尔听听好甜的直播，听他叫麦宝，听他唱甜甜的歌，听他说我是队长，负责洗衣做饭叫起床管理纪律，最最最戳心窝的是看着队长一个一个的喂嘤嘤怪，然后还有亲亲和抱抱，绝了绝了绝了，太温柔了吧[苦涩][苦涩][苦涩]。其实到这，我都还不敢说我粉这个团，因为我怕塌房，我怕队内不和，我怕兄弟反目。但是随着我听他们的歌，考古他们的过去，从4k高清到座机画质，我慢慢的明白了，他们是队友，是战友，是朋友，是亲人，是彼此生命中不可或缺的一部分。我知道他们不会因为外界的变化而改变彼此的态度。到这，我已经在mic的坑底躺平啦，我这房子至少是20级防震的，天塌下来我房都不会塌。我要做的事情，就是每天为他们的感情摇旗呐喊，我一开始真的很吃鑫多，看多了吧，觉得鑫多哈哈哈哈哈哈哈，咳咳，也没啥，五个人十对cp是真的快乐，刷到那队磕哪对是真的舒服。mic五个人，各有特色，他们能够在自己的领域发光我真的特别开心，经常会刷到mic生不逢时没有火起来的言论，但我却觉得，生不逢时的不是他们，是我，是我没有在最好的时间遇到的最好的他们，但幸好现在不晚，他们越过重重困难披荆斩棘来到我的面前，那我当然要对得起他们一路上的努力啦。大麦和mic从来都是双向奔赴的，其实这些话没什么重点，只不过是一个普通大麦的岁岁年年，但是也算是一份小小的感慨吧。希望我们的mic希望成真。
从鬓边认识的檀健次，那时候觉得这个人好帅，但仅限于此，痴迷了两三天吧，就把这个人忘了。后来追光咱也不知道我看了点啥，愣是不记得有这么个人，也没把他和陈纫香联系起来。后来猎罪图鉴火的不行，我却是因为搞笑才开始看的，从此入坑檀健次，一发不可收拾。疯狂考古综艺，电视剧，内时候还没注意到怂团，一直以为多多就是个演员。怂团是从赵泳开始的，当然啦，就是从世纪之吻开始的，哇，又是为鑫多摇大旗的一天！后来发现团里还有尧尧，再一次觉得自己瞎了眼，追光的时候看啥了都！然后二次考古追光，每一次尧多互动我都激动的不行，这次，我明白了为什么多多看见尧尧的197653为什么会哭，为什么尧尧总在台下等着自己家的老小，为什么多多会在角落里一个动作不落的跟着尧尧买单。在这期间我也看了花样江湖，绝了都，他们真的没有在乎的人了吗？每天都爆笑不停。注意到uncle three好像是因为搜了搜他的歌，然后被吃CD长大的约翰圈了粉，消逝、无业游民、拆墙，好像每一首歌都能唱到心里去，原来搞笑豆豆也有另一面。队长那就得好好说说啦，其实我一开始真的没有get到队长，态度是从什么时候开始的呢，大概是偶尔听听好甜的直播，听他叫麦宝，听他唱甜甜的歌，听他说我是队长，负责洗衣做饭叫起床管理纪律，最最最戳心窝的是看着队长一个一个的喂嘤嘤怪，然后还有亲亲和抱抱，绝了绝了绝了，太温柔了吧[苦涩][苦涩][苦涩]。其实到这，我都还不敢说我粉这个团，因为我怕塌房，我怕队内不和，我怕兄弟反目。但是随着我听他们的歌，考古他们的过去，从4k高清到座机画质，我慢慢的明白了，他们是队友，是战友，是朋友，是亲人，是彼此生命中不可或缺的一部分。我知道他们不会因为外界的变化而改变彼此的态度。到这，我已经在mic的坑底躺平啦，我这房子至少是20级防震的，天塌下来我房都不会塌。我要做的事情，就是每天为他们的感情摇旗呐喊，我一开始真的很吃鑫多，看多了吧，觉得鑫多哈哈哈哈哈哈哈，咳咳，也没啥，五个人十对cp是真的快乐，刷到那队磕哪对是真的舒服。mic五个人，各有特色，他们能够在自己的领域发光我真的特别开心，经常会刷到mic生不逢时没有火起来的言论，但我却觉得，生不逢时的不是他们，是我，是我没有在最好的时间遇到的最好的他们，但幸好现在不晚，他们越过重重困难披荆斩棘来到我的面前，那我当然要对得起他们一路上的努力啦。大麦和mic从来都是双向奔赴的，其实这些话没什么重点，只不过是一个普通大麦的岁岁年年，但是也算是一份小小的感慨吧。希望我们的mic希望成真。
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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