#请君# 其实如果 灵熙的魂识全部消散 救都救不回来的那种 陆炎会不会爱上于登登呢？
我其实还蛮想看这个的 当爱情抵不过生命的消散 哀伤总会过去 如果能迎来新的感情其实未必不可以 就像当时我看小不 其实到最后我无比希望大小姐只是大小姐 不是前女友
这段我要说一下李沁演的感觉真的不错 看到第五集 于登登对陆炎是基于看脸 但实际上因为陆炎两次救她 她已经对陆炎心动了 但她心里很清楚 陆炎是不喜欢她的 所以她外在很强硬 酒醉三分醒 于登登被陆炎偏头避开之后拿起酒杯倒酒喝酒 何尝不是一种自嘲
70%的倔强+20%的自嘲+10%的脆弱构成了这个拥有复杂笑容的于登登 这里演的真的不错
我其实还蛮想看这个的 当爱情抵不过生命的消散 哀伤总会过去 如果能迎来新的感情其实未必不可以 就像当时我看小不 其实到最后我无比希望大小姐只是大小姐 不是前女友
这段我要说一下李沁演的感觉真的不错 看到第五集 于登登对陆炎是基于看脸 但实际上因为陆炎两次救她 她已经对陆炎心动了 但她心里很清楚 陆炎是不喜欢她的 所以她外在很强硬 酒醉三分醒 于登登被陆炎偏头避开之后拿起酒杯倒酒喝酒 何尝不是一种自嘲
70%的倔强+20%的自嘲+10%的脆弱构成了这个拥有复杂笑容的于登登 这里演的真的不错
#微博云茶会##茶和咖啡哪个更时尚#
十年前，有幸目睹“天下禅茶会赵州”的盛况。十年后，感觉气象大不一样。
以前是把人聚在一起，现在是把思想把见地汇集在一起，发展脉络不是简单的叠加，而是层层递进。
慧公长老发起的禅茶大会举办了十届，可谓“天下皆吃赵州茶，赵州儿孙遍天下”，目前任何一个茶馆，都称“禅茶一味”，“吃茶去”几乎成了口头禅。
面对目前的发展盛况，我倒是有些隐忧。看到今天论坛的主题，是“茶与现代人生命的安顿”，心中暗暗叫好。现代人的生命应该安顿在何处？正念与感恩。只要有了正念与感恩，禅茶文化的精髓就找到了。
我斗胆冒昧地在这里提出“禅茶三戒”。
十年来，禅茶文化炙手可热，天下人纷纷吃禅茶。任何良药服之不得法，既是活人之剑，亦是杀人之剑，是活是杀，只看施为者的功夫。
“禅茶三戒”是禅茶持续发展的推动力，相信能使更多人受益。这三戒就是：戒浮夸，戒奢侈，戒庸俗。
#随手拍#
一戒浮夸
禅茶文化究竟是什么，下一个什么样的定义？
简单来说，无非就是“禅的茶”。宗门下特有的吃茶方式，或者说是心存正念之茶；“茶的禅”，茶本身蕴含天地大造化无穷之妙机。究竟是什么？如人饮水，冷暖自知。但是，禅的正念才是最重要的。
宗门下普遍吃茶，不假。赵州“吃茶去”的公案传遍江湖，各门各派争参“吃茶去”，但即使是赵州的时代，吃茶也更多是丛林的一个规矩，是一个待客礼仪，并不是高深莫测的东西。
宋代慈受禅师在《示众箴规》中说：“宾客相看，礼不可免，茶汤才罢，叙话已周，相引出寮，不可久坐。若是旧时道伴、远地亲情，相邀林下水边，方可倾心谈论。”
这里就是讲禅堂规矩。如果有客人前来探访看望，吃过茶汤，简单交谈就要离开寮房，不可在寮房留客久坐。如果是远道或者亲友来访，需要到“林下水边”去谈心。
所以并没有久留聚会吃茶的规矩。如果按今天某些人的想法，把禅茶无限浮夸放大，忽略禅的正念价值，故意将“吃茶去”整得高深莫测，则是舍本逐末，是对禅茶的歪曲。
其实在元代就有人走偏了，元代庐山东林寺之优昙普度撰《莲宗宝鉴》记载：“今愚人不明祖师大意，妄自造作将口内津唾，灌漱三十六次咽之，谓之吃赵州茶。”把口里的唾液反复鼓漱三十六次咽下，有人把这个说成是吃赵州茶。
还有说把朱砂和茶末点一碗，给临终的人吃下去，是“会赵州机关”。这是说，你不是想明白赵州的禅意吗？人临死的时候，拿一点朱砂末掺兑在茶里面喝下去，死了就能够明白赵州意了。
“更可怜悯者，有等魔子以小便作赵州茶，何愚惑哉？”就是把喝小便当作喝赵州茶。
这是“赵州茶”后来发生的异化，看了令人可叹可笑。
慧公的《赵州禅茶颂》有句“鸿渐复添蛇”，是说陆羽著《茶经》是画蛇添足、无事生非。
这并不是否定陆羽和《茶经》，禅人本色，如行云流水，逢饭吃饭、遇茶吃茶，如果专门去写一本书，去挑剔茶、挑剔器、挑剔水，从宗门下看是不是有点多余呢？所以古来遍满天下的禅茶并无一部“禅茶经”。
现在有人更是把禅茶当作包治百病的万能仙丹，什么都往里面装，就太夸张了。当今禅茶文化首先应戒浮夸。
#plog纪念册#
二戒奢侈
禅茶之茶终究是“物”，如果不能借茶修道，则吃茶也好、吃禅茶也好，也不过是跟酒色男女一样的贪欲，吃茶竟成生死轮回之因！
宋代曹洞宗芙蓉道楷禅师就规定：“新到相见，茶汤而已，更不煎点。惟置一茶堂，自去取用。务要省缘，专一办道。”
道楷禅师这个人对自己要求极严，他说“新到相见，茶汤而已，更不煎点”。新到相见，有茶汤一碗吃就够了。不用去煎茶去点茶那么麻烦。
但是提倡“省缘办道”的道楷禅师也不能说新到的客比丘相见不要吃茶，可见“新到吃茶”这个礼俗没法免。那怎么办呢？简化！
把茶事先备好，用大茶桶先把茶点好，新到来了，吃一碗就走，而不是现场煎点。这是他的改进办法，即备下大碗茶你自己去喝吧，把这个礼尽了就完了。没有什么茶席茶宴来隆重招待你。所以说“唯置一茶堂，自去取用，务要省缘，专一办道”。
而今天有人把禅茶文化日益奢侈化，追求高贵，争吃贵茶，争用贵器，争斗豪奢。不戒奢侈，禅茶文化必然会堕入魔道。
三戒庸俗
目前茶界都在说禅茶文化，都在修禅茶文化，都在演禅茶文化。
记得茶艺刚恢复的时候，禅茶表演就是几个女孩子穿上各种颜色的海青、脖子上挂巨大的佛珠，弄得跟沙和尚似的。然后又是念咒又是结手印，把镜子四面乱照，把如意随意摆弄，弄得像为大家开光一样，每每令人哭笑不得。
这就是禅茶？
这就是禅茶茶艺？
#plog##日常[超话]#
当然，每一个人对禅茶都可以有不同的理解，也可以进行自我的表现，禅茶文化绝不是封闭的、保守的、僵化的。青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅，一花一世界，一叶一禅心。但如果问禅茶文化怎么修？大部分人恐怕是一片茫然。
慧公上人在《赵州禅茶颂》中指示了门径：养正清和雅之气，育喜舍慈悲之花！这就是禅茶的下手功夫，修行要道。
我们现在说到慧公上人的禅茶思想，仅仅只注意到“正清和雅气”，忽略了紧跟着的“喜舍慈悲花”。慈悲喜舍，是大乘四无量心，是成佛作祖的正因，是百千部公案的法眼，是禅茶根本的落脚。
从宗门的角度说，禅茶也好，禅香也好，禅花也好，禅乐也好，禅天也好，禅地也好，什么都好，但忘了初心就不好了！
什么是禅人之初心？
《坛经》中五祖问六祖云：“‘汝何方人？欲求何物？’惠能对曰：‘弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物！’”
唯求作佛才是初心！如果这个禅茶不是为了唯求作佛，修来何用？如果这个吃茶去不唯求作佛，吃它何益？ #天气即天意# #小美好影集# https://t.cn/RI7nYAL
十年前，有幸目睹“天下禅茶会赵州”的盛况。十年后，感觉气象大不一样。
以前是把人聚在一起，现在是把思想把见地汇集在一起，发展脉络不是简单的叠加，而是层层递进。
慧公长老发起的禅茶大会举办了十届，可谓“天下皆吃赵州茶，赵州儿孙遍天下”，目前任何一个茶馆，都称“禅茶一味”，“吃茶去”几乎成了口头禅。
面对目前的发展盛况，我倒是有些隐忧。看到今天论坛的主题，是“茶与现代人生命的安顿”，心中暗暗叫好。现代人的生命应该安顿在何处？正念与感恩。只要有了正念与感恩，禅茶文化的精髓就找到了。
我斗胆冒昧地在这里提出“禅茶三戒”。
十年来，禅茶文化炙手可热，天下人纷纷吃禅茶。任何良药服之不得法，既是活人之剑，亦是杀人之剑，是活是杀，只看施为者的功夫。
“禅茶三戒”是禅茶持续发展的推动力，相信能使更多人受益。这三戒就是：戒浮夸，戒奢侈，戒庸俗。
#随手拍#
一戒浮夸
禅茶文化究竟是什么，下一个什么样的定义？
简单来说，无非就是“禅的茶”。宗门下特有的吃茶方式，或者说是心存正念之茶；“茶的禅”，茶本身蕴含天地大造化无穷之妙机。究竟是什么？如人饮水，冷暖自知。但是，禅的正念才是最重要的。
宗门下普遍吃茶，不假。赵州“吃茶去”的公案传遍江湖，各门各派争参“吃茶去”，但即使是赵州的时代，吃茶也更多是丛林的一个规矩，是一个待客礼仪，并不是高深莫测的东西。
宋代慈受禅师在《示众箴规》中说：“宾客相看，礼不可免，茶汤才罢，叙话已周，相引出寮，不可久坐。若是旧时道伴、远地亲情，相邀林下水边，方可倾心谈论。”
这里就是讲禅堂规矩。如果有客人前来探访看望，吃过茶汤，简单交谈就要离开寮房，不可在寮房留客久坐。如果是远道或者亲友来访，需要到“林下水边”去谈心。
所以并没有久留聚会吃茶的规矩。如果按今天某些人的想法，把禅茶无限浮夸放大，忽略禅的正念价值，故意将“吃茶去”整得高深莫测，则是舍本逐末，是对禅茶的歪曲。
其实在元代就有人走偏了，元代庐山东林寺之优昙普度撰《莲宗宝鉴》记载：“今愚人不明祖师大意，妄自造作将口内津唾，灌漱三十六次咽之，谓之吃赵州茶。”把口里的唾液反复鼓漱三十六次咽下，有人把这个说成是吃赵州茶。
还有说把朱砂和茶末点一碗，给临终的人吃下去，是“会赵州机关”。这是说，你不是想明白赵州的禅意吗？人临死的时候，拿一点朱砂末掺兑在茶里面喝下去，死了就能够明白赵州意了。
“更可怜悯者，有等魔子以小便作赵州茶，何愚惑哉？”就是把喝小便当作喝赵州茶。
这是“赵州茶”后来发生的异化，看了令人可叹可笑。
慧公的《赵州禅茶颂》有句“鸿渐复添蛇”，是说陆羽著《茶经》是画蛇添足、无事生非。
这并不是否定陆羽和《茶经》，禅人本色，如行云流水，逢饭吃饭、遇茶吃茶，如果专门去写一本书，去挑剔茶、挑剔器、挑剔水，从宗门下看是不是有点多余呢？所以古来遍满天下的禅茶并无一部“禅茶经”。
现在有人更是把禅茶当作包治百病的万能仙丹，什么都往里面装，就太夸张了。当今禅茶文化首先应戒浮夸。
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禅茶之茶终究是“物”，如果不能借茶修道，则吃茶也好、吃禅茶也好，也不过是跟酒色男女一样的贪欲，吃茶竟成生死轮回之因！
宋代曹洞宗芙蓉道楷禅师就规定：“新到相见，茶汤而已，更不煎点。惟置一茶堂，自去取用。务要省缘，专一办道。”
道楷禅师这个人对自己要求极严，他说“新到相见，茶汤而已，更不煎点”。新到相见，有茶汤一碗吃就够了。不用去煎茶去点茶那么麻烦。
但是提倡“省缘办道”的道楷禅师也不能说新到的客比丘相见不要吃茶，可见“新到吃茶”这个礼俗没法免。那怎么办呢？简化！
把茶事先备好，用大茶桶先把茶点好，新到来了，吃一碗就走，而不是现场煎点。这是他的改进办法，即备下大碗茶你自己去喝吧，把这个礼尽了就完了。没有什么茶席茶宴来隆重招待你。所以说“唯置一茶堂，自去取用，务要省缘，专一办道”。
而今天有人把禅茶文化日益奢侈化，追求高贵，争吃贵茶，争用贵器，争斗豪奢。不戒奢侈，禅茶文化必然会堕入魔道。
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慧公上人在《赵州禅茶颂》中指示了门径：养正清和雅之气，育喜舍慈悲之花！这就是禅茶的下手功夫，修行要道。
我们现在说到慧公上人的禅茶思想，仅仅只注意到“正清和雅气”，忽略了紧跟着的“喜舍慈悲花”。慈悲喜舍，是大乘四无量心，是成佛作祖的正因，是百千部公案的法眼，是禅茶根本的落脚。
从宗门的角度说，禅茶也好，禅香也好，禅花也好，禅乐也好，禅天也好，禅地也好，什么都好，但忘了初心就不好了！
什么是禅人之初心？
《坛经》中五祖问六祖云：“‘汝何方人？欲求何物？’惠能对曰：‘弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物！’”
唯求作佛才是初心！如果这个禅茶不是为了唯求作佛，修来何用？如果这个吃茶去不唯求作佛，吃它何益？ #天气即天意# #小美好影集# https://t.cn/RI7nYAL
朋友圈里我们的影像停留在两年前的8月5日，我在车站前等了你很久，天很热，你穿着蓝色的牛仔裙和白色的雪纺衫，见面之后你说的是什么，我给忘记了，我用力想，也只想到了你笑眼弯弯的样子。
我们在海底捞楼下转来转去找停车位，在后排座上换汗渍渍的衣服，在入口处还因为没戴口罩被拦下。然后我们做了海底捞的美甲，你做的依然是亮闪闪的美真风。
我们去了古商城，在雨后满是水洼的路上走过，你给我买了朱砂手串，但是后来它在海边被我弄丢了。你还买了一串葫芦，挂在了我的后视镜，它还在，被我放在收纳箱了。
我们在淄博的大街上开着车窗听聒噪的蝉鸣，吵闹着说东北没有这么吵的蝉叫声。
我们去吃了烧烤，8月6日早上，我们去吃了肯德基的早餐，然后呢，我送你到车站，你上了到潍坊的火车。
我脑袋里好多关于你的事情啊。19年后，我们未曾再见过。今天呢，你不时就从脑袋里跳出来，在心上狠狠撞一下。
对你的离开，算不上悲痛不能语，但是很唏嘘。
我们总期许着来日方长，哪料想到，天寒地冻，路遥马亡。在每一时每一秒的方长里，我都期待着有你的来日。仍然记得，毕业时说，有些人消失于人海之后，就再也不见，当时我们觉得这是戏谑，只要诚心，总是可以见面的，谁曾料想，是用这样的方式再也不见。
或许生命的终结并不代表这个人彻底的消失，我之所以难过，是因为现在我度过的每一分每一秒，都在见证着你离世的全部过程。很多很多年之后记起你，你不再像现在这样频繁出现在我的脑海里，我甚至需要靠别人的提醒或者是强调才能记起你的存在，甚至再过一段时间，我只能依稀记得，很多年前的那个下午，一个很好的朋友发来噩耗。这个时候，才是你生命真正的终结。
我有点想不起你具体的样子了。
中国人是相信世间有灵的。你离开之后，作为你的朋友们，如果你真的有灵魂，那是不是在用这样的方式让我们忘记你？可能是为了让大家可以更好的去生活，接着去往前走，即使无人记起，即使真的彻底消散于天地，这也你对我们最大的温柔。这种遗忘，不是痛苦，是一种欢心的离别。
我们正在被迫的遗忘你。
这对于我来说，其实只是一种安慰罢了。因为不管是什么样的情况，你真的是作为一个生命，离开了这个美丽的世界，不管用什么样的理由，对我自己来说，它只是一个安慰，我没有办法来更改这个事实，我只会随着这个日子一天天的老去，一天一天的去遗忘你。
一天一天的遗忘，这是生活的日常，这也是有你和没你的日常。其实有时候觉得挺可怜，也挺好笑的，我们人终人终究是会去世的，除了那些名垂史册的功臣，那些可以青山埋忠骨的英雄，没有人可以被人记载那么长的时间，每一个普通人都会经历过慢慢的被别人所遗忘，慢慢的被别人所彻底的消散在这个天地间。
我不能说你对我有多么的重要，因为我知道你不是我生命中第一个离我而去的人，也绝对不是最后一个，只不过在这样的一个下午，就回想我们之前曾经度过的那些时光，那些有你、那些没有你的时光，他们带给我的成长，他们带给我的憧憬，他们带给我的伤感，他们带给我的一丝丝的情愫，当所有的情绪融杂在一起的时候，就好像行走时头上飘过一朵云，我要往前去奔跑。如果我跑的够快，就可以跑出属云朵的范围。我要努力的生活，只要我够努力，好像我就可以跑出去我的悲伤。
永念，Elisa
我们在海底捞楼下转来转去找停车位，在后排座上换汗渍渍的衣服，在入口处还因为没戴口罩被拦下。然后我们做了海底捞的美甲，你做的依然是亮闪闪的美真风。
我们去了古商城，在雨后满是水洼的路上走过，你给我买了朱砂手串，但是后来它在海边被我弄丢了。你还买了一串葫芦，挂在了我的后视镜，它还在，被我放在收纳箱了。
我们在淄博的大街上开着车窗听聒噪的蝉鸣，吵闹着说东北没有这么吵的蝉叫声。
我们去吃了烧烤，8月6日早上，我们去吃了肯德基的早餐，然后呢，我送你到车站，你上了到潍坊的火车。
我脑袋里好多关于你的事情啊。19年后，我们未曾再见过。今天呢，你不时就从脑袋里跳出来，在心上狠狠撞一下。
对你的离开，算不上悲痛不能语，但是很唏嘘。
我们总期许着来日方长，哪料想到，天寒地冻，路遥马亡。在每一时每一秒的方长里，我都期待着有你的来日。仍然记得，毕业时说，有些人消失于人海之后，就再也不见，当时我们觉得这是戏谑，只要诚心，总是可以见面的，谁曾料想，是用这样的方式再也不见。
或许生命的终结并不代表这个人彻底的消失，我之所以难过，是因为现在我度过的每一分每一秒，都在见证着你离世的全部过程。很多很多年之后记起你，你不再像现在这样频繁出现在我的脑海里，我甚至需要靠别人的提醒或者是强调才能记起你的存在，甚至再过一段时间，我只能依稀记得，很多年前的那个下午，一个很好的朋友发来噩耗。这个时候，才是你生命真正的终结。
我有点想不起你具体的样子了。
中国人是相信世间有灵的。你离开之后，作为你的朋友们，如果你真的有灵魂，那是不是在用这样的方式让我们忘记你？可能是为了让大家可以更好的去生活，接着去往前走，即使无人记起，即使真的彻底消散于天地，这也你对我们最大的温柔。这种遗忘，不是痛苦，是一种欢心的离别。
我们正在被迫的遗忘你。
这对于我来说，其实只是一种安慰罢了。因为不管是什么样的情况，你真的是作为一个生命，离开了这个美丽的世界，不管用什么样的理由，对我自己来说，它只是一个安慰，我没有办法来更改这个事实，我只会随着这个日子一天天的老去，一天一天的去遗忘你。
一天一天的遗忘，这是生活的日常，这也是有你和没你的日常。其实有时候觉得挺可怜，也挺好笑的，我们人终人终究是会去世的，除了那些名垂史册的功臣，那些可以青山埋忠骨的英雄，没有人可以被人记载那么长的时间，每一个普通人都会经历过慢慢的被别人所遗忘，慢慢的被别人所彻底的消散在这个天地间。
我不能说你对我有多么的重要，因为我知道你不是我生命中第一个离我而去的人，也绝对不是最后一个，只不过在这样的一个下午，就回想我们之前曾经度过的那些时光，那些有你、那些没有你的时光，他们带给我的成长，他们带给我的憧憬，他们带给我的伤感，他们带给我的一丝丝的情愫，当所有的情绪融杂在一起的时候，就好像行走时头上飘过一朵云，我要往前去奔跑。如果我跑的够快，就可以跑出属云朵的范围。我要努力的生活，只要我够努力，好像我就可以跑出去我的悲伤。
永念，Elisa
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