说实话，《齐物论》比《逍遥游》难理解多了。如果说《逍遥游》是为思想插上想象的翅膀，任其遨游于宇宙天地间，那《齐物论》就是让心绪沉静下来，消除彼此是非之争，通达大道。简单来说，《逍遥游》文学性较强，《齐物论》偏哲学。
所谓齐物论，即齐同物论，也就是要消除各派对天下万物所作的不同评论。庄子认为，从“道”的观点来看，世间一切矛盾对立的双方，都是没有差别的，“是亦彼也，彼亦是也”，各家各派出于“成心”的彼此是非之争，只能是各自发挥偏见的争端，“彼亦一是非，此亦一是非”、“是亦一无穷，非亦一无穷”，不如物我两忘，不言不辩，超然是非之外，“故曰莫若以明”。
那么，如何做到齐物呢？我们先来看四段话。
“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰‘何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。’子綦曰：‘偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之！’”
“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦……且有大觉而后知此其大梦也。而愚者自以为觉，窃窃然知之。”
“罔两问景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？’景曰：‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？”
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
第一段话，是说有一个叫颜成子游的学生发现他的老师子綦靠着几案的神态与往常有异，“形如槁木”、“心如死灰”、完全一副“灵魂出窍”的样子，就问他的老师说这是怎么回事。子綦回答说，你这个问题非常好，“今者吾丧我，汝知之乎！”今天我遗弃了形体之我，你看出来了！此句中的“丧我”，就是齐物的第一步，即忘“我”。物论纷纭不齐，皆由执“我”所致，要齐而同之，必先忘“我”不可。
第二段话的本义，是说夜里梦见饮酒作乐的人，早晨起来或许就会遇到伤心事而哭泣；夜里梦见哭泣的人，早晨起来或许就会高兴地打猎。正当人在做梦的时候，不知道自己是在做梦……只有非常清醒的圣人，才明白人的一生好像是一场大梦。而愚昧的人却自以为清醒，好像对是非知道得很清楚。这段话我们是不是还可以这样理解：你以为的现实，也许是大梦一场；而你以为的梦境，可能正在开启另一段现实。是非、生死、利害，也许都是互相蕴积包裹，本就是浑然一体的。不要把梦境太当真，也不必是非对错都争个清楚，人生本来就是一场大梦。
第三段话，是影子的影子，和影子的对话。影子的影子认为，影子太没有独立的志操：刚才在走，现在又停；刚才坐着，现在又站了起来。影子就说，我因为有所依赖才这样的吧？我依赖的东西又有所依赖才这样的吧？我依赖形体而动，犹如蛇依赖腹鳞而行、蝉依赖翅膀而飞？对于这段话的作用，我不是太确定。从内容上来看，这段话是强调形体受制于意识，意识指到哪，形体行到哪，形体不具备独立的意识。从结构上来看，这一段在最后一段“庄周梦蝶”的前面，显然就是为了引出“庄周梦蝶”。既然灵魂意识可以不受形体控制而自由驰骋，那么庄子在梦里变成一只蝴蝶，也就合情合理了。所以，这段话的作用，按照我的理解，是为“庄周梦蝶”的合理性做铺陈。
最后一段，即“庄周梦蝶”。这个故事大家都很熟悉，庄子在梦里变成了一只快乐飞舞的蝴蝶，他完全忘记了自己是庄周，突然醒来，才发现自己原来是庄周，他不知道是庄周做梦化作了蝴蝶，还是蝴蝶做梦化作了庄周？在世人眼中，庄周与蝴蝶必定是有区别的，这就叫做物化。这一段是通过“庄周梦蝶”的故事，来阐述庄子齐物的第二个阶段：物化。物化，是指一种泯灭事物差别，物我两忘彼我浑然同化的和谐境界。这个境界显然是在齐物的第一阶段“丧我”之后才能形成。没有忘我，如何物我两忘？又如何彼我同化？又如何能超然是非之外，最后通达大道？这就是齐物论。
说了这么多，可能很多人对齐物论还是觉得太抽象，难理解。是的，它难理解，不仅是因为它有“丧我”和“物化”两个抽象的概念，其中更包含着辩证法这一哲学因素。我相信很多读者在读《齐物论》这一章的时候，会感觉有点绕，它有很多相对的字眼，比如生与死、贵与贱、荣与辱、成与毁、小与大，寿与夭、然与不然、可与不可，还有真与伪、是与非等等……这些都是庄周在肯定天下万物和人们认识的相对性，他在某种程度上可以说是用辩证的眼光在看问题，但齐物的本质是物我两忘，不言不辩，超然是非之外，他由此否定了事物间的一切差别，和人们认识真理的可能性，陷入了相对主义的泥坑。那什么是相对主义？相对主义，是一种认为观点没有绝对的对与错，只有因立场、条件差异而相互对立的哲学学说。该学说主要应用于在涉及道德准则的场合，因为在相对模式下，价值观和伦理学只能发挥有限的作用。这说明齐物论既有其先进的辩证因素在，又因为其“齐”的度而不够客观、科学。
齐物论对于我们个人，到底有什么积极意义？我个人认为，这要看每个人的文化素养。举个简单的例子，同样的一棵树、一朵花、一片云，对遇到它的每一个人的意义，是不同的。有些人，可以和树、和花、和云对话；有些人只是觉得赏心悦目；而有些人可能从来都不曾留意过。当我们能够感知自然界一花一草一木的情绪，体会到万物有灵，而不是一个空洞的冷冰冰的钢筋混凝土的机械世界，才能真正做到“民吾同胞，物吾与也”，达到仁者爱人，亦爱万物的境界。
#南华真经章句浅释#
所谓齐物论，即齐同物论，也就是要消除各派对天下万物所作的不同评论。庄子认为，从“道”的观点来看，世间一切矛盾对立的双方，都是没有差别的，“是亦彼也，彼亦是也”，各家各派出于“成心”的彼此是非之争，只能是各自发挥偏见的争端，“彼亦一是非，此亦一是非”、“是亦一无穷，非亦一无穷”，不如物我两忘，不言不辩，超然是非之外，“故曰莫若以明”。
那么，如何做到齐物呢？我们先来看四段话。
“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰‘何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。’子綦曰：‘偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之！’”
“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦……且有大觉而后知此其大梦也。而愚者自以为觉，窃窃然知之。”
“罔两问景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？’景曰：‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？”
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
第一段话，是说有一个叫颜成子游的学生发现他的老师子綦靠着几案的神态与往常有异，“形如槁木”、“心如死灰”、完全一副“灵魂出窍”的样子，就问他的老师说这是怎么回事。子綦回答说，你这个问题非常好，“今者吾丧我，汝知之乎！”今天我遗弃了形体之我，你看出来了！此句中的“丧我”，就是齐物的第一步，即忘“我”。物论纷纭不齐，皆由执“我”所致，要齐而同之，必先忘“我”不可。
第二段话的本义，是说夜里梦见饮酒作乐的人，早晨起来或许就会遇到伤心事而哭泣；夜里梦见哭泣的人，早晨起来或许就会高兴地打猎。正当人在做梦的时候，不知道自己是在做梦……只有非常清醒的圣人，才明白人的一生好像是一场大梦。而愚昧的人却自以为清醒，好像对是非知道得很清楚。这段话我们是不是还可以这样理解：你以为的现实，也许是大梦一场；而你以为的梦境，可能正在开启另一段现实。是非、生死、利害，也许都是互相蕴积包裹，本就是浑然一体的。不要把梦境太当真，也不必是非对错都争个清楚，人生本来就是一场大梦。
第三段话，是影子的影子，和影子的对话。影子的影子认为，影子太没有独立的志操：刚才在走，现在又停；刚才坐着，现在又站了起来。影子就说，我因为有所依赖才这样的吧？我依赖的东西又有所依赖才这样的吧？我依赖形体而动，犹如蛇依赖腹鳞而行、蝉依赖翅膀而飞？对于这段话的作用，我不是太确定。从内容上来看，这段话是强调形体受制于意识，意识指到哪，形体行到哪，形体不具备独立的意识。从结构上来看，这一段在最后一段“庄周梦蝶”的前面，显然就是为了引出“庄周梦蝶”。既然灵魂意识可以不受形体控制而自由驰骋，那么庄子在梦里变成一只蝴蝶，也就合情合理了。所以，这段话的作用，按照我的理解，是为“庄周梦蝶”的合理性做铺陈。
最后一段，即“庄周梦蝶”。这个故事大家都很熟悉，庄子在梦里变成了一只快乐飞舞的蝴蝶，他完全忘记了自己是庄周，突然醒来，才发现自己原来是庄周，他不知道是庄周做梦化作了蝴蝶，还是蝴蝶做梦化作了庄周？在世人眼中，庄周与蝴蝶必定是有区别的，这就叫做物化。这一段是通过“庄周梦蝶”的故事，来阐述庄子齐物的第二个阶段：物化。物化，是指一种泯灭事物差别，物我两忘彼我浑然同化的和谐境界。这个境界显然是在齐物的第一阶段“丧我”之后才能形成。没有忘我，如何物我两忘？又如何彼我同化？又如何能超然是非之外，最后通达大道？这就是齐物论。
说了这么多，可能很多人对齐物论还是觉得太抽象，难理解。是的，它难理解，不仅是因为它有“丧我”和“物化”两个抽象的概念，其中更包含着辩证法这一哲学因素。我相信很多读者在读《齐物论》这一章的时候，会感觉有点绕，它有很多相对的字眼，比如生与死、贵与贱、荣与辱、成与毁、小与大，寿与夭、然与不然、可与不可，还有真与伪、是与非等等……这些都是庄周在肯定天下万物和人们认识的相对性，他在某种程度上可以说是用辩证的眼光在看问题，但齐物的本质是物我两忘，不言不辩，超然是非之外，他由此否定了事物间的一切差别，和人们认识真理的可能性，陷入了相对主义的泥坑。那什么是相对主义？相对主义，是一种认为观点没有绝对的对与错，只有因立场、条件差异而相互对立的哲学学说。该学说主要应用于在涉及道德准则的场合，因为在相对模式下，价值观和伦理学只能发挥有限的作用。这说明齐物论既有其先进的辩证因素在，又因为其“齐”的度而不够客观、科学。
齐物论对于我们个人，到底有什么积极意义？我个人认为，这要看每个人的文化素养。举个简单的例子，同样的一棵树、一朵花、一片云，对遇到它的每一个人的意义，是不同的。有些人，可以和树、和花、和云对话；有些人只是觉得赏心悦目；而有些人可能从来都不曾留意过。当我们能够感知自然界一花一草一木的情绪，体会到万物有灵，而不是一个空洞的冷冰冰的钢筋混凝土的机械世界，才能真正做到“民吾同胞，物吾与也”，达到仁者爱人，亦爱万物的境界。
#南华真经章句浅释#
为什么科学家要以“地球生命诞生的条件”为依据，寻找外星生命？
除了恒星周围可能存在行星，科学家还发现极少少数中子星周围也存在行星，比如人类发现的首颗系外行星就位于一颗名为PSR 1257+12 的脉冲星周围。
科学家在寻找外星生命的时候，往往以地球生命诞生所需要的条件判断一颗行星是否可能存在生命。
如果以此为标准，那么中子星周围的行星几乎不可能存在生命，因为中子星不仅不能像恒星那样发光，反而还会产生强大而致命的辐射，在这样的条件下，其周围行星上的环境也必然十分恶劣。而脉冲星比普通中子星的辐射更为强烈，因此存在生命的可能性更低。
有些网友认为，我们不应该以人类的视角，地球生命诞生所需的条件去寻找和审视外星生命。
不可否认，宇宙中确实可能存在不同于地球生命的生命形态，比如理论中推测的硅基生命，其在某些特殊条件下，或许真的能够存在。并且由于人类对自然规律的认知并不完备，有些生命形态可能还暂时超出了我们的想象。
地球上的生命被称作碳基生命，是因为它们是由以碳元素为框架形成的有机分子所构成的生命。自然界中有机化合物种类繁多，结构复杂，地球生命是以氨基酸这类有机分子为基础演化而来的。科学家认为，地球上最早的生命诞生于海洋中，因为水不仅是一种优良的溶剂，还可以起到保护作用。
对于地球以外的生命，它们的形态、诞生条件或许与地球生命不同，但现在我们也不知道它们诞生所需要的条件是啥。条件不确定，根本无法进行判断，科学家们显然不可能毫无依据的凭空去寻找外星生命，现阶段只能按照地球生命诞生所需要的条件，比如液态水、大气、表面温度等去判断一颗行星是否可能存在生命，这样才有可能发现外星生命。
有些人说太阳上有可能也存在生命，这种想法显然是不正确的，因为物理化学规律在整个宇宙都具有普适性，不管怎样，外星生命的形态都不可能突破物理化学规则的限制。
生命归根结底是由种类繁多，结构复杂的化学物质形成的，不管是有机物还是其它化学物质，要想演化出生命，化学物的结构和所处的环境必然要保持稳定。在一些极端条件下，比如太阳表面那么高的温度（5000多摄氏）下，化学结构不能维持复杂度和稳定性，会被高温分解，显然是不可能演化出生命的。
关注我，带你们涨知识。
#打开眼界#
除了恒星周围可能存在行星，科学家还发现极少少数中子星周围也存在行星，比如人类发现的首颗系外行星就位于一颗名为PSR 1257+12 的脉冲星周围。
科学家在寻找外星生命的时候，往往以地球生命诞生所需要的条件判断一颗行星是否可能存在生命。
如果以此为标准，那么中子星周围的行星几乎不可能存在生命，因为中子星不仅不能像恒星那样发光，反而还会产生强大而致命的辐射，在这样的条件下，其周围行星上的环境也必然十分恶劣。而脉冲星比普通中子星的辐射更为强烈，因此存在生命的可能性更低。
有些网友认为，我们不应该以人类的视角，地球生命诞生所需的条件去寻找和审视外星生命。
不可否认，宇宙中确实可能存在不同于地球生命的生命形态，比如理论中推测的硅基生命，其在某些特殊条件下，或许真的能够存在。并且由于人类对自然规律的认知并不完备，有些生命形态可能还暂时超出了我们的想象。
地球上的生命被称作碳基生命，是因为它们是由以碳元素为框架形成的有机分子所构成的生命。自然界中有机化合物种类繁多，结构复杂，地球生命是以氨基酸这类有机分子为基础演化而来的。科学家认为，地球上最早的生命诞生于海洋中，因为水不仅是一种优良的溶剂，还可以起到保护作用。
对于地球以外的生命，它们的形态、诞生条件或许与地球生命不同，但现在我们也不知道它们诞生所需要的条件是啥。条件不确定，根本无法进行判断，科学家们显然不可能毫无依据的凭空去寻找外星生命，现阶段只能按照地球生命诞生所需要的条件，比如液态水、大气、表面温度等去判断一颗行星是否可能存在生命，这样才有可能发现外星生命。
有些人说太阳上有可能也存在生命，这种想法显然是不正确的，因为物理化学规律在整个宇宙都具有普适性，不管怎样，外星生命的形态都不可能突破物理化学规则的限制。
生命归根结底是由种类繁多，结构复杂的化学物质形成的，不管是有机物还是其它化学物质，要想演化出生命，化学物的结构和所处的环境必然要保持稳定。在一些极端条件下，比如太阳表面那么高的温度（5000多摄氏）下，化学结构不能维持复杂度和稳定性，会被高温分解，显然是不可能演化出生命的。
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#第五人格[超话]#进行一波皮肤的评价
最后一舞并没有很多人说的手感奇怪挡视野什么的…
我觉得这个帽子真的不会挡什么 在游戏里那个视角下并不影响放镜子 也不影响看前面的人 所以可能是个人手感问题 或者是有些人并不是红夫人玩家 单纯跟风进行评论
镜子是真的舒服 圆形镜子yyds
刀气…我不太适应这个刀气 但是不算离谱
整体来说我觉得手感还是不错的 不卡不掉帧
目前用过的夜潮斯嘉丽宝钻里 夜潮我是真的不可以 可能是刚出的时候掉帧给我掉ptsd了 用这个皮肤真的跟其他皮肤会有落差感 但是不是不能打 不影响技术
斯嘉丽的刀气 我把她跟最后一舞归为一类的 手感我觉得最后一舞更舒服
宝钻女爵手感是真的很好 各个方面都是 镜子感觉没有最后一舞舒服 其他方面都非常符合我的口味
所以说要买最后一舞的话还是比较推荐的 但最终手感还是看个人 本人是认为这个皮肤没有很多人说的那么差劲
最后一舞并没有很多人说的手感奇怪挡视野什么的…
我觉得这个帽子真的不会挡什么 在游戏里那个视角下并不影响放镜子 也不影响看前面的人 所以可能是个人手感问题 或者是有些人并不是红夫人玩家 单纯跟风进行评论
镜子是真的舒服 圆形镜子yyds
刀气…我不太适应这个刀气 但是不算离谱
整体来说我觉得手感还是不错的 不卡不掉帧
目前用过的夜潮斯嘉丽宝钻里 夜潮我是真的不可以 可能是刚出的时候掉帧给我掉ptsd了 用这个皮肤真的跟其他皮肤会有落差感 但是不是不能打 不影响技术
斯嘉丽的刀气 我把她跟最后一舞归为一类的 手感我觉得最后一舞更舒服
宝钻女爵手感是真的很好 各个方面都是 镜子感觉没有最后一舞舒服 其他方面都非常符合我的口味
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