上午打扫完卫生，妹子冒雨请大餐。“梅花”无情，人有情。下午比赛，进入决赛。跟姐们去利群，灵光一闪想看电影，片子叫《妈妈》，在沪上看见宣传片，就心水了，片子里描述两个女人的故事，两个聪明的女人，两个有高深学识的女人，两个有爱的女人，她们无法掌控命运的安排，却能把握自己的人生。电影中姐们的先生打来电话：“外面大雨瓢泼，开车来接”，幸福的家庭都是相似。
出门夜色阑珊，昨天过得很圆满。

高宏文字：
昨天午后我们坐着余廷洋的宝马车游玩了傣族园剩余的寨子，在若省和尚寻欢老弟伴随下一起穿行在雨林和蕨草的神话里。行至曼搭村，他们三人为我铺下纸张，廷洋兄为我提墨。若省和尚撰文普光明殿释迦牟尼讲华严经，能听懂的都是法身大士。寻欢弟摄像记录下来这一过程。我弯下腰用笔在纸上捡拾祥瑞，享用飞龙、佛塔、大象白神，孔雀玄关、棕榈、菩提树，火龙果，还有缠绕的刺藤、遮天蔽日的芭蕉羽翼，菠萝蜜的异形魔幻，曼陀罗花的演变，长节的兰花横竖花，悬吊多肉的密集，相互装扮着傣族的阁楼，整个热带雨林太像每个村的南传佛教寺院，佛是傣族人的信仰，也是他们的文化，陌生人在热带雨林里面很容易走错方向，对我来说走到哪都不是回家的路。
 
我要把热带雨林纳入笔下，要有自己的感觉不易，需要有非常强烈的观察思考力，每天都要从不同的角度观察，方可画出不同的味道。只有通过观察才能打开心迹铺展开来，这些风貌的精灵图腾才可等你，我要做的就是慢慢浑浊景观，把傣族的自然文化汇聚成为画中的一部分。

 对于绝大多数来这里的画家，无非是画芭蕉、画花，画自己想好的题材，根本没有“兼容”热带雨林的文化。对于兼容各种文化是有必要的，若能得美得贤将文化和信仰浸润在一起，并且带有自己的思考方式，那西双版纳天空的雨水就不会滴穿雨林，太阳就不可晒透雨林和草木。

听着南传佛教的经声，颇有风味的雨声谱成佛音归心曲，傣族全民信仰南传佛教，殿前孔雀玄关大明王菩萨佛母度傣族的生活愈来愈甜美。此刻若省和尚是一个做香灯师，十世来此行脚弘扬佛法，修得般若智慧，读吠陀经千转才修得独身般若波罗蜜。寻欢弟是个且思且问的自由主，语言表达苛责有力，余廷洋兄弟主动修兼身兼法的自由，徐强子修独立问道，我要修兼身积累的福慧功德到底有多少？每个人出来一次便是收获。

九宫鸡啄米就是生活的状态，我用母语在西双版纳傣族客栈讨一碗水喝，是有感的叹词，喝下肚里，回响一个动人的颤音。西双版纳的艺术是自然超市，晚上盛产星星，捧在手里有点感动，画孔雀玄关高蹈而孤飞的羽翼，画大象白神以戒定慧，画金刚铸成纵身一跃，画至心竭力疲时，听月光菩萨以静心音。画画不能用聪明飞絮，画天涯雨横风急，能画出无限美好的事物都可安身自在。无限好便是树木间的鸟巢，一瓢即三千的涸辙痕迹，笔墨纸砚自有修复，凡被冷暖过的事物都应各同其道，求真从来都是有代价的奢侈。艺术是此岸，鲁钝才能从水中流转出文苑，画画不适宜等待，艺术需要独身与兼身，荒凉自由与温馨一直在争执，雨水淅淅沥沥的荒凉，沉重而温馨的像蜗牛。我觉得我是一个铁打的行走者，冒着大雨从西双版纳出发去大理寻道，旅途让时间慢下来。[合十]

佛陀释迦牟尼在舍卫国的时候，有一位新出家的比丘，名字叫槃特。
槃特是一个愚笨到无以复加的人，佛陀集合了五百位罗汉，天天教他，教了三年，他还背不了一首偈。因此，舍卫国全国的人都知道他愚笨到了极点。
佛陀也感到非常悲伤慈悯他。有一天，佛陀把槃特叫到面前，亲自授他一首偈，教他说：”你记着这首偈，守住你的口、摄住你的意念、把住身体不要犯错，只要你这样努力修行，将来也可以济度众生。“
槃特感动于佛陀的慈悲和恩惠，感到非常欢喜，心就有点开悟了，能诵佛陀教他的偈。
佛陀就开示他说：”你现在年老了，才会一首偈，这首偈人人都会，一点也不稀奇。我现在为你解说这首偈的意思，是我们的身体容易犯杀生、偷盗、邪行三种过失，我们的口容易犯妄语、两舌、恶口、绮语四种过失，我们的意念容易犯贪心、嗔恨、邪见三种过失，你要观察这十种过失是怎么来的，要怎么样灭掉它。一个人要升天或随入恶道都是由这十种事做或不做而来，只要能守住身、口、意，得到涅槃净境就很自然了。“
佛陀按着说了许多妙法，槃特的心突然开悟，证得阿罗汉的果位。
在佛陀僧园不远的地方，有一个精舍住了五百位比丘尼，为了教化她们，佛陀每天都派遣一位比丘去讲经说法，有一天轮到槃特，佛陀对他说：”槃特，你明天到精舍那边去讲经。“
这个消息被五百比丘尼知道了，都感到好笑，因为她们都知道槃特是非常愚笨的人，于是大家商量好如何作弄槃特，就时把槃特唯一会的偈倒过来说，让槃特因为惭愧而不敢讲经。
第二天槃特来的时候，五百比丘尼虽然像以前一样出来顶礼问讯，但却大家相视而笑，准备作弄槃特。等到吃过饭、洗守澡后，就请槃特上台说法。
槃特坐上高座以后，脸就先红了，惭愧地说：”我薄德不才，一向非常愚笨迟钝，所学的东西不多，只懂得一首偈，粗略知道它的意思，我现在就说给你们听，希望你们静静地听。“
那些年轻的比丘，就想着倒过来说槃特所会的偈，奇特的事发生了，她们连口都张不开，一个个吓得要命，于是责备自己用心太坏，而向槃特叩头悔过。槃特依照佛陀所说的，一一向她们开解，这些比丘尼听到槃特说法都感到与一般说法不同，内心非常欢喜，都得到罗汉的道果。
后来，有一天，舍卫国的国王波斯匿，邀请佛陀和弟子们到皇宫的正殿吃饭。佛陀知道槃特已有神通，就把自己的饭钵交给槃特，叫他跟在后面走。
哪里想到，到了皇宫大门时，守卫认出槃特，不让他进入皇宫，并且取笑他说：”你做了出家师父，一首偈都学不会，为什么请你来呢？我们在家的俗人，尚且知道好几首偈，像你这样没有智慧的师父，布施给你吃也有用，你不要进去了。“　槃特只好独自留在门外。
佛陀和弟子进入正殿，佛陀被请坐在上位，喝过水以后，突然有一只手臂伸进正殿里来，那手里端着饭钵，放在佛陀的面前。波斯匿王、大臣们、夫人、太子，以及在正殿里的人，看到那样长的手臂伸进来，却看不到手臂是谁的，大为吃惊，就问佛陀说：”这是谁的手臂呀！“
佛陀说：”这是槃特的手臂呀！槃特已经得道，刚刚来的时候，我叫他帮我拿着饭钵，可是卫士不让他进来，他只好伸手进来把饭钵交给我，大王可以请他进来，就知道他威神倍于常人了。“
波斯匿王问佛陀说：”听说槃特尊者本性非常愚笨迟钝，只知道一首偈，怎么样的机缘使得他得道呢？“
佛陀说：”学不必多，行之为上。贤者槃特虽然只懂昨一首偈的意思，但他对这首偈的精义理解到了极致，而且他和身口意都能寂灭，纯净得像天上的黄金一样。一个人虽然学得多，如果不懂得实践，只是在耗自己的意识和思想，有什么益处呢？“
于是，佛陀为参加盛会的人说了一首偈：
虽诵千章，句义不正，不如一要，闻可灭意。
虽诵千言，不义何益，不如一义，闻行可度。
虽多诵经，不解何益，解一法句，行可得道。
听了这首偈，在场的两百比丘都得到罗汉道，国王群臣夫人太子等等都感到十分欢喜。
这个故事出自《法句经》第一卷，是在告诉我们，实行、实践的可贵，光是知道了很多，而不去做，等于什么都不知道；如果知道的虽少，而能实践，一样会有巨大的力量。
像槃特这么愚笨迟钝的人都能由于努力实践产生大的神通力，开悟走向涅槃的道路，何况是聪明的我们呢？