#历史故事#【明朝皇帝常年不上朝，被内阁怼得有苦难言，太监从却走向权力顶峰】大明王朝从靖难之役，仁宣之治，再到土木堡之变，大明王朝从稳定，繁荣，衰退到土木堡皇帝被俘，这其中都与皇帝的帮手有关，例如内阁大学士的文官，锦衣卫的特种部队，司礼监的太监等等，明朝皇帝设置这些部门或者职位，都是为了更好的能够辅佐朝政或者相互制约。
正是由于这些部门的存在，导致明朝中后期皇帝从此君王不早朝，甚至常年不上朝，那么，明朝皇帝是如何掌控国家权力的？作为一个历史爱好的发烧者，总想梦回明朝去探个究竟。我们先从朱元璋时期开始了解。
凤阳农民朱元璋通过机遇和自己的努力，一步步地推翻残暴的大元帝国，而这个农民皇帝虽说没有读过多少书，但治国脑子是非常的好，对待官员喜欢用残暴的手段，以致很多人都对朱元璋的统治时期多有诟病，然而朱元璋洪武时期的统治是直接带给了后代明朝极大的方便，为什么这么说呢？
在朱元璋时期明朝历经宰相制度、相权分化制度、废除宰相制度等一系列提高皇权的措施，从李善长到胡惟庸这两代宰相的辅佐，让朱元璋深刻体会到相权的弊端，胡惟庸一案发爆发后，朱元璋只能直接废除了宰相制度。
而这个制度的废除直接让皇帝累成狗，毫不夸张地说，明朝的皇帝不仅要做皇帝，还得做宰相的活，原来有宰相的时候，皇帝能够更好的统筹全局，而宰相已被废除，那么就意味着皇帝要想掌控权力必须得自己来。
朱元璋废除宰相后，建立殿阁大学士制度
可是宰相这活哪有那么好干，朱元璋从小就吃苦耐劳，每天都有批不完的奏折，常常需要自己批改到深夜，这样的日子短期朱元璋还受得住，但越往后越累，被逼的实在没办法，朱元璋就模仿之前王朝的大学士制度，建立殿阁大学士来辅助自己批改奏折，这就是明王朝权力掌控的第一个改革。
这个殿阁大学士制度的产生，让文官只有执笔批改的权力，却没有负责全局的权力，权力还是在皇帝手中，并且担任殿阁大学士的官员们职位非常低微，就是皇帝的私人秘书；这样的制度，其实也就朱元璋这个从小吃苦耐劳的农民受得住，他的子孙们谁吃得了这个苦，到了儿子朱棣在位时期，殿阁大学士已经无法完全替皇帝分忧。
朱棣建立内阁机制，帮助皇帝辅政
明朝永乐年间，朱棣常年是从事军事驻防，根本没有正规的接受政务处理方面的经验，虽说有殿阁大学士，但这些大学士只能负责代笔，其他的还得是朱棣自己来审阅，每天光审阅就得耗费朱棣一大堆时间，天天都被困在宫里。
后来，朱棣一看这不行，自己才中年怎么天天憔悴的像老年人一样，于是开始琢磨怎么才能最好的让人帮自己处理国务，并且自己还能够把控权力，思来想去，就建立了明朝独特的内阁机制。
内阁就是筛选出朝中最有能力、最有威望的几个大臣共同执行宰相的权力，变相的就是宰相重新建立了，但这个宰相不同于以前的宰相，这是几个人共同当宰相，这个制度很大程度的帮助皇帝分担了政事压力，同时也让国家的治理更加有序。
内阁机制既分权，又有效率，创建“仁宣盛世”
不得不说，朱棣的内阁建立很大程度上，使得大明王朝政治发展更加的清明；并且朱棣还建立太子参与内阁制度，这其中的意思就是由太子领衔内阁，太子和内阁几个重臣一起处理国事，既能够锻炼太子，又能够相互监督。
那么这个制度在后世带来的影响有哪些呢？朱棣之后的“仁宣盛世”就是在内阁手中一手达到繁荣昌盛的，内阁的价值和效率也因此高效运作起来，甚至到了明英宗时期，皇帝被俘获了，大明王朝依旧可以没有任何影响的运作，所以说内阁的建立对国家利大于弊。
内阁成员官职不高，却凌驾于六部之上
全国大小的事务全部交由内阁进行商定处理，内阁是凌驾于六部之上，但有意思的事情出现了，内阁重臣们的官衔都不高，基本都是四五品，而六部的长官基本都是二品，品级的差距让内阁很多时候也不好直接命令六部。
后来到了明宣宗时期，朱瞻基看到这个窘况，直接提升了内阁学士的品级，并且内阁首辅是唯一的一个一品官员，其他内阁大学士也是二品左右的官员；说到这里，可能会有人问内阁首辅是内阁管理者，那么内阁首辅这不就是宰相吗？
内阁首辅受到大学士们制约
明朝的皇帝都不傻，内阁首辅虽然有总领之权，却没有总管之权，总管之权依旧在皇帝手里，这就意味着内阁首辅，想施行哪些政策必须好声好气地和其他大学士商量，大学士们举手投票，票数多的就可以施行，也就是说你内阁首辅再厉害，还是得看大学士们的脸色，彼此都僵持着，这直接让皇帝高枕无忧。
甚至后期万历皇帝十几年不早朝都能牢牢的把控住权力，很大一部分原因就是拴住了内阁这根线，内阁去管理天下，自己管理好内阁就行了；内阁制度也发生过不断的变化，到了后来，内阁竟然拥有了反驳皇帝的权力。
皇帝竟然被内阁怼的有苦说不出
例如：皇帝想修建一座宫殿，这费用就得国库出，国库由吏部管理，吏部直接推给内阁，说：“必须内阁同意，吏部才能放出钱。”好的，皇帝再去找内阁，内阁这些人一商量，这宫殿建造有没有必要，一旦认定没必要，内阁直接驳回了皇帝的要求，而皇帝也没办法说什么。
毕竟你讲理也讲不过这几个大学士，你直接命令吧！他们会说皇帝插手内阁太深了；并且内阁里面还有一些史官，皇帝一个不注意就被史官记录在册；这还不算完，御史大夫们只要听到皇帝犯错，一群大嘴巴就乌拉乌拉地怼皇帝，皇帝是有苦说不出，毕竟自己不占理。
皇帝成立司礼监，依靠太监来制衡内阁
明朝的一些皇帝受不了内阁，于是就成立了司礼监，其实就是重用太监，让太监来和内阁抗衡；最开始明朝的前期，皇帝们都遵循一个道理，不能让太监接触权力、不能让太监读书、不能让太监嘴巴太油。
于是朱元璋、朱棣、朱高枳、朱瞻基时期，太监根本一点都接触不到权力，这四个皇帝中也就出了个三宝太监郑和，这太监还是一个非常有理想的太监，对权力一点都不感兴趣，就喜欢旅游。
从朱祁镇时期以后，太监开始受宠
不过到了朱祁镇时期，这大哥太喜欢太监王振了，直接导致了自己被瓦剌活捉，而之后的皇帝们不知道为什么，都特别的信任太监，朱见深时期开始，太监就步步接触到国家权力，司礼监也就成为了替皇帝代笔的“批红”，批红就是替皇帝审阅内阁送来的奏折，然后盖章颁布，这个权力是非常大的。
毫不夸张的说，司礼监就相当于宰相，批红原本就是属于皇权，这下子太监们从皇帝那么拿到了皇权，就直接的提升自己的地位，后期阶段一直都是内阁和司礼监恶性斗争，双方都奈何不了自己，直到明朝末期，文官集团才重掌朝廷大权。
东厂，西厂，锦衣卫，内厂分担明朝司法权
以上说的都是明朝的政治上的权力，作为一个正规运作的国家，司法权力也是十分的重要，而明朝司法权力，反而是最混乱的一个朝代；很有意思的是，明朝司法权力由东厂、西厂、内厂、锦衣卫分别执行，一块蛋糕四个组织瓜分。
这直接导致了司法权力的过度使用，一些司法机构为了提高自己组织的司法执行能力，会无端的去抓捕一些无辜的官员和百姓，用这些人来充当自己的政绩，而司法部门真正背后的大佬还得是二十四衙门的司礼监，东西内厂和锦衣卫的头子，很多都是出自于司礼监。
并且这样一比较，大家就知道内阁和司礼监权力到底是如何划分，司礼监有批红权力，也就是说可以直接批改奏折和确定奏折；而内阁只有票拟权力，也就是内阁只能通过投票来决定一件事，而司礼监却能独裁，这就使得司礼监可以暗中扩展势力，来对抗朝中的文官势力。
司礼监力压内阁走向权力巅峰
而司礼监制度中最高长官掌印太监是不同于内阁首辅，掌印太监可以直接的管理全部司礼监，不存在什么投票决定，也因此掌印太监可以直接命令秉笔太监，后来司礼监一步步地权力走向了巅峰。
在明朝中叶到晚期阶段，司礼监的权力完全凌驾于内阁之上，而逐渐形成了完善的政务流程，全国大小的奏章，都有通政使进行汇总发送给司礼监，司礼监拿给皇帝看，然后做出批示后，司礼监把东西拿到内阁，内阁草拟意见后，司礼监在拿到皇帝面前批阅，最后进行校对，司礼监批红。
结尾
明朝独特的国家治理方式带给整个国家有好有坏，前期帝王们英明勇武，能够很好的平衡内阁和司礼监的权力，但遇到一些皇帝缺乏这些能力，那么这两个部门很可能也会逐渐强大起来，明代国家权力结构的组织形式及权力运作机制，都明显不同于此前各个朝代。
明朝最重要的两个中枢权力机构——内阁或司礼监，都不是国家最高一级行政实体；而是辅助皇帝处理政务的办事机构，司礼监太监是宦官首领，皇帝的家奴；内阁大学士亦具有中朝官特点；在这种权力结构内，任何一个权力机构都无法逸出皇权控制的轨道，发展成为皇权的异己力量，也不可能形成真正危及皇权的“相权”或者“权阉”！
正是由于这些部门的存在，导致明朝中后期皇帝从此君王不早朝，甚至常年不上朝，那么，明朝皇帝是如何掌控国家权力的？作为一个历史爱好的发烧者，总想梦回明朝去探个究竟。我们先从朱元璋时期开始了解。
凤阳农民朱元璋通过机遇和自己的努力，一步步地推翻残暴的大元帝国，而这个农民皇帝虽说没有读过多少书，但治国脑子是非常的好，对待官员喜欢用残暴的手段，以致很多人都对朱元璋的统治时期多有诟病，然而朱元璋洪武时期的统治是直接带给了后代明朝极大的方便，为什么这么说呢？
在朱元璋时期明朝历经宰相制度、相权分化制度、废除宰相制度等一系列提高皇权的措施，从李善长到胡惟庸这两代宰相的辅佐，让朱元璋深刻体会到相权的弊端，胡惟庸一案发爆发后，朱元璋只能直接废除了宰相制度。
而这个制度的废除直接让皇帝累成狗，毫不夸张地说，明朝的皇帝不仅要做皇帝，还得做宰相的活，原来有宰相的时候，皇帝能够更好的统筹全局，而宰相已被废除，那么就意味着皇帝要想掌控权力必须得自己来。
朱元璋废除宰相后，建立殿阁大学士制度
可是宰相这活哪有那么好干，朱元璋从小就吃苦耐劳，每天都有批不完的奏折，常常需要自己批改到深夜，这样的日子短期朱元璋还受得住，但越往后越累，被逼的实在没办法，朱元璋就模仿之前王朝的大学士制度，建立殿阁大学士来辅助自己批改奏折，这就是明王朝权力掌控的第一个改革。
这个殿阁大学士制度的产生，让文官只有执笔批改的权力，却没有负责全局的权力，权力还是在皇帝手中，并且担任殿阁大学士的官员们职位非常低微，就是皇帝的私人秘书；这样的制度，其实也就朱元璋这个从小吃苦耐劳的农民受得住，他的子孙们谁吃得了这个苦，到了儿子朱棣在位时期，殿阁大学士已经无法完全替皇帝分忧。
朱棣建立内阁机制，帮助皇帝辅政
明朝永乐年间，朱棣常年是从事军事驻防，根本没有正规的接受政务处理方面的经验，虽说有殿阁大学士，但这些大学士只能负责代笔，其他的还得是朱棣自己来审阅，每天光审阅就得耗费朱棣一大堆时间，天天都被困在宫里。
后来，朱棣一看这不行，自己才中年怎么天天憔悴的像老年人一样，于是开始琢磨怎么才能最好的让人帮自己处理国务，并且自己还能够把控权力，思来想去，就建立了明朝独特的内阁机制。
内阁就是筛选出朝中最有能力、最有威望的几个大臣共同执行宰相的权力，变相的就是宰相重新建立了，但这个宰相不同于以前的宰相，这是几个人共同当宰相，这个制度很大程度的帮助皇帝分担了政事压力，同时也让国家的治理更加有序。
内阁机制既分权，又有效率，创建“仁宣盛世”
不得不说，朱棣的内阁建立很大程度上，使得大明王朝政治发展更加的清明；并且朱棣还建立太子参与内阁制度，这其中的意思就是由太子领衔内阁，太子和内阁几个重臣一起处理国事，既能够锻炼太子，又能够相互监督。
那么这个制度在后世带来的影响有哪些呢？朱棣之后的“仁宣盛世”就是在内阁手中一手达到繁荣昌盛的，内阁的价值和效率也因此高效运作起来，甚至到了明英宗时期，皇帝被俘获了，大明王朝依旧可以没有任何影响的运作，所以说内阁的建立对国家利大于弊。
内阁成员官职不高，却凌驾于六部之上
全国大小的事务全部交由内阁进行商定处理，内阁是凌驾于六部之上，但有意思的事情出现了，内阁重臣们的官衔都不高，基本都是四五品，而六部的长官基本都是二品，品级的差距让内阁很多时候也不好直接命令六部。
后来到了明宣宗时期，朱瞻基看到这个窘况，直接提升了内阁学士的品级，并且内阁首辅是唯一的一个一品官员，其他内阁大学士也是二品左右的官员；说到这里，可能会有人问内阁首辅是内阁管理者，那么内阁首辅这不就是宰相吗？
内阁首辅受到大学士们制约
明朝的皇帝都不傻，内阁首辅虽然有总领之权，却没有总管之权，总管之权依旧在皇帝手里，这就意味着内阁首辅，想施行哪些政策必须好声好气地和其他大学士商量，大学士们举手投票，票数多的就可以施行，也就是说你内阁首辅再厉害，还是得看大学士们的脸色，彼此都僵持着，这直接让皇帝高枕无忧。
甚至后期万历皇帝十几年不早朝都能牢牢的把控住权力，很大一部分原因就是拴住了内阁这根线，内阁去管理天下，自己管理好内阁就行了；内阁制度也发生过不断的变化，到了后来，内阁竟然拥有了反驳皇帝的权力。
皇帝竟然被内阁怼的有苦说不出
例如：皇帝想修建一座宫殿，这费用就得国库出，国库由吏部管理，吏部直接推给内阁，说：“必须内阁同意，吏部才能放出钱。”好的，皇帝再去找内阁，内阁这些人一商量，这宫殿建造有没有必要，一旦认定没必要，内阁直接驳回了皇帝的要求，而皇帝也没办法说什么。
毕竟你讲理也讲不过这几个大学士，你直接命令吧！他们会说皇帝插手内阁太深了；并且内阁里面还有一些史官，皇帝一个不注意就被史官记录在册；这还不算完，御史大夫们只要听到皇帝犯错，一群大嘴巴就乌拉乌拉地怼皇帝，皇帝是有苦说不出，毕竟自己不占理。
皇帝成立司礼监，依靠太监来制衡内阁
明朝的一些皇帝受不了内阁，于是就成立了司礼监，其实就是重用太监，让太监来和内阁抗衡；最开始明朝的前期，皇帝们都遵循一个道理，不能让太监接触权力、不能让太监读书、不能让太监嘴巴太油。
于是朱元璋、朱棣、朱高枳、朱瞻基时期，太监根本一点都接触不到权力，这四个皇帝中也就出了个三宝太监郑和，这太监还是一个非常有理想的太监，对权力一点都不感兴趣，就喜欢旅游。
从朱祁镇时期以后，太监开始受宠
不过到了朱祁镇时期，这大哥太喜欢太监王振了，直接导致了自己被瓦剌活捉，而之后的皇帝们不知道为什么，都特别的信任太监，朱见深时期开始，太监就步步接触到国家权力，司礼监也就成为了替皇帝代笔的“批红”，批红就是替皇帝审阅内阁送来的奏折，然后盖章颁布，这个权力是非常大的。
毫不夸张的说，司礼监就相当于宰相，批红原本就是属于皇权，这下子太监们从皇帝那么拿到了皇权，就直接的提升自己的地位，后期阶段一直都是内阁和司礼监恶性斗争，双方都奈何不了自己，直到明朝末期，文官集团才重掌朝廷大权。
东厂，西厂，锦衣卫，内厂分担明朝司法权
以上说的都是明朝的政治上的权力，作为一个正规运作的国家，司法权力也是十分的重要，而明朝司法权力，反而是最混乱的一个朝代；很有意思的是，明朝司法权力由东厂、西厂、内厂、锦衣卫分别执行，一块蛋糕四个组织瓜分。
这直接导致了司法权力的过度使用，一些司法机构为了提高自己组织的司法执行能力，会无端的去抓捕一些无辜的官员和百姓，用这些人来充当自己的政绩，而司法部门真正背后的大佬还得是二十四衙门的司礼监，东西内厂和锦衣卫的头子，很多都是出自于司礼监。
并且这样一比较，大家就知道内阁和司礼监权力到底是如何划分，司礼监有批红权力，也就是说可以直接批改奏折和确定奏折；而内阁只有票拟权力，也就是内阁只能通过投票来决定一件事，而司礼监却能独裁，这就使得司礼监可以暗中扩展势力，来对抗朝中的文官势力。
司礼监力压内阁走向权力巅峰
而司礼监制度中最高长官掌印太监是不同于内阁首辅，掌印太监可以直接的管理全部司礼监，不存在什么投票决定，也因此掌印太监可以直接命令秉笔太监，后来司礼监一步步地权力走向了巅峰。
在明朝中叶到晚期阶段，司礼监的权力完全凌驾于内阁之上，而逐渐形成了完善的政务流程，全国大小的奏章，都有通政使进行汇总发送给司礼监，司礼监拿给皇帝看，然后做出批示后，司礼监把东西拿到内阁，内阁草拟意见后，司礼监在拿到皇帝面前批阅，最后进行校对，司礼监批红。
结尾
明朝独特的国家治理方式带给整个国家有好有坏，前期帝王们英明勇武，能够很好的平衡内阁和司礼监的权力，但遇到一些皇帝缺乏这些能力，那么这两个部门很可能也会逐渐强大起来，明代国家权力结构的组织形式及权力运作机制，都明显不同于此前各个朝代。
明朝最重要的两个中枢权力机构——内阁或司礼监，都不是国家最高一级行政实体；而是辅助皇帝处理政务的办事机构，司礼监太监是宦官首领，皇帝的家奴；内阁大学士亦具有中朝官特点；在这种权力结构内，任何一个权力机构都无法逸出皇权控制的轨道，发展成为皇权的异己力量，也不可能形成真正危及皇权的“相权”或者“权阉”！
佛陀的故事：【因骂了出家人，五百世受尽跛子的恶报】
我们的佛陀真的是很伟大很伟大。当年佛陀住在印度舍卫城的时候，有一位经常布施的施主跟妻子过着很美好的生活，后来生下了一个非常庄严但是双脚畸形的跛腿孩子。自从生下这个孩子之后，这位施主家里突然之间完全变了，变得非常的吉祥圆满，所以这位施主非常喜欢孩子，因为这孩子出生之后，给他们家里带来了富裕。为他举行了诞生的仪式，并为他取名，“算了，这孩子总归要被人家叫跛子的，我们也就实实在在叫他‘跛子’吧”。跛子长大之后，施主的家里越来越富有，无论做什么，只要提到“跛子”两个字，就能完善、顺利地把这个事情解决。
舍卫城的人知道之后都有样学样，不管做什么事情之前，先提一下这个孩子的名字“跛子”，竟然每个人提到他的名字都一定能够把事情做得圆满成功。加上这个跛子精通八观察等世间的学问，所以他有一点点的通灵，在舍卫城一带声名远扬，谁都知道他。有一次，他和亲戚两个人坐马车出游，远远看见有一堆人涌向了祇陀园。跛子问他的亲戚朋友：“哎，你到祇陀园去干什么？”“我们去朝圣释迦牟尼佛。”“释迦牟尼佛是什么人？”“释迦牟尼佛是迦毗罗卫国的太子。相士曾预言：‘太子若是出家，则证得佛果；若是在家，则为转轮圣王。’后来太子出家了，所以证得佛果了。大家都对太子升起了无比欢喜心和精进心。”
听了这些话，跛子就跟亲戚朋友一起去了。这时候，世尊——佛陀正好在为众多的眷属传授佛法，跛子远远看见世尊三十二相，当下升起欢喜心，立即下马车，“噗通”一下跪在了佛陀的脚下。世尊观察他的根基，传授了相应的法，他立刻摧毁了萨迦耶见，获证预流果，并且心想：如果我没有残废的话，就可以跟佛陀去出家了。就在这个跛子发心出家的刹那间，原先的脚一下子恢复了正常，他按捺不住内心的喜悦，就在佛前请求出家。佛陀开许，并说：“你可以成为善来比丘。”为他传授比丘戒。他精进修持，不久就灭尽三界轮回的苦恼，获证阿罗汉果位。
这时候边上的比丘不懂了，就问世尊：“世尊，这位比丘，他以什么样的因缘，为什么他生在富贵之家，但是为什么他的脚却是瘸的呢？为什么他出生之后能够吉祥圆满大家的愿望呢？又是什么因缘使他在发心出家的一瞬间，他的瘸脚突然之间正常，并能在佛的教法之下出家，获得阿罗汉果呢？请世尊为我们弟子解说。”世尊告诉他们：“比丘们，你们知道吗？这是他前世的愿力已经成熟的缘故。贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，印度的鹿野苑有位大优婆塞。”大家都知道优婆塞、优婆夷，“博学多闻，非常了不起，大家对他就像对待上师一样，恭敬他。
有一次，迦叶佛到鹿野苑去传授佛法，这位大优婆塞也带了很多的信众去佛前听法。之后，迦叶佛去别的地方传法，他仍然在鹿野苑为众人讲法，受到很多人的恭敬。众人以钱财供养他，他全部拿到寺庙里去供养僧众，僧众也对他很好。有一次，他来到寺院，刚好遇到僧众正在念诵经文。”僧众念诵经文的时候叫诵戒时，过去在佛法传下来的丛林制度里，僧众在诵戒的时候，边上的人是不能听的。比方说，像你们居士就不能听法师们在诵戒时候的声音。“这个时候，执事的僧众”，一个负责管事的和尚就走过来，“把大优婆塞和信众全部赶出经堂：‘你们不要在这里，请你们出去。’出去之后，有一位不明事理的人，对大优婆塞说：‘我们被赶出来没有什么关系，但是像你这么一位大居士，你看，你对寺庙作了这么大的贡献，经常做功德，你好大的功德，你怎么也被他赶出来了？’”看见了吗？犯口业了。“
听到这些搬弄是非的话，他生起瞋恨心，他当时就恶口骂这些法师说：‘你们每天像跛子一样只能坐在法座上，我做了这么多的供养，今天你们竟然把我从经堂里赶了出来，在这么多人面前也不给我面子。’僧众知道他恶口骂僧已经造下了很多的恶业，想救度他，就劝他：‘你这样骂是不对的，不管怎么样，你是个在家人，你对这么多的僧众无礼地谩骂，你将来会有恶报。’他突然之间想通了，然后便诚心发愿忏悔。
最后，他在临死的时候发愿：希望以我一生供僧、持戒的功德，生生世世生在富贵人家，众人一提起我的名字，事事都能吉祥如意。希望我对僧人恶口咒骂的恶业不要成熟，一旦成熟的话，希望在我发心出家的一瞬间即灭尽。比丘们，你们是怎么想的呢？当时的大优婆塞就是现在的跛子，他曾经在五百世当中，受尽跛子的恶报，这是他的最后一世，因为他前世的愿力已经成熟，所以生在了富贵人家，众人只要一提起他的名字，就能顺顺利利地吉祥如意，又能令我们欢喜，在我的教法下出家，获证阿罗汉果位。”比丘们听后，都生起大信心，欢喜受持，顶礼世尊之后，慢慢地离开了。
师父今天给大家讲的重要的一个原则，就是要守住口业啊，千万不要随便去骂人，不要说别人不好啊！
观世音菩萨圣诞开示160327 https://t.cn/R2Wx90m
我们的佛陀真的是很伟大很伟大。当年佛陀住在印度舍卫城的时候，有一位经常布施的施主跟妻子过着很美好的生活，后来生下了一个非常庄严但是双脚畸形的跛腿孩子。自从生下这个孩子之后，这位施主家里突然之间完全变了，变得非常的吉祥圆满，所以这位施主非常喜欢孩子，因为这孩子出生之后，给他们家里带来了富裕。为他举行了诞生的仪式，并为他取名，“算了，这孩子总归要被人家叫跛子的，我们也就实实在在叫他‘跛子’吧”。跛子长大之后，施主的家里越来越富有，无论做什么，只要提到“跛子”两个字，就能完善、顺利地把这个事情解决。
舍卫城的人知道之后都有样学样，不管做什么事情之前，先提一下这个孩子的名字“跛子”，竟然每个人提到他的名字都一定能够把事情做得圆满成功。加上这个跛子精通八观察等世间的学问，所以他有一点点的通灵，在舍卫城一带声名远扬，谁都知道他。有一次，他和亲戚两个人坐马车出游，远远看见有一堆人涌向了祇陀园。跛子问他的亲戚朋友：“哎，你到祇陀园去干什么？”“我们去朝圣释迦牟尼佛。”“释迦牟尼佛是什么人？”“释迦牟尼佛是迦毗罗卫国的太子。相士曾预言：‘太子若是出家，则证得佛果；若是在家，则为转轮圣王。’后来太子出家了，所以证得佛果了。大家都对太子升起了无比欢喜心和精进心。”
听了这些话，跛子就跟亲戚朋友一起去了。这时候，世尊——佛陀正好在为众多的眷属传授佛法，跛子远远看见世尊三十二相，当下升起欢喜心，立即下马车，“噗通”一下跪在了佛陀的脚下。世尊观察他的根基，传授了相应的法，他立刻摧毁了萨迦耶见，获证预流果，并且心想：如果我没有残废的话，就可以跟佛陀去出家了。就在这个跛子发心出家的刹那间，原先的脚一下子恢复了正常，他按捺不住内心的喜悦，就在佛前请求出家。佛陀开许，并说：“你可以成为善来比丘。”为他传授比丘戒。他精进修持，不久就灭尽三界轮回的苦恼，获证阿罗汉果位。
这时候边上的比丘不懂了，就问世尊：“世尊，这位比丘，他以什么样的因缘，为什么他生在富贵之家，但是为什么他的脚却是瘸的呢？为什么他出生之后能够吉祥圆满大家的愿望呢？又是什么因缘使他在发心出家的一瞬间，他的瘸脚突然之间正常，并能在佛的教法之下出家，获得阿罗汉果呢？请世尊为我们弟子解说。”世尊告诉他们：“比丘们，你们知道吗？这是他前世的愿力已经成熟的缘故。贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，印度的鹿野苑有位大优婆塞。”大家都知道优婆塞、优婆夷，“博学多闻，非常了不起，大家对他就像对待上师一样，恭敬他。
有一次，迦叶佛到鹿野苑去传授佛法，这位大优婆塞也带了很多的信众去佛前听法。之后，迦叶佛去别的地方传法，他仍然在鹿野苑为众人讲法，受到很多人的恭敬。众人以钱财供养他，他全部拿到寺庙里去供养僧众，僧众也对他很好。有一次，他来到寺院，刚好遇到僧众正在念诵经文。”僧众念诵经文的时候叫诵戒时，过去在佛法传下来的丛林制度里，僧众在诵戒的时候，边上的人是不能听的。比方说，像你们居士就不能听法师们在诵戒时候的声音。“这个时候，执事的僧众”，一个负责管事的和尚就走过来，“把大优婆塞和信众全部赶出经堂：‘你们不要在这里，请你们出去。’出去之后，有一位不明事理的人，对大优婆塞说：‘我们被赶出来没有什么关系，但是像你这么一位大居士，你看，你对寺庙作了这么大的贡献，经常做功德，你好大的功德，你怎么也被他赶出来了？’”看见了吗？犯口业了。“
听到这些搬弄是非的话，他生起瞋恨心，他当时就恶口骂这些法师说：‘你们每天像跛子一样只能坐在法座上，我做了这么多的供养，今天你们竟然把我从经堂里赶了出来，在这么多人面前也不给我面子。’僧众知道他恶口骂僧已经造下了很多的恶业，想救度他，就劝他：‘你这样骂是不对的，不管怎么样，你是个在家人，你对这么多的僧众无礼地谩骂，你将来会有恶报。’他突然之间想通了，然后便诚心发愿忏悔。
最后，他在临死的时候发愿：希望以我一生供僧、持戒的功德，生生世世生在富贵人家，众人一提起我的名字，事事都能吉祥如意。希望我对僧人恶口咒骂的恶业不要成熟，一旦成熟的话，希望在我发心出家的一瞬间即灭尽。比丘们，你们是怎么想的呢？当时的大优婆塞就是现在的跛子，他曾经在五百世当中，受尽跛子的恶报，这是他的最后一世，因为他前世的愿力已经成熟，所以生在了富贵人家，众人只要一提起他的名字，就能顺顺利利地吉祥如意，又能令我们欢喜，在我的教法下出家，获证阿罗汉果位。”比丘们听后，都生起大信心，欢喜受持，顶礼世尊之后，慢慢地离开了。
师父今天给大家讲的重要的一个原则，就是要守住口业啊，千万不要随便去骂人，不要说别人不好啊！
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【专注的力量】世界零售业老大沃尔玛，自始自终只做零售，钱再多也不买地；美国通用汽车公司是世界第二强，一百年来只做汽车与配件，资产达到八万亿元，也不做航空与轮船；世界首富比尔[黑线]。盖茨，钱再多也只做软件。我想，是不是心无旁骛地做一件事，才更容易成为强者[冬兵]。#鬼故事# https://t.cn/8kgPjrX
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