印光大师的一生，于惜福一事最为注意。衣、食、住等，皆极简单粗劣，力斥精美。大师每日晨仅食一碗粥，无菜。师自云：“初至普陀时，晨食只有咸菜，因北方人吃不惯，故改为仅食白粥，三十年有余。”食毕，以舌净碗，至极净为止。复以开水注入碗中，涤荡其余汁，即以之漱口，旋即咽下，惟恐轻弃残余之饭粒。至午食时，饭一碗、大众菜一碗，饭、菜皆尽。先以舌净碗，又注入开水涤荡以漱口，与晨食无异。师自行如是，而劝人亦极严厉。见有客人食后，碗内剩饭粒者，必大呵曰：“汝有多么大的福气，竟如此糟蹋！”此事常常有，余屡闻友人言之。

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短短的一生，我们最终都将失去，你不妨大胆一点，爱一个人，攀一座山，追一个梦，不妨大胆一点，很多事情我都不知道，很多问题也没有答案，但我相信，上天给我们生命，一定是为了让我们创造奇迹的

当一颗树，不再炫耀自己枝繁叶茂，而是深深扎根泥土，它才真正的拥有深度。当一颗树，不再攀比自己与天空的距离，而是强大自己的内径时，它才真正的拥有高度。树的生长，需要深度和高度，人的成长亦是


■不論修持何法，都要達到標準，才不會白修一遭

一般來說，最初從暇滿難得的修持開始，達到修持標準後，再繼續死亡無常的觀修，但也有例外，因為也有上師主張，不要「一生中僅修持一法」。例如有人觀修暇滿難得無甚成就，但卻在觀修死亡無常或業之因果時，對暇滿難得產生覺受，因此，應當依照不同根器而達到修持四前行的標準，並不需因此長久停滯在某一法上。

總之，修持若未獲得堅定見解時，就算修一百種法，也不會有所成就，臨死時必然後悔，想到即使今生花費心力去修持各法，臨終時卻毫無成就，必然會追悔莫及。因此不論修持何法，都要達到標準。

因此，如果從自己想修的法開始入門，可能更好些。例如四前行雖然都必須要修持，但順序可以依人而易，例如有人對死亡無常感觸甚深，可能因此觸類旁通，而理解暇滿難得的道理等，這四前行名為前行，有人可能會認為「前行」僅是正式修行前的一種準備工作，但此處提醒，「前行」是非常重要的。

——第十七世大宝法王——
《无死甘露妙树》