#算命# #周易八字算命# 周易易经算命：八字格局组合大全
在八字命局中，一般均以月支藏干的当令之神确定格局。只要命局成格，无论格神为用、为忌，均不宜取冲刑破伤格神之字为命局用神。即使成格有破之局，也应以克制破神、扶持或化泄格神之字为用神。此格局用神也可理解为相神。今天网上算命大师给大家讲的是八字格局组合大全。
周易易经算命：八字格局组合大全
1、福德格
是日柱为己巳、己酉、己丑的入格为用的好八字。
2、魁罡格
指日柱为庚戌、戊戌、壬辰、庚辰的入格为用的利事业的好八字。
3、两干不杂格
指天干仅此两字且排列有序的入格为用的好八字。
需要注意的是：各柱的排列要有间隔，不能年月柱一种干支，日时柱一种干支。
4、三庚格
古语有云，三庚是财郎，万里置田庄。在线测算八字意思是八字天干有三个庚金一字排开的人是大富之命。但这种说法显然是有失偏颇的，此说成立的条件是三庚必须是用神且为日主的官星或财星，如果是庚金是比肩，劫财之类的小十神，则命主难以大富，普通小康之命。
5、天地德合格
是时柱和日柱天合地合或日柱和月柱天合地合的八字。这种八字若入格为用，会有很好的人缘，由于得民心者得天下，古书上把这种八字格局列入了贵格。
6、日贵格
是日柱为丁酉、丁亥、癸巳或癸卯的入格为用的富贵八字。是为日干坐于天乙贵人的缘故，天乙贵人是一种吉星也。
7、两神成象格
是柱中五行干支各占两干两支的入格为用的好八字。四柱预测法如八字癸酉、庚申、壬子、辛亥。此命从旺无疑，但因构成两神成象格，会比普通的从旺格局的八字更好一点。
8、壬骑龙背格
日柱为壬辰的入格为用的好八字。
9、羊刃格
指甲木日主生于卯月，丙火日主生于午月，这种八字与干支一气格的八字有点像，一旦组合得当，是大富大贵的八字，一旦组合失误，也是极凶之命，是比较极端化的命。
10、戊子庚申格
古书有云，天下没有穷戊子，世间没有苦庚申。意思是日主为戊子或庚申的八字若是入格为用，是大富贵之造。
11、三奇格
天上三奇甲戊庚，地下三奇壬癸辛，人中三奇乙丙丁，这就是说甲年生的人，月干，日干中间同时挨次出现戊，庚或甲月生人，日干，时干中挨次出现戊，庚，就算是应了“天上三奇”。其它类推。逢三奇的八字只要入格为用，是富贵八字。
12、天干顺生格
指年干生月干，月干生日干，日干生时干的顺生八字。这种八字若入格为用，是福寿绵长的稀缺八字。
13、六甲趋乾格
指六甲日（甲子、甲午、甲辰、甲戌、甲寅、甲申）所生命主出生时辰为亥时的入格为用的好八字。
14、六乙鼠贵格
是六乙日出生的命主时上逢地支子水的入格为用的好八字。
15、六壬趋艮格
指六壬日出生（壬子、壬午、壬辰、壬戌、壬寅、壬申），时辰为寅时的入格为用的好八字。
16、干支一气格
顾名思义，干支一气格就是天干一字或地支一字的八字格局。生辰八字测命运看这种命造很特殊，若入格为用，乃大富贵之命甚至是帝王或首富命，但若组合不当，则是极差之八字。
道理简单的：就像你花很多钱押注一种股票，如果投资得当，则是N倍利润，若投资不当，则是N倍损失。
17、井栏叉格
庚申、庚子、庚辰三日为主，地支三合水局，天干透三庚，如八字：庚子、庚辰、庚申丁丑。古书认为金逢润下，忌丙丁巳午之方，时逢子、申、其福减半。
18、子遥巳格
指甲子日柱，生甲子时，甲以辛为官，子中癸水遥合，巳中戊土，为甲财。丙戊同禄于巳，丙又与辛合，为合起官禄。
19、财官双美
壬午、癸巳二日柱，坐支有财，有官。
20、天元暗禄
庚寅、乙巳、丙申、己亥四日柱，支中藏有财官禄。
21、子午双包
四柱封二子、二午，或二子包一午，二午包一子，得水火相济，子为帝座，午为端门，帝王所居之地贵。
22、木火交辉
又称木明火秀，或木火通明。一般指甲戌、甲午、甲寅、丙午、丙寅、丙戌等日柱生于春、夏。时上透出木，火，柱中不能见金、水伤坏。一般主文贵。
23、六乙鼠贵
六乙日剩，时支逢子，四柱不见官星。子为乙的贵人，称为六乙鼠贵。一般忌见午，因子午相冲，一冲则满盘坏。
24、六甲趋乾
六甲日生人，时支逢亥，亥宫属乾。亥又是甲的长生之地，称六甲趋乾。一般入此格者，四柱和岁运不喜财，又忌寅、巳二支。因寅合亥，巳与亥冲。不吉。
25、勾陈得位
如戊寅、戊辰、戊子、戊申、己卯、己亥、己未、日，日干为戊己土，地支逢申子辰财局，或亥、卯、未、官局。入格贵，但忌刑冲煞旺。
26、玄武当权
如壬寅、壬午、壬戍、壬辰、癸丑、癸巳、癸未，日干为壬癸水，地支逢寅午戌财局，或辰、戌、丑、未、官局，入格局贵，但忌身弱，冲破。
27、稼穑格
日干逢土，支全辰、戌、丑、未、有水为用，无木克制，贵。
28、曲直格
日干逢甲乙木，地支逢亥卯未合木局或寅卯辰会木局，有水印，无金克制，主仁，福寿。
29、炎上格
日干丙丁火，地支逢寅午戌或巳午未，无水克制。贵。
30、润下格
日干逢壬癸水，地支会申子辰或亥子丑水局，多贵。忌辰戌丑未官煞运，喜西方金运，四柱不宜戊、己、戌、未之土。
31、从革格
日干逢庚辛金，地支会巳、酉、丑或申酉戌金局，四柱不宜有火。平生忌南方，火运及刑冲克破，喜西方金运。
32、从财格
日主身弱无根，四柱全无印绶几比劫扶助，天干透财，地支会财局。入格者多大富。一般喜行财运，忌煞印大运。
33、从儿格
日主身弱无根，四柱满盘食伤或成局，又有财气流通，转成生育之意。我生者为食伤为儿，称从儿。从儿多富贵，但怕官煞印绶运。
34、从杀格
日主身弱无根，四柱满盘官煞。如遇强盗山寨，独身一人，身无主，只得从之，从杀格纯者，贵。此格忌怕比、劫、食、伤运多有灾。
35、化气格
指化金、化木、化水、化火、化土五种，日干与月干或时干遇五合。化神与月令同一五行，或四柱地支或放或局并与化神同气。如化神透出天干更佳。如八字：甲戌、丁卯、壬寅、甲辰、丁壬合化木生在卯月，又透甲，地支会木，为化木格，化格一般无印、比、无争合妒合，有则称假化。
36、天地德合
四柱中，天干与地支两两相合，天干清气，地支厚载，称天地德合，以时合为上，日合次之，如年与月合，日与时合，四柱均合，更贵。[女命忌]
37、两神成象
四柱干支中，有二种五行各占两干两支，有“相生”“相成”不同。如“癸亥、甲寅、壬子、乙卯”“己未、甲寅、乙卯、戊辰”。
38、两干不杂
又叫蝴蝶双飞，四柱仅两种天干，切顺序有次不杂，利名望，贵。如甲年戊月甲日戊时天干甲戊顺序排列
39、飞财
日干同月支同时，冲出对宫财为用，若得此格发财禄，如逢泄气即为凶，一命戊寅己未，戊寅甲寅有三寅、三寅一甲是七煞，六月财无比肩旺，三寅冲出申中财，运行西北财巨万。
40、羊击猪蛇
辛未、癸未之一日，二三未字合亥字，冲出巳中丙戊官，柱有酉丑一字合，不见填实与冲刑，便是福禄之贵，羊击猪羊格强，日逢辛癸未相当，柱中再逢酉申字，合禄无伤入庙堂。
41、六阴朝阳
指六辛日生人，时柱逢戊子，如：戊辰、辛酉、辛丑、戊子为六阴朝阳格，为官贵。此格不能有丙丁午冲子不吉。辛日戊子号朝阳，运逢西方禄位昌，丑午丙丁无出现，腰金衣紫入朝堂，辛日生时逢戊子，戊来动丙为辛官，六阴金台朝阳格，富贵根基福不难，子宫只宜得一位，若连午位福不悭，丙丁巳午全无迹，运向西方福非凡，朝阳运行喜西方，临到东方也吉昌，若行北方多不吉，南离冲破多灾殃，辛日子时火运凶，西北行来则吉昌。
42、虎午奔巳
柱有丑寅日辛癸，寅刑丑合刑合出，巳中丙戊辛癸官，更得一酉来合贵，若无刑合禄不住，柱见申巳不入格，辛癸日生岁月时，若逢寅丑便为奇，寅刑丑合巳中禄，此是功名富贵基。
43、六壬趋艮
此格乃六壬日见甲寅时，合出亥中壬禄，即暗禄格，明禄不如暗禄是也，忌亥字填实，怕冲刑克破，壬寅壬辰两日为正，见寅字多者为大富，以寅中甲木食神生丙火长生之财，财旺生官，故美；忌官煞损身，申庚伤甲，不能生财，为凶；又曰，壬日多见寅字，用寅中甲木暗邀寅中辛金为壬印绶，怕午合申冲，忌财官填实，喜身旺地，岁运同口诀云，六壬趋艮，逢亥必贫。《相心赋》云，六壬趋艮，智足多仁。《真宝赋》云，六壬趋艮，透财印为奇，官煞来侵，反为贫穷下贱。诗曰，六壬趋艮喜非常，壬日寅时是贵乡，大怕刑冲并克制，逢申岁运有灾殃。
44、白虎持势
庚辛西方属金，白虎持势者，得其势也。庚午、庚寅、庚戍、辛巳、辛卯、辛未此六日生，坐下财官印贵，要日主有托受生气，或官旺得时有助，不见财官，用官必贵，用财必富，岁运同。有以辛卯日时犯白虎，不利勇猛战斗，令人多有眼目之疾，重犯尤忌之。诗曰，白虎持世寅卯强，如临巳午未戍乡，四野遇之多富贵，必向皇都作类梁《三命通会》辛巳辛卯辛未此三日惟恐有误。
45、福德秀气格
福德秀气，以日干支乙巳、乙酉、乙丑三日，乙用庚为官，露煞喜制，喜印绶，不喜生于八月之中，恐露其杀。行印绶、官旺运便可发福。
46、专禄格
此格六庚时见巳，二禄巳中戊与丙，柱有壬癸来制丙，贵为武官将帅权，专禄庚来就巳位，也须制伏方为奇，武职当权为帅座，运逢七煞祸来临。
47、天元一气
年月日时四柱的天干一色清纯，地支也一色纯清，主贵。
48、丑遥巳禄
日为辛丑与癸丑，柱中地支多逢丑，正是遥巳合官星，莫言不喜官星旺，官星来时福反成，辛丑癸丑二日干，丑能破巳巳藏官，丑字多见方为妙，不宜子字夹中间，辛癸无官众丑遥，巳中丙戊禄来朝，支元喜见酉申合，贵禄入格命也高，辛忌丙丁兼巳午，癸嫌戊己马蛇枭，子来绊丑心真懒，格局也轻福亦消。
49、子遥巳禄
甲子日逢甲子时，遥合官禄贵无疑，丑绊子冲官煞显，福不为祥禄亦迟，子来遥巳细沉吟，甲子还将甲子寻，癸遥巳中合戊土，丙来酉上合辛金，暗忻申酉三六合，明怕庚辛二癸侵，丑午不逢高格论，登科及第宴琼林。
50、冲合禄马
柱本无官冲合得，巳酉合丑甲正官，喜壬癸生助，忌酉辛填实，亦忌官星明或伤，若止一卯刑合起，也是算得好命，月得官星来乘旺，冲神遇合无羁绊，必登清贵相公侯，甲寅乙卯与丙午，丁未戊午与己巳，庚申辛酉与壬子，癸亥十日本身旺，冲开禄元发最紧，壬辰壬戌与戊辰，己丑四日冲禄慢。
51、金白水清
赋云，此辈宜登科第，此象乃庚申辛酉生秋月令，引到时上遇亥子水乡，以金则白水则清，无刑冲破害，主富厚，切忌夏生则不入格，春生二三月运行西北亦可。生秋冬月令，无火伤，无土制，见金水相停成局，金白水清主荣贵，秀丽交章定出群，更无火土来刑制，声誉掀腾翰苑人。
52、金木间隔
经云，木若逢金间隔，作两府之官（宋代中书省），木无金不成器，乙坐卯自旺，生于庚午，得两庚间隔而成器，是故贵之极也。
53、天干顺食
年月日时天干顺次相生，皆为食神。如甲年丙月戊日庚时出生，一般主贵。
54、干辰一字
年月日时四柱天干，清一色而不杂，主清贵。天干皆戊。
55、支辰一字
年月日时四柱地支清一色而不杂，主贵。如八字：甲寅、丙寅、庚寅、戊寅，地支皆寅。
56、天干连珠
指天干上年月日时胎依次为甲乙丙丁戊或己庚辛壬癸，叫天干连珠。
57、地支连珠
指年月日时胎的地支依次为子丑寅卯辰相连。或年月日时胎依次子寅辰午申戌隔位相连。
58、刑合格
指癸亥癸卯癸酉三日出生的，见甲寅时，四柱无官煞。寅刑巳，刑出巳中戊土为官星又与癸日干作合，称刑合格。此格主贵，但怕申冲寅，四柱有申则破格。
59、虎牛奔巳
指辛癸日生人，地支有丑、寅。寅刑巳，刑出巳中的丙戊。丙是辛的官，戊是癸的官。柱中不能见申巳，有则破格。
60、伏吟返吟
如年柱与月柱或与日柱、时柱天干地支相同，称伏吟，如果天干地支相冲为反吟。如年柱丁未、月柱或者日柱丁未、为伏吟。年柱丁未，日或时柱为辛丑[丑未冲]返吟。
61、空亡
按使天干配十二地支，没旬中有二支为空亡，如甲子旬中戌、亥为空。空亡有吉有凶。凡吉神、财、禄、官、印等不宜坐空亡。凶神恶煞如逢空亡反吉。也有以五行纳音论空亡。
62、木空
木空则折，五行及纳音属木的一柱，落空亡为凶，一般体弱多病灾。
63、火空
火空则发，五行及纳音属火的一柱，落空亡为吉，一般能富裕腾达。
64、金空
金空则鸣，五行及纳音属金的一柱，落空亡则吉，一般则能扬名树威望。
八字的格局与用忌神之说是传统八字预测学的初级入门的一种，因此它只是一种初学者的理论，不能当做真正的算命依据。
在八字命局中，一般均以月支藏干的当令之神确定格局。只要命局成格，无论格神为用、为忌，均不宜取冲刑破伤格神之字为命局用神。即使成格有破之局，也应以克制破神、扶持或化泄格神之字为用神。此格局用神也可理解为相神。今天网上算命大师给大家讲的是八字格局组合大全。
周易易经算命：八字格局组合大全
1、福德格
是日柱为己巳、己酉、己丑的入格为用的好八字。
2、魁罡格
指日柱为庚戌、戊戌、壬辰、庚辰的入格为用的利事业的好八字。
3、两干不杂格
指天干仅此两字且排列有序的入格为用的好八字。
需要注意的是：各柱的排列要有间隔，不能年月柱一种干支，日时柱一种干支。
4、三庚格
古语有云，三庚是财郎，万里置田庄。在线测算八字意思是八字天干有三个庚金一字排开的人是大富之命。但这种说法显然是有失偏颇的，此说成立的条件是三庚必须是用神且为日主的官星或财星，如果是庚金是比肩，劫财之类的小十神，则命主难以大富，普通小康之命。
5、天地德合格
是时柱和日柱天合地合或日柱和月柱天合地合的八字。这种八字若入格为用，会有很好的人缘，由于得民心者得天下，古书上把这种八字格局列入了贵格。
6、日贵格
是日柱为丁酉、丁亥、癸巳或癸卯的入格为用的富贵八字。是为日干坐于天乙贵人的缘故，天乙贵人是一种吉星也。
7、两神成象格
是柱中五行干支各占两干两支的入格为用的好八字。四柱预测法如八字癸酉、庚申、壬子、辛亥。此命从旺无疑，但因构成两神成象格，会比普通的从旺格局的八字更好一点。
8、壬骑龙背格
日柱为壬辰的入格为用的好八字。
9、羊刃格
指甲木日主生于卯月，丙火日主生于午月，这种八字与干支一气格的八字有点像，一旦组合得当，是大富大贵的八字，一旦组合失误，也是极凶之命，是比较极端化的命。
10、戊子庚申格
古书有云，天下没有穷戊子，世间没有苦庚申。意思是日主为戊子或庚申的八字若是入格为用，是大富贵之造。
11、三奇格
天上三奇甲戊庚，地下三奇壬癸辛，人中三奇乙丙丁，这就是说甲年生的人，月干，日干中间同时挨次出现戊，庚或甲月生人，日干，时干中挨次出现戊，庚，就算是应了“天上三奇”。其它类推。逢三奇的八字只要入格为用，是富贵八字。
12、天干顺生格
指年干生月干，月干生日干，日干生时干的顺生八字。这种八字若入格为用，是福寿绵长的稀缺八字。
13、六甲趋乾格
指六甲日（甲子、甲午、甲辰、甲戌、甲寅、甲申）所生命主出生时辰为亥时的入格为用的好八字。
14、六乙鼠贵格
是六乙日出生的命主时上逢地支子水的入格为用的好八字。
15、六壬趋艮格
指六壬日出生（壬子、壬午、壬辰、壬戌、壬寅、壬申），时辰为寅时的入格为用的好八字。
16、干支一气格
顾名思义，干支一气格就是天干一字或地支一字的八字格局。生辰八字测命运看这种命造很特殊，若入格为用，乃大富贵之命甚至是帝王或首富命，但若组合不当，则是极差之八字。
道理简单的：就像你花很多钱押注一种股票，如果投资得当，则是N倍利润，若投资不当，则是N倍损失。
17、井栏叉格
庚申、庚子、庚辰三日为主，地支三合水局，天干透三庚，如八字：庚子、庚辰、庚申丁丑。古书认为金逢润下，忌丙丁巳午之方，时逢子、申、其福减半。
18、子遥巳格
指甲子日柱，生甲子时，甲以辛为官，子中癸水遥合，巳中戊土，为甲财。丙戊同禄于巳，丙又与辛合，为合起官禄。
19、财官双美
壬午、癸巳二日柱，坐支有财，有官。
20、天元暗禄
庚寅、乙巳、丙申、己亥四日柱，支中藏有财官禄。
21、子午双包
四柱封二子、二午，或二子包一午，二午包一子，得水火相济，子为帝座，午为端门，帝王所居之地贵。
22、木火交辉
又称木明火秀，或木火通明。一般指甲戌、甲午、甲寅、丙午、丙寅、丙戌等日柱生于春、夏。时上透出木，火，柱中不能见金、水伤坏。一般主文贵。
23、六乙鼠贵
六乙日剩，时支逢子，四柱不见官星。子为乙的贵人，称为六乙鼠贵。一般忌见午，因子午相冲，一冲则满盘坏。
24、六甲趋乾
六甲日生人，时支逢亥，亥宫属乾。亥又是甲的长生之地，称六甲趋乾。一般入此格者，四柱和岁运不喜财，又忌寅、巳二支。因寅合亥，巳与亥冲。不吉。
25、勾陈得位
如戊寅、戊辰、戊子、戊申、己卯、己亥、己未、日，日干为戊己土，地支逢申子辰财局，或亥、卯、未、官局。入格贵，但忌刑冲煞旺。
26、玄武当权
如壬寅、壬午、壬戍、壬辰、癸丑、癸巳、癸未，日干为壬癸水，地支逢寅午戌财局，或辰、戌、丑、未、官局，入格局贵，但忌身弱，冲破。
27、稼穑格
日干逢土，支全辰、戌、丑、未、有水为用，无木克制，贵。
28、曲直格
日干逢甲乙木，地支逢亥卯未合木局或寅卯辰会木局，有水印，无金克制，主仁，福寿。
29、炎上格
日干丙丁火，地支逢寅午戌或巳午未，无水克制。贵。
30、润下格
日干逢壬癸水，地支会申子辰或亥子丑水局，多贵。忌辰戌丑未官煞运，喜西方金运，四柱不宜戊、己、戌、未之土。
31、从革格
日干逢庚辛金，地支会巳、酉、丑或申酉戌金局，四柱不宜有火。平生忌南方，火运及刑冲克破，喜西方金运。
32、从财格
日主身弱无根，四柱全无印绶几比劫扶助，天干透财，地支会财局。入格者多大富。一般喜行财运，忌煞印大运。
33、从儿格
日主身弱无根，四柱满盘食伤或成局，又有财气流通，转成生育之意。我生者为食伤为儿，称从儿。从儿多富贵，但怕官煞印绶运。
34、从杀格
日主身弱无根，四柱满盘官煞。如遇强盗山寨，独身一人，身无主，只得从之，从杀格纯者，贵。此格忌怕比、劫、食、伤运多有灾。
35、化气格
指化金、化木、化水、化火、化土五种，日干与月干或时干遇五合。化神与月令同一五行，或四柱地支或放或局并与化神同气。如化神透出天干更佳。如八字：甲戌、丁卯、壬寅、甲辰、丁壬合化木生在卯月，又透甲，地支会木，为化木格，化格一般无印、比、无争合妒合，有则称假化。
36、天地德合
四柱中，天干与地支两两相合，天干清气，地支厚载，称天地德合，以时合为上，日合次之，如年与月合，日与时合，四柱均合，更贵。[女命忌]
37、两神成象
四柱干支中，有二种五行各占两干两支，有“相生”“相成”不同。如“癸亥、甲寅、壬子、乙卯”“己未、甲寅、乙卯、戊辰”。
38、两干不杂
又叫蝴蝶双飞，四柱仅两种天干，切顺序有次不杂，利名望，贵。如甲年戊月甲日戊时天干甲戊顺序排列
39、飞财
日干同月支同时，冲出对宫财为用，若得此格发财禄，如逢泄气即为凶，一命戊寅己未，戊寅甲寅有三寅、三寅一甲是七煞，六月财无比肩旺，三寅冲出申中财，运行西北财巨万。
40、羊击猪蛇
辛未、癸未之一日，二三未字合亥字，冲出巳中丙戊官，柱有酉丑一字合，不见填实与冲刑，便是福禄之贵，羊击猪羊格强，日逢辛癸未相当，柱中再逢酉申字，合禄无伤入庙堂。
41、六阴朝阳
指六辛日生人，时柱逢戊子，如：戊辰、辛酉、辛丑、戊子为六阴朝阳格，为官贵。此格不能有丙丁午冲子不吉。辛日戊子号朝阳，运逢西方禄位昌，丑午丙丁无出现，腰金衣紫入朝堂，辛日生时逢戊子，戊来动丙为辛官，六阴金台朝阳格，富贵根基福不难，子宫只宜得一位，若连午位福不悭，丙丁巳午全无迹，运向西方福非凡，朝阳运行喜西方，临到东方也吉昌，若行北方多不吉，南离冲破多灾殃，辛日子时火运凶，西北行来则吉昌。
42、虎午奔巳
柱有丑寅日辛癸，寅刑丑合刑合出，巳中丙戊辛癸官，更得一酉来合贵，若无刑合禄不住，柱见申巳不入格，辛癸日生岁月时，若逢寅丑便为奇，寅刑丑合巳中禄，此是功名富贵基。
43、六壬趋艮
此格乃六壬日见甲寅时，合出亥中壬禄，即暗禄格，明禄不如暗禄是也，忌亥字填实，怕冲刑克破，壬寅壬辰两日为正，见寅字多者为大富，以寅中甲木食神生丙火长生之财，财旺生官，故美；忌官煞损身，申庚伤甲，不能生财，为凶；又曰，壬日多见寅字，用寅中甲木暗邀寅中辛金为壬印绶，怕午合申冲，忌财官填实，喜身旺地，岁运同口诀云，六壬趋艮，逢亥必贫。《相心赋》云，六壬趋艮，智足多仁。《真宝赋》云，六壬趋艮，透财印为奇，官煞来侵，反为贫穷下贱。诗曰，六壬趋艮喜非常，壬日寅时是贵乡，大怕刑冲并克制，逢申岁运有灾殃。
44、白虎持势
庚辛西方属金，白虎持势者，得其势也。庚午、庚寅、庚戍、辛巳、辛卯、辛未此六日生，坐下财官印贵，要日主有托受生气，或官旺得时有助，不见财官，用官必贵，用财必富，岁运同。有以辛卯日时犯白虎，不利勇猛战斗，令人多有眼目之疾，重犯尤忌之。诗曰，白虎持世寅卯强，如临巳午未戍乡，四野遇之多富贵，必向皇都作类梁《三命通会》辛巳辛卯辛未此三日惟恐有误。
45、福德秀气格
福德秀气，以日干支乙巳、乙酉、乙丑三日，乙用庚为官，露煞喜制，喜印绶，不喜生于八月之中，恐露其杀。行印绶、官旺运便可发福。
46、专禄格
此格六庚时见巳，二禄巳中戊与丙，柱有壬癸来制丙，贵为武官将帅权，专禄庚来就巳位，也须制伏方为奇，武职当权为帅座，运逢七煞祸来临。
47、天元一气
年月日时四柱的天干一色清纯，地支也一色纯清，主贵。
48、丑遥巳禄
日为辛丑与癸丑，柱中地支多逢丑，正是遥巳合官星，莫言不喜官星旺，官星来时福反成，辛丑癸丑二日干，丑能破巳巳藏官，丑字多见方为妙，不宜子字夹中间，辛癸无官众丑遥，巳中丙戊禄来朝，支元喜见酉申合，贵禄入格命也高，辛忌丙丁兼巳午，癸嫌戊己马蛇枭，子来绊丑心真懒，格局也轻福亦消。
49、子遥巳禄
甲子日逢甲子时，遥合官禄贵无疑，丑绊子冲官煞显，福不为祥禄亦迟，子来遥巳细沉吟，甲子还将甲子寻，癸遥巳中合戊土，丙来酉上合辛金，暗忻申酉三六合，明怕庚辛二癸侵，丑午不逢高格论，登科及第宴琼林。
50、冲合禄马
柱本无官冲合得，巳酉合丑甲正官，喜壬癸生助，忌酉辛填实，亦忌官星明或伤，若止一卯刑合起，也是算得好命，月得官星来乘旺，冲神遇合无羁绊，必登清贵相公侯，甲寅乙卯与丙午，丁未戊午与己巳，庚申辛酉与壬子，癸亥十日本身旺，冲开禄元发最紧，壬辰壬戌与戊辰，己丑四日冲禄慢。
51、金白水清
赋云，此辈宜登科第，此象乃庚申辛酉生秋月令，引到时上遇亥子水乡，以金则白水则清，无刑冲破害，主富厚，切忌夏生则不入格，春生二三月运行西北亦可。生秋冬月令，无火伤，无土制，见金水相停成局，金白水清主荣贵，秀丽交章定出群，更无火土来刑制，声誉掀腾翰苑人。
52、金木间隔
经云，木若逢金间隔，作两府之官（宋代中书省），木无金不成器，乙坐卯自旺，生于庚午，得两庚间隔而成器，是故贵之极也。
53、天干顺食
年月日时天干顺次相生，皆为食神。如甲年丙月戊日庚时出生，一般主贵。
54、干辰一字
年月日时四柱天干，清一色而不杂，主清贵。天干皆戊。
55、支辰一字
年月日时四柱地支清一色而不杂，主贵。如八字：甲寅、丙寅、庚寅、戊寅，地支皆寅。
56、天干连珠
指天干上年月日时胎依次为甲乙丙丁戊或己庚辛壬癸，叫天干连珠。
57、地支连珠
指年月日时胎的地支依次为子丑寅卯辰相连。或年月日时胎依次子寅辰午申戌隔位相连。
58、刑合格
指癸亥癸卯癸酉三日出生的，见甲寅时，四柱无官煞。寅刑巳，刑出巳中戊土为官星又与癸日干作合，称刑合格。此格主贵，但怕申冲寅，四柱有申则破格。
59、虎牛奔巳
指辛癸日生人，地支有丑、寅。寅刑巳，刑出巳中的丙戊。丙是辛的官，戊是癸的官。柱中不能见申巳，有则破格。
60、伏吟返吟
如年柱与月柱或与日柱、时柱天干地支相同，称伏吟，如果天干地支相冲为反吟。如年柱丁未、月柱或者日柱丁未、为伏吟。年柱丁未，日或时柱为辛丑[丑未冲]返吟。
61、空亡
按使天干配十二地支，没旬中有二支为空亡，如甲子旬中戌、亥为空。空亡有吉有凶。凡吉神、财、禄、官、印等不宜坐空亡。凶神恶煞如逢空亡反吉。也有以五行纳音论空亡。
62、木空
木空则折，五行及纳音属木的一柱，落空亡为凶，一般体弱多病灾。
63、火空
火空则发，五行及纳音属火的一柱，落空亡为吉，一般能富裕腾达。
64、金空
金空则鸣，五行及纳音属金的一柱，落空亡则吉，一般则能扬名树威望。
八字的格局与用忌神之说是传统八字预测学的初级入门的一种，因此它只是一种初学者的理论，不能当做真正的算命依据。
#面相解析#
安徽相法意外伤害关
一，意外灾害哪里看，流年气色纹痕见。相面之前看山根，山根最怕起横纹。头道横纹离祖宗，二道横纹离六亲。印堂若有悬针纹，刑妻克子伤自身。印堂若有八字纹，四十之前灾来临。印堂若有川字纹，中年有灾易突死。印堂青自身灾，若无孝服损钱财。印堂白，孝服来。家中无事六亲灾。印堂黑见凶灾，近有凶灾危生命。印堂与肤同，近期无伤害。印堂黄喜事来，若无嫁娶定来财。若有斜纹侵命宫，左侵命宫伤害人，右侵命宫被人伤。
解：印堂位于两眉之间，为命宫。悬针纹上克父母，中克兄弟和妻子。也主夫妻不和睦。下克子女。若下有横纹截断，伤害可以减轻。山根有横纹一道横纹一次大灾。如大病，伤害等。
印堂有两道竖纹，名‘双雀纹’，不好。八字纹也不好，主妨夫，40前多灾。川字纹，白手起家，夫妻不和，中年多灾，突然死亡。性刚，夫妻不能常在一起。看伤害当以印堂为主，山根，年寿为疾卮宫，也当参看。有纹侵入命宫，向左侵，自己脾气不好，伤害了他人。右侵入，被别人伤害。气色也很重要，当然，要结合流年定夺。
二，青黑之色眼下过，突然爆病或车祸。若是常人要当心，若是司机别开车。眼中黑气家不宁。赤色官灾青丧夫。眼珠内现红色点，近期必定进牢门。印堂刑狱有黑痣，一生必定牢狱灾。法令纹若不对称，必有违法事情生。法令纹显暗小疮，定要口舌是非生。会遭莫名人打击，有苦难言倒霉顶。法令下巴显暗色匿名控告违法生。鼻翼曲纹破鼻准，危险惊恐五次临。二十，二九，三十八，四七，五十要当心。
三，鼻显斜纹或青筋，纹细锐利色如血，主有血光受大伤。实为生死夹头纹。【血光纹】
命宫赤色有大难，天庭落黑意外灾。
眉上落黑落赤色，即有大损大破财。
眉毛无故突杂乱，并无手指去弄它。危险信号眉中示，意外伤灾失败生。
地阁黑色家有难，此灾何来口下辨。眼下有青苔，父母妻儿必有哀。天中一条黑气来，状似蚯蚓下命宫，将有突然灾祸来。所做事情难成功。
四，人中交纹，溺水招魂。鼻大孔小；牢狱之灾。鼻有横纹或凹线，青壮年丧妻实可叹。伏吟鼻家有难，必娶小妻婚才安。考上学校不支持，不是哭己哭别人。反吟鼻姊妹少，不生子女最不好。鼻梁露骨父子仇，44岁恶事告。
五，眼内眼皮皆黑雾，小人暗害防中毒。眼珠四周红圈土，离死不远丧他乡。眼瞳赤红，大祸降临。眼大露光，必有刑伤。眼珠突露，必然凶死。眼内无水并眶露，生死离别事都有。不醉似醉，满面浮肿，死期已到，迟者七天。
六，面相看罢看手相，伤害件件可全明。五指根部竖纹穿，必有意外伤亡见。穿破拇指父母灾，穿破食指兄弟灾，中指自己灾，无名指配偶灾，小指子女灾。五指伤残也如此。
七，掌心明堂黑色显，还有危命祸事生。震宫青暗必刑劫，巽宫青暗大破财。离宫青暗防盗灾，坤宫青暗主死亡。兑宫青暗主大惊，乾宫青暗不吉祥。乾宫有纹上离宫，父亲母亲主贵命。乾宫有纹上巽宫，主父母破财相。有纹上震宫，父母遭累击。
乾宫有纹上坤宫，主刑克妻子。有纹上艮宫，破财有水卮。有纹过坎宫，弃业离家乡。天有川字纹，主意外死亡。地纹方块纹，牢狱之灾人。玉珠方块纹，也为牢中人。十字纹遭横祸，横纹有阻破财多。星纹是命有伤害，十个之中无一错。【解：横纹，十字，星纹，方块纹，多为伤害纹，主有灾祸。横纹，阻力，不顺，破财。】
九.疾病生死
疾病与意外伤害不同，意外伤害是指刀伤，枪伤，天灾，车祸，水卮。火卮，产卮，兽伤，跌伤，毒伤等。疾病是指五脏六腑，骨肉，血脉，因先天不足或因后天失调所导致的各种急慢性疾病。或因传染病所致的，均属于疾病生死范围。
一，父母病
父母病看日月角，晴重明即死。暗轻明即愈。白如雪花死。黑若烟蒙损。红润灾轻昌。角暗父母病重，白赤必刑伤。红轻紫重父母安，瑞泽不滞没有病。年寿黑气，家人有病。
二，兄弟病
眉内赤色或白米，必刑兄弟不用疑。准头一点血光现，必有兄弟孝服来。
三，妻妾病
奸门青主妻病。奸门晴，主产卮。山根白色显，不伤妻子伤手足。年上有黑痣，此人犯桃花。因色而若祸，自身有疾病。
四，子女病
先看山根和年寿，再看命门口唇上。俱黑俱黄三五死，人中若黑休再生。眼若散光唇若青，即可死亡难救命。命门人中白，印堂黄，口赤向日得生。山根年寿显红黄，眼神不丧必得生。法令纹深叫泪纹，定主夭折一命终。小儿握手论生死，男伸生女伸死。
五，自身病
年寿命宫准头上，数处赤色主大病。青色腹泻赤浓血，准头血点主肺病。印堂明，年寿暗，下元小腹生疾病。两耳烟生是肾病，耳上赤色心脏病。眼睛青黄是肝病，色开必愈要记清。
断寿命诀：学会麻衣相，敢把生死量。口唇发青舌发紫，十病就有九个死。两耳若青黑，病亡道路上。山根若青黑，病连没完了。命宫若青黑，神仙也难追。准头若青黑，朝病暮死去。卧蚕若青黑，速死命归急。面皮紧似鼓，难过三十五。眉高颧骨低，命在四十七。眉短地阁长，五十二岁亡。上唇薄又短，难过五十三。口角若双垂，五十九为期。地阁若缺陷，七十一大关。下巴若过口，七十三岁走。万有两道纹，七十上下论。腕有三道纹，八十以上论。此为生死诀，勿与庸人论。
【解：天纹短者父先死。地纹短者母先亡。人纹短者脑有病，三纹短者也同论。婚姻线插啊天纹，配偶死亡信。天纹分叉或方块，因情失败而自杀。子女线上有岛纹，体弱多病难养儿。如若出现波浪纹，不能成活死亡儿。命运线下刷子纹，父母早亡信息真。健康线波浪消化病，继续出现慢性病。有岛纹是心脏病，十字斑点肝眼病。叉纵线为酒色过度病。】
安徽相法意外伤害关
一，意外灾害哪里看，流年气色纹痕见。相面之前看山根，山根最怕起横纹。头道横纹离祖宗，二道横纹离六亲。印堂若有悬针纹，刑妻克子伤自身。印堂若有八字纹，四十之前灾来临。印堂若有川字纹，中年有灾易突死。印堂青自身灾，若无孝服损钱财。印堂白，孝服来。家中无事六亲灾。印堂黑见凶灾，近有凶灾危生命。印堂与肤同，近期无伤害。印堂黄喜事来，若无嫁娶定来财。若有斜纹侵命宫，左侵命宫伤害人，右侵命宫被人伤。
解：印堂位于两眉之间，为命宫。悬针纹上克父母，中克兄弟和妻子。也主夫妻不和睦。下克子女。若下有横纹截断，伤害可以减轻。山根有横纹一道横纹一次大灾。如大病，伤害等。
印堂有两道竖纹，名‘双雀纹’，不好。八字纹也不好，主妨夫，40前多灾。川字纹，白手起家，夫妻不和，中年多灾，突然死亡。性刚，夫妻不能常在一起。看伤害当以印堂为主，山根，年寿为疾卮宫，也当参看。有纹侵入命宫，向左侵，自己脾气不好，伤害了他人。右侵入，被别人伤害。气色也很重要，当然，要结合流年定夺。
二，青黑之色眼下过，突然爆病或车祸。若是常人要当心，若是司机别开车。眼中黑气家不宁。赤色官灾青丧夫。眼珠内现红色点，近期必定进牢门。印堂刑狱有黑痣，一生必定牢狱灾。法令纹若不对称，必有违法事情生。法令纹显暗小疮，定要口舌是非生。会遭莫名人打击，有苦难言倒霉顶。法令下巴显暗色匿名控告违法生。鼻翼曲纹破鼻准，危险惊恐五次临。二十，二九，三十八，四七，五十要当心。
三，鼻显斜纹或青筋，纹细锐利色如血，主有血光受大伤。实为生死夹头纹。【血光纹】
命宫赤色有大难，天庭落黑意外灾。
眉上落黑落赤色，即有大损大破财。
眉毛无故突杂乱，并无手指去弄它。危险信号眉中示，意外伤灾失败生。
地阁黑色家有难，此灾何来口下辨。眼下有青苔，父母妻儿必有哀。天中一条黑气来，状似蚯蚓下命宫，将有突然灾祸来。所做事情难成功。
四，人中交纹，溺水招魂。鼻大孔小；牢狱之灾。鼻有横纹或凹线，青壮年丧妻实可叹。伏吟鼻家有难，必娶小妻婚才安。考上学校不支持，不是哭己哭别人。反吟鼻姊妹少，不生子女最不好。鼻梁露骨父子仇，44岁恶事告。
五，眼内眼皮皆黑雾，小人暗害防中毒。眼珠四周红圈土，离死不远丧他乡。眼瞳赤红，大祸降临。眼大露光，必有刑伤。眼珠突露，必然凶死。眼内无水并眶露，生死离别事都有。不醉似醉，满面浮肿，死期已到，迟者七天。
六，面相看罢看手相，伤害件件可全明。五指根部竖纹穿，必有意外伤亡见。穿破拇指父母灾，穿破食指兄弟灾，中指自己灾，无名指配偶灾，小指子女灾。五指伤残也如此。
七，掌心明堂黑色显，还有危命祸事生。震宫青暗必刑劫，巽宫青暗大破财。离宫青暗防盗灾，坤宫青暗主死亡。兑宫青暗主大惊，乾宫青暗不吉祥。乾宫有纹上离宫，父亲母亲主贵命。乾宫有纹上巽宫，主父母破财相。有纹上震宫，父母遭累击。
乾宫有纹上坤宫，主刑克妻子。有纹上艮宫，破财有水卮。有纹过坎宫，弃业离家乡。天有川字纹，主意外死亡。地纹方块纹，牢狱之灾人。玉珠方块纹，也为牢中人。十字纹遭横祸，横纹有阻破财多。星纹是命有伤害，十个之中无一错。【解：横纹，十字，星纹，方块纹，多为伤害纹，主有灾祸。横纹，阻力，不顺，破财。】
九.疾病生死
疾病与意外伤害不同，意外伤害是指刀伤，枪伤，天灾，车祸，水卮。火卮，产卮，兽伤，跌伤，毒伤等。疾病是指五脏六腑，骨肉，血脉，因先天不足或因后天失调所导致的各种急慢性疾病。或因传染病所致的，均属于疾病生死范围。
一，父母病
父母病看日月角，晴重明即死。暗轻明即愈。白如雪花死。黑若烟蒙损。红润灾轻昌。角暗父母病重，白赤必刑伤。红轻紫重父母安，瑞泽不滞没有病。年寿黑气，家人有病。
二，兄弟病
眉内赤色或白米，必刑兄弟不用疑。准头一点血光现，必有兄弟孝服来。
三，妻妾病
奸门青主妻病。奸门晴，主产卮。山根白色显，不伤妻子伤手足。年上有黑痣，此人犯桃花。因色而若祸，自身有疾病。
四，子女病
先看山根和年寿，再看命门口唇上。俱黑俱黄三五死，人中若黑休再生。眼若散光唇若青，即可死亡难救命。命门人中白，印堂黄，口赤向日得生。山根年寿显红黄，眼神不丧必得生。法令纹深叫泪纹，定主夭折一命终。小儿握手论生死，男伸生女伸死。
五，自身病
年寿命宫准头上，数处赤色主大病。青色腹泻赤浓血，准头血点主肺病。印堂明，年寿暗，下元小腹生疾病。两耳烟生是肾病，耳上赤色心脏病。眼睛青黄是肝病，色开必愈要记清。
断寿命诀：学会麻衣相，敢把生死量。口唇发青舌发紫，十病就有九个死。两耳若青黑，病亡道路上。山根若青黑，病连没完了。命宫若青黑，神仙也难追。准头若青黑，朝病暮死去。卧蚕若青黑，速死命归急。面皮紧似鼓，难过三十五。眉高颧骨低，命在四十七。眉短地阁长，五十二岁亡。上唇薄又短，难过五十三。口角若双垂，五十九为期。地阁若缺陷，七十一大关。下巴若过口，七十三岁走。万有两道纹，七十上下论。腕有三道纹，八十以上论。此为生死诀，勿与庸人论。
【解：天纹短者父先死。地纹短者母先亡。人纹短者脑有病，三纹短者也同论。婚姻线插啊天纹，配偶死亡信。天纹分叉或方块，因情失败而自杀。子女线上有岛纹，体弱多病难养儿。如若出现波浪纹，不能成活死亡儿。命运线下刷子纹，父母早亡信息真。健康线波浪消化病，继续出现慢性病。有岛纹是心脏病，十字斑点肝眼病。叉纵线为酒色过度病。】
43.《大乘妙法莲华经讲记》第12讲之1
法华经讲记·序品第一（第三次修订版）
印广门清法师主讲
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
文殊师利，我见诸王，往诣佛所，问无上道。便舍乐土，宫殿臣妾，
剃除须发，而被法服。或见菩萨，而作比丘。独处闲静，乐诵经典。
又见菩萨，勇猛精进，入于深山，思惟佛道。又见离欲，常处空闲。
深修禅定，得五神通。又见菩萨，安禅合掌，以千万偈，赞诸法王。
复见菩萨，智深志固，能问诸佛，闻悉受持。又见佛子，定慧具足，
以无量喻，为众讲法。欣乐说法，化诸菩萨，破魔兵众，而击法鼓。
又见菩萨，寂然宴黙。天龙恭敬，不以为喜。又见菩萨，处林放光，
济地狱苦，令入佛道。又见佛子，未尝睡眠，经行林中，勤求佛道。
又见具戒，威仪无缺，净如宝珠，以求佛道。又见佛子，住忍辱力，
増上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。又见菩萨，离诸戏笑，
及痴眷属，亲近智者，一心除乱。摄念山林，亿千万岁，以求佛道。
或见菩萨，肴饍饮食，百种汤药，施佛及僧。名衣上服，价直千万，
或无价衣，施佛及僧。千万亿种，栴檀宝舍，众妙卧具，施佛及僧。
清净园林，华果茂盛，流泉浴池，施佛及僧。如是等施，种种微妙。
欢喜无厌，求无上道。或有菩萨，说寂灭法，种种教诏，无数众生。
或见菩萨，观诸法性，无有二相，犹如虚空。又见佛子，心无所著，
以此妙慧，求无上道。
我见诸王，往诣佛所：在这里是以贵例贱——高贵的国王都必须要受持戒律，何况贫贱之人？何况平民百姓？而被法服：不仅僧服叫「法服」，是比喻修行人能够受持戒律，以戒为师，这是问戒。
或见菩萨，而作比丘，独处闲静，乐诵经典：这里与修「忍辱」相对照。「而作比丘」是指落发出家。为什么与「忍辱」相对照呢？出家要有不可思议的忍辱精神。有些人即使想出家，他对着镜子看来看去：哎呀！头发怎么样都舍不得丢！一丢，留下个肉头，那像什么东西呀！你不相信你试试瞧，你来剃一天头，当一天和尚怎么样？看看你是什么滋味。当然这个是对真心出家了生死、度众生而言，这就不简单呐！你能对出家生起恭敬心，就有福报。即使今生不能出家，也为来世出家结下了缘分。
独处闲静，乐诵经典：闲静，不要打妄想，不要生烦恼，这也是修忍辱。佛在《遗教经》上讲，忍之为德，持戒苦行，所不能及。有些人叫他吃点苦，他愿意；要他持戒，也行；但修忍辱啊，可不容易！特别是在末法时代的众生，一张脸皮比纸还薄，伤及一点点个人的自尊心和利益，他会耿耿于怀，跟你没完没了，这种心态不能成就道行。「独处闲静」呐，世间法里叫「独善其身」。「乐诵经典」这个「诵」字可不是读，也不是背诵。「乐」和「诵」已经能做到圆融、圆满，道交感应。我当人就是「经」，当人就是「典」，这个「经典」就是讲宇宙人生本来面目。时时事事处处都知道自己即是万法，万法即是自己。始终保持这种心态，你会得到不可思议的灵感爆发，得到大自在。
又见菩萨，勇猛精进，入于深山，思惟佛道：这段经文是与六度中的「精进」相对照。精进到什么程度啊？入于深山，思惟佛道：不可单纯理解为到深山老林里去修苦行。深山，观照为「涅槃山」。就是把宇宙人生的道理，已经彻法源底，到于深处。「思惟」即是禅定，他的心已经与宇宙本体定为一体，所以这个「山」叫「涅槃山」。佛法里也以「山」来表我们的「法身」。什么「须弥相佛、须弥光佛」……提到「山」，提到「海」，提到「水」，我们都要会相归性。
又见离欲，常处空闲，深修禅定，得五神通：这里与六度中的「禅定」对照。「禅定」有无量：有人天的凡夫禅，有出世间的圣人禅，也有成佛之无上禅。但是修禅，不管是人禅、天禅、圣禅，有共同的基础，就是要离开男女之欲。你能把这男女生活这一关突破了，当下就是出尘罗汉，很重要。你能离欲，便可「常处空闲」。常，你时时事事处处感到清净自在。
「深修禅定，得五神通」，这一般的是指「世间禅」。《法华经》也好，《楞严经》也好，不乏「权实并重」，以此来显现出无上大法之妙。那么这五种神通呢？连鬼神都有。在佛法里，「神通」说为叫「圣末边事」。末边，于佛法而言，是个皮毛而已。可我们许多人执著于此。如果不明理见道，非常容易走火入魔。五神通：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通，如果加一个漏尽通，你解脱了。加漏尽通就是六神通，证到阿罗汉。那么我劝修行人，不要练神通。为什么呢？你如果想成佛想成菩萨，要听经闻法；想修神通的话来讲，你不用修，死了以后自然现前。你现在修的话是不是浪费时间啊？做鬼你不要急呐！死了以后自然是。没有必要！
又见菩萨，安禅合掌，以千万偈，赞诸法王：这仍然是在讲禅定。这里的「禅定」是指「出世间禅」，也可以叫「世间出世间禅」。修得好一点，能得二十八层天的福报；更好一点，可以证阿罗汉、辟支佛。为什么讲他是「世间出世间禅」呢？他有个「安禅合掌」，「安禅」表心已安。「合掌」是表「福慧双修」。他不像世间禅、外道禅那样，还要执著于非要在空闲地方、执著于在形相上怎么样。这个「以」是以佛法来修禅定。赞诸法王，一般是以佛之正法来行持。
法华经讲记·序品第一（第三次修订版）
印广门清法师主讲
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
文殊师利，我见诸王，往诣佛所，问无上道。便舍乐土，宫殿臣妾，
剃除须发，而被法服。或见菩萨，而作比丘。独处闲静，乐诵经典。
又见菩萨，勇猛精进，入于深山，思惟佛道。又见离欲，常处空闲。
深修禅定，得五神通。又见菩萨，安禅合掌，以千万偈，赞诸法王。
复见菩萨，智深志固，能问诸佛，闻悉受持。又见佛子，定慧具足，
以无量喻，为众讲法。欣乐说法，化诸菩萨，破魔兵众，而击法鼓。
又见菩萨，寂然宴黙。天龙恭敬，不以为喜。又见菩萨，处林放光，
济地狱苦，令入佛道。又见佛子，未尝睡眠，经行林中，勤求佛道。
又见具戒，威仪无缺，净如宝珠，以求佛道。又见佛子，住忍辱力，
増上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。又见菩萨，离诸戏笑，
及痴眷属，亲近智者，一心除乱。摄念山林，亿千万岁，以求佛道。
或见菩萨，肴饍饮食，百种汤药，施佛及僧。名衣上服，价直千万，
或无价衣，施佛及僧。千万亿种，栴檀宝舍，众妙卧具，施佛及僧。
清净园林，华果茂盛，流泉浴池，施佛及僧。如是等施，种种微妙。
欢喜无厌，求无上道。或有菩萨，说寂灭法，种种教诏，无数众生。
或见菩萨，观诸法性，无有二相，犹如虚空。又见佛子，心无所著，
以此妙慧，求无上道。
我见诸王，往诣佛所：在这里是以贵例贱——高贵的国王都必须要受持戒律，何况贫贱之人？何况平民百姓？而被法服：不仅僧服叫「法服」，是比喻修行人能够受持戒律，以戒为师，这是问戒。
或见菩萨，而作比丘，独处闲静，乐诵经典：这里与修「忍辱」相对照。「而作比丘」是指落发出家。为什么与「忍辱」相对照呢？出家要有不可思议的忍辱精神。有些人即使想出家，他对着镜子看来看去：哎呀！头发怎么样都舍不得丢！一丢，留下个肉头，那像什么东西呀！你不相信你试试瞧，你来剃一天头，当一天和尚怎么样？看看你是什么滋味。当然这个是对真心出家了生死、度众生而言，这就不简单呐！你能对出家生起恭敬心，就有福报。即使今生不能出家，也为来世出家结下了缘分。
独处闲静，乐诵经典：闲静，不要打妄想，不要生烦恼，这也是修忍辱。佛在《遗教经》上讲，忍之为德，持戒苦行，所不能及。有些人叫他吃点苦，他愿意；要他持戒，也行；但修忍辱啊，可不容易！特别是在末法时代的众生，一张脸皮比纸还薄，伤及一点点个人的自尊心和利益，他会耿耿于怀，跟你没完没了，这种心态不能成就道行。「独处闲静」呐，世间法里叫「独善其身」。「乐诵经典」这个「诵」字可不是读，也不是背诵。「乐」和「诵」已经能做到圆融、圆满，道交感应。我当人就是「经」，当人就是「典」，这个「经典」就是讲宇宙人生本来面目。时时事事处处都知道自己即是万法，万法即是自己。始终保持这种心态，你会得到不可思议的灵感爆发，得到大自在。
又见菩萨，勇猛精进，入于深山，思惟佛道：这段经文是与六度中的「精进」相对照。精进到什么程度啊？入于深山，思惟佛道：不可单纯理解为到深山老林里去修苦行。深山，观照为「涅槃山」。就是把宇宙人生的道理，已经彻法源底，到于深处。「思惟」即是禅定，他的心已经与宇宙本体定为一体，所以这个「山」叫「涅槃山」。佛法里也以「山」来表我们的「法身」。什么「须弥相佛、须弥光佛」……提到「山」，提到「海」，提到「水」，我们都要会相归性。
又见离欲，常处空闲，深修禅定，得五神通：这里与六度中的「禅定」对照。「禅定」有无量：有人天的凡夫禅，有出世间的圣人禅，也有成佛之无上禅。但是修禅，不管是人禅、天禅、圣禅，有共同的基础，就是要离开男女之欲。你能把这男女生活这一关突破了，当下就是出尘罗汉，很重要。你能离欲，便可「常处空闲」。常，你时时事事处处感到清净自在。
「深修禅定，得五神通」，这一般的是指「世间禅」。《法华经》也好，《楞严经》也好，不乏「权实并重」，以此来显现出无上大法之妙。那么这五种神通呢？连鬼神都有。在佛法里，「神通」说为叫「圣末边事」。末边，于佛法而言，是个皮毛而已。可我们许多人执著于此。如果不明理见道，非常容易走火入魔。五神通：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通，如果加一个漏尽通，你解脱了。加漏尽通就是六神通，证到阿罗汉。那么我劝修行人，不要练神通。为什么呢？你如果想成佛想成菩萨，要听经闻法；想修神通的话来讲，你不用修，死了以后自然现前。你现在修的话是不是浪费时间啊？做鬼你不要急呐！死了以后自然是。没有必要！
又见菩萨，安禅合掌，以千万偈，赞诸法王：这仍然是在讲禅定。这里的「禅定」是指「出世间禅」，也可以叫「世间出世间禅」。修得好一点，能得二十八层天的福报；更好一点，可以证阿罗汉、辟支佛。为什么讲他是「世间出世间禅」呢？他有个「安禅合掌」，「安禅」表心已安。「合掌」是表「福慧双修」。他不像世间禅、外道禅那样，还要执著于非要在空闲地方、执著于在形相上怎么样。这个「以」是以佛法来修禅定。赞诸法王，一般是以佛之正法来行持。
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