风里雨里，我们坚守在这里！
——一五华县市际联合检疫检查站掠影
昨天晚上和今天上午，我们记者到市际联合检疫检查站探访，下面随着记者的镜头来去看看检查站工作人员的日常工作情况。
深夜23时15分，五华县岐岭高速收费站出口处警灯闪烁，天上下着小雨，雨水滴在民警的脸上。一辆小车从收费站台驶了出来，在民警手势的指引下稳当地在规定位置停了下来，测量体温，询问来向，登记信息、发放疫情防控宣传资料……一项项工作在夜色中有序进行着。这是2月3日晚上五华县市际联合检疫检查站岐岭站的一幕。
上午10时30分，依旧是岐岭高速公路收费站出口处，雨仍未停歇，身穿反光雨衣的交警依然坚定的站在检查站的最前方，指引着从收费站出来的车辆到指定位置停落，请司乘人员配合其他工作人员测体温等工作。这是2月4日岐岭检查站白天的一幕。
“您好！请靠边接受体温检测等工作！”“您从哪里来？有无到过湖北？”“您车上载有家禽，请您出示动物检疫证明。”……这是五华县市际联合检疫检查站启动以来，工作人员与驶出高速收费站的汽车驾驶员高频率的规定问话。
面对疫情严峻形势，守护在这道防线的有年近六旬的老民警，也有刚参加工作的年轻人。到饭点的时候，他们只能轮流在驻地吃盒饭，吃完盒饭又坚定的站到岗位上。他们不是不怕疫情，而是为了守护一方净土，让更多的人不受疫情侵袭。不管黑夜还是白天，不管风里还是雨里，他们坚定守护在这里。
据了解，五华县市际联合检疫检查站由公安部门牵头，交通、卫健、农业农村、林业等部门和高速公路收费站所在镇党委政府共同参与，按部门职责分工，对疫情发生地及防控重点地区到五华县的人员、车辆及动物开展检疫查控，逢车必查，逢人必测，重点对进入五华方向的大客车、运输禽畜车辆、疫情发生地车辆及入7座以上（含7座）车辆必查。
被派驻检查站的工作人员表示，他们将以最严格的管控措施，防止疫情发生地相关人、车、动物进入辖区，全力以赴做好全县新型冠状病毒肺炎疫情防控工作，实现对新型冠状病毒感染的肺炎疫情的“堵、防、控”，坚决防止疫情扩散蔓延。 https://t.cn/R2Wxnyg
——一五华县市际联合检疫检查站掠影
昨天晚上和今天上午，我们记者到市际联合检疫检查站探访，下面随着记者的镜头来去看看检查站工作人员的日常工作情况。
深夜23时15分，五华县岐岭高速收费站出口处警灯闪烁，天上下着小雨，雨水滴在民警的脸上。一辆小车从收费站台驶了出来，在民警手势的指引下稳当地在规定位置停了下来，测量体温，询问来向，登记信息、发放疫情防控宣传资料……一项项工作在夜色中有序进行着。这是2月3日晚上五华县市际联合检疫检查站岐岭站的一幕。
上午10时30分，依旧是岐岭高速公路收费站出口处，雨仍未停歇，身穿反光雨衣的交警依然坚定的站在检查站的最前方，指引着从收费站出来的车辆到指定位置停落，请司乘人员配合其他工作人员测体温等工作。这是2月4日岐岭检查站白天的一幕。
“您好！请靠边接受体温检测等工作！”“您从哪里来？有无到过湖北？”“您车上载有家禽，请您出示动物检疫证明。”……这是五华县市际联合检疫检查站启动以来，工作人员与驶出高速收费站的汽车驾驶员高频率的规定问话。
面对疫情严峻形势，守护在这道防线的有年近六旬的老民警，也有刚参加工作的年轻人。到饭点的时候，他们只能轮流在驻地吃盒饭，吃完盒饭又坚定的站到岗位上。他们不是不怕疫情，而是为了守护一方净土，让更多的人不受疫情侵袭。不管黑夜还是白天，不管风里还是雨里，他们坚定守护在这里。
据了解，五华县市际联合检疫检查站由公安部门牵头，交通、卫健、农业农村、林业等部门和高速公路收费站所在镇党委政府共同参与，按部门职责分工，对疫情发生地及防控重点地区到五华县的人员、车辆及动物开展检疫查控，逢车必查，逢人必测，重点对进入五华方向的大客车、运输禽畜车辆、疫情发生地车辆及入7座以上（含7座）车辆必查。
被派驻检查站的工作人员表示，他们将以最严格的管控措施，防止疫情发生地相关人、车、动物进入辖区，全力以赴做好全县新型冠状病毒肺炎疫情防控工作，实现对新型冠状病毒感染的肺炎疫情的“堵、防、控”，坚决防止疫情扩散蔓延。 https://t.cn/R2Wxnyg
修行两件事情不能等，一是清净业障，二是广结善缘。我们造下的恶业，身语意的恶业，会形成一种无形的障碍，这就是业障。而如何消业障，放生，义工，诵经，甚至生病也可以当做消业障。很多人觉得做的越多，就表示自己业障越轻，所以，今天就讲讲，怎样才算业障减轻了。
很多人似乎比较喜欢形式，比如诵经要讲数目，佛号也讲数目，放生要讲金钱，布施也讲金钱。论坛上有人诵地藏经三千部，那是很了不起的，每部地藏一般要诵1个半小时。而有些人把工资除了维持日常外，剩下的就是拿来放生了。每年放生好几万，救命无数条。那么业障消除了吗？业障消除的标准是什么呢？
很多人诵经，因为求婚姻，求孩子，求爱情，求身体健康工作顺利。而且也真的达到了。八苦中求不得是一种业障，但是求得了，不代表业障消除了。很多人说，我诵经很多部，参加法会无数场，参加灌顶无数次，放生无数人民币，业障应该消除了吧。先讲个故事，当年梁武帝问达摩：“我一生建寺无数，斋僧无数，该有功德吧。”达摩说：“实无功德。”为什么实无功德呢？功德不能向外求，见性是功，平等是德，向外求的，是福德。所以说梁武帝没有功德。
菩萨不会和凡夫算账，也没有说过说你念多少部我消你业障。当然，能诵三千部也是非常了不起的，起码要有很强的定力。业障和你读诵经典多少没有关系，礼拜的数目没有关系。跟你的心有关系。
如果你业障消除了，你本有的出离心就会升起。那么你的贪心，执着就会慢慢减少，起码的你看淡世间的物质的执着，情感的执着。如果你学佛了，世间的物质情感名利也放不下。说明你的业障并没有消除，因为学佛修行要的不是抓，而是舍。有的人学佛，不过是为了现世过的更好，根本不想出离，那么你不是修行佛法，不过是在修行世间法。
如果你业障消除了，你本有的智慧就会升起。智慧是每个人本有的，不用向外而求的，书本不会给你智慧，经书乃白纸黑字，如何度人出离生死，只啃经书，不肯从心底下功夫，那不过是一介书生罢了。修行是用在刀锋上，是在烦恼，是非升起的那一刹那，看看你能不能觉知，降伏。有些人虽然懂了三藏十二部经典，懂了各种名词，但是当下的烦恼却降伏不了时，只能说明我们都是研究佛学，不是学佛了。研究佛学不能减少你的业障。时刻观察自己的念头，让智慧升起，这就是学佛的根本。而不是天天啃书中不肯出来。
如果你业障消除了，你本有的慈悲心就会生起。无缘大慈同体大悲，我们无法慈悲，因为执着于一个我，我执障碍了我们的慈悲。很多人虽然啃了很多经书，也知道了慈悲的含义，但是慈悲不是嘴巴上讲讲就过去的，而是真正实行的，才能发觉自己够不够慈悲。是不是为了自己的利益，去伤害别人，甚至逃避自己的责任呢。
如果你业障消除了，你本有的菩提心就会生起。三世诸佛都是因为发了为众生离苦得乐的愿力而成佛。菩提心就是不忍众生苦的心，你发愿去救他们出苦海，你所做的一切都是为了救拔苦海众生出离苦海，这就是菩提心。菩提心是大乘佛法的精髓，佛教徒应该发菩提心，但这种心不是嘴巴念念“所有见闻者，悉发菩提心”就是的，而是要切实的去实行的东西。我们诵经时也懂得回向法界众生，但是也许“法界众生”对我们来讲只是四个字，简单念过而已。因为菩提心还不够。
如果你业障消除了，你的恭敬心就会生起。业障凡夫都是看自己很了不起，看大家都是凡夫，唯独自己是菩萨的。而真正的菩萨，则是看自己是凡夫，看别人都是菩萨。如果我们觉得自己很有修行，这说明我们业障并没有消除，只有看到自己没有修行时，那时你的业障才减轻。佛经中记载，有个常不轻菩萨大家知道吧。
如果你本有的出离心，菩提心，慈悲心，恭敬心，智慧都生起的时候，说明你的业障在减轻，如果学佛后，你越执着，越我慢，越贪心，那说明你的业障还没有减轻。为什么出离心菩提心慈悲心是本有的呢，本有就是我们本来具足的，因为我们每个人具足一切，只是自己被障碍，蒙蔽住了而已。修行就是要露出我们的庐山真面目，去除我们的执着，妄想，分别，那如来藏性本来就是清净的啊。
爱出者爱返，福往者福来；随喜转载，功德无量。
愿以此功德，庄严佛净土；
上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，悉发菩提心；
尽此一报身，同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
阿弥陀佛合十
很多人似乎比较喜欢形式，比如诵经要讲数目，佛号也讲数目，放生要讲金钱，布施也讲金钱。论坛上有人诵地藏经三千部，那是很了不起的，每部地藏一般要诵1个半小时。而有些人把工资除了维持日常外，剩下的就是拿来放生了。每年放生好几万，救命无数条。那么业障消除了吗？业障消除的标准是什么呢？
很多人诵经，因为求婚姻，求孩子，求爱情，求身体健康工作顺利。而且也真的达到了。八苦中求不得是一种业障，但是求得了，不代表业障消除了。很多人说，我诵经很多部，参加法会无数场，参加灌顶无数次，放生无数人民币，业障应该消除了吧。先讲个故事，当年梁武帝问达摩：“我一生建寺无数，斋僧无数，该有功德吧。”达摩说：“实无功德。”为什么实无功德呢？功德不能向外求，见性是功，平等是德，向外求的，是福德。所以说梁武帝没有功德。
菩萨不会和凡夫算账，也没有说过说你念多少部我消你业障。当然，能诵三千部也是非常了不起的，起码要有很强的定力。业障和你读诵经典多少没有关系，礼拜的数目没有关系。跟你的心有关系。
如果你业障消除了，你本有的出离心就会升起。那么你的贪心，执着就会慢慢减少，起码的你看淡世间的物质的执着，情感的执着。如果你学佛了，世间的物质情感名利也放不下。说明你的业障并没有消除，因为学佛修行要的不是抓，而是舍。有的人学佛，不过是为了现世过的更好，根本不想出离，那么你不是修行佛法，不过是在修行世间法。
如果你业障消除了，你本有的智慧就会升起。智慧是每个人本有的，不用向外而求的，书本不会给你智慧，经书乃白纸黑字，如何度人出离生死，只啃经书，不肯从心底下功夫，那不过是一介书生罢了。修行是用在刀锋上，是在烦恼，是非升起的那一刹那，看看你能不能觉知，降伏。有些人虽然懂了三藏十二部经典，懂了各种名词，但是当下的烦恼却降伏不了时，只能说明我们都是研究佛学，不是学佛了。研究佛学不能减少你的业障。时刻观察自己的念头，让智慧升起，这就是学佛的根本。而不是天天啃书中不肯出来。
如果你业障消除了，你本有的慈悲心就会生起。无缘大慈同体大悲，我们无法慈悲，因为执着于一个我，我执障碍了我们的慈悲。很多人虽然啃了很多经书，也知道了慈悲的含义，但是慈悲不是嘴巴上讲讲就过去的，而是真正实行的，才能发觉自己够不够慈悲。是不是为了自己的利益，去伤害别人，甚至逃避自己的责任呢。
如果你业障消除了，你本有的菩提心就会生起。三世诸佛都是因为发了为众生离苦得乐的愿力而成佛。菩提心就是不忍众生苦的心，你发愿去救他们出苦海，你所做的一切都是为了救拔苦海众生出离苦海，这就是菩提心。菩提心是大乘佛法的精髓，佛教徒应该发菩提心，但这种心不是嘴巴念念“所有见闻者，悉发菩提心”就是的，而是要切实的去实行的东西。我们诵经时也懂得回向法界众生，但是也许“法界众生”对我们来讲只是四个字，简单念过而已。因为菩提心还不够。
如果你业障消除了，你的恭敬心就会生起。业障凡夫都是看自己很了不起，看大家都是凡夫，唯独自己是菩萨的。而真正的菩萨，则是看自己是凡夫，看别人都是菩萨。如果我们觉得自己很有修行，这说明我们业障并没有消除，只有看到自己没有修行时，那时你的业障才减轻。佛经中记载，有个常不轻菩萨大家知道吧。
如果你本有的出离心，菩提心，慈悲心，恭敬心，智慧都生起的时候，说明你的业障在减轻，如果学佛后，你越执着，越我慢，越贪心，那说明你的业障还没有减轻。为什么出离心菩提心慈悲心是本有的呢，本有就是我们本来具足的，因为我们每个人具足一切，只是自己被障碍，蒙蔽住了而已。修行就是要露出我们的庐山真面目，去除我们的执着，妄想，分别，那如来藏性本来就是清净的啊。
爱出者爱返，福往者福来；随喜转载，功德无量。
愿以此功德，庄严佛净土；
上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，悉发菩提心；
尽此一报身，同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
阿弥陀佛合十
你可曾想到，常常遭遇的艰难于修行而言，实为助缘，就如炽火临风被其劲吹，不仅不会熄灭，反而会更加炽燃，所以，任何時候都不要放弃信心，信心是你内心炽燃的火。佛在哪里，佛不在梵天世界，不在名利古寺，不在九座莲台，净土非遥，灵山不远，佛就在日常生活中，在谈天说地里，在农人的种子里，在织布的梭子里，在一餐，一饭，一滴水里，在我们每个人朝夕寸相处的身边。 https://t.cn/RJqeOaY
✋热门推荐