详解五阴之「受阴」
阿难！譬如有人，手足宴安，百骸调适，忽如忘生，性无违顺。其人无故，以二手掌，于空相摩。于二手中，妄生涩sè滑，冷热诸相。受阴当知，亦复如是。
受阴呢，是我们身根的第一念，叫直觉。手这么一搓，是不是就感受到或者冷，或者热，或者很平滑，或者很粗糙？这都是身根第一念直觉。
譬如有人：就比喻为我们的真心如来藏性。手足宴安：这是表我们自在解脱、如如不动的时候。百骸调适：跟「手足宴安」是表同一个意思。忽如忘生，性无违顺：这种状态一般可以从根本无明——生相无明和枝末无明这两个角度加以观照。我们就是在这个枝末无明打妄想的时候，有没有离开过生相无明啊？没有。所以我们在抓住当下的时候一般地都可以从根本无明开始观照起。
那么在这个实际的情况之下，这个人已经有了肉团身了，他已经进入了三细无明、六粗无明，从无明来讲已经很圆满；但是从这个比喻上面来看，要追溯到根本无明。所以如果从枝末无明来讲，这个「忽如忘生，性无违顺」，一般在修证过程中把它说为是已经达到了舍受这种境界。舍受的人他没有苦乐的感觉。
其人无故，以二手掌，于空相摩。于二手中，妄生涩滑，冷热诸相：所以「妄生涩滑、冷热」，是各种各样的感受、各种各样的苦报或者福报。「涩」，是指在三恶道中众生的那种苦受；「滑」，是比喻在人道、天道的那种快乐的感受；「冷」，是指小乘人修行人那种枯燥无味的感受，也叫枯受；「热」，是指菩萨道的人虽然修得很苦，但是他也感到很高兴。各种各样的受，全靠我们怎样用心。
比如一个人已经看破了红尘，已经明白了吃苦就是消业，就是解脱；已经明白了过去、现在、未来都是我们自己，解除了对死亡的恐惧。那么这个时候问问自己，面对灾难的时候，你的心态怎么样？比如说马上地震就要来临，你害怕不害怕？比如说把你投到监牢里，你自在不自在？这个时候就可以检验我们受阴破得怎么样。人家给你瞪一下眼睛，甩你一个耳巴子，你会以什么样的心态来对待？你是什么感受？我们可以瞒得住别人，但是一定瞒不住自己。如果在这方面欠缺，你就要用功，你继续观照对如来藏的道理观照得怎么样。真正解除了受阴，当下也就解除了想阴。圆顿大法是圆融的。
阿难！是诸幻触，不从空来，不从掌出。如是阿难！若空来者，既能触掌，何不触身？不应虚空，选择来触。若从掌出，应非待合。又掌出故，合则掌知；离则触入，臂腕骨髓，应亦觉知，入时踪迹。必有觉心，知出知入，自有一物，身中往来，何待合知，要名为触？是故当知，受阴虚妄，本非因缘，非自然性。
是诸幻触，不从空来，不从掌出：「不从空来」，这个感受不是自然的，也就是说没有因缘和合，我们自性里的那种感受它不会跑出来让你来感受；没有我们的种种的造业，没有这个缘分它不会跑出来，它是随缘显现出来。「不从掌出」，自性里没有那个东西，你手掌再摸一摸，它有没有啊？自性里如果没有苦乐种种的感受，你造种种业有没有苦乐的感受啊？它一定是自性里本来就存在。
所以佛在这个破除五蕴、六入、十二处、十八界的时候往往司空见惯——不从空来，不从自来，不从哪里来。实际上讲到根本的就两句话：第一，本来就有，你造业也有，不造业它也有；第二个，虽然本来就有，你不造业它也不能现前。明白这个道理，我们就得心应手。
若空来者，既能触掌，何不触身：我们整个人的身体都包在虚空之中，难道空还会只选择触你的掌，而不触你的头顶？要触的话，他是连头顶都得触一下。就像风一样，绝对不会只吹你的手掌，而不吹你的脑袋，是不是？这个道理很明白，这就是在讲这个受阴怎么样而来。不应虚空选择来触：如果虚空选择来触还能叫虚空吗？虚空就变成有情了。
若从掌出，应非待合：如果从掌出来的话，还需要你两个掌合起来吗？那就不用触，他就有一种感受了嘛。如果两个手不触，能不能感觉到？不能。我们不是用这个触掌来破受阴吗？比如我们眼睛看了这个电灯产生刺激的感受，这个刺激是从哪来的呢？如果是灯的话，为什么只刺激眼睛，不刺激耳朵？如果是眼睛来的话，为什么眼睛没有看灯的时候，就没有这个刺激？所以我们学佛要学活，佛依法而讲，我们就依样画葫芦，你就能把它画好。
又掌出故，合则掌知；离则触入，臂腕骨髓，应亦觉知入时踪迹：这个法讲得太细了，那么这个感受也是涩、滑、冷、热之感受，如果你讲这个感觉是从掌出来的，那合的时候知道，离开的时候是不是还应该回到掌里来啊？那再搓手的时候就又出来了，离开的时候就又没有了，没有了到哪里去啦？明明从掌里出来的嘛，是自己掌里的东西。那么「离则触入」，入到哪里呢？从手到手腕，这个应该是告诉你，从手腕到手臂到骨髓，你应该知道有个东西进去啊？这个「踪迹」，就是自己感觉有一种动，像气压一样的动。大家应该知道，我们搓了以后有没有这个感觉？没有。
必有觉心，知出知入，自有一物身中往来，何待合知，要名为触：如果这样讲的话，一定有个触从手掌出来再进去，也就是说一定有一个觉性，它专门知道这个触，知道有个东西在身上来来往往。如果是这样的话，何必还要等到两手掌合起来才叫触呢？这是佛讲的话，讲得很客气，也非常实在。所以我们为什么讲要打破《楞严经》是天书这个神话？《楞严经》就是我们的心法，就是讲的我们本身周边的事情与生活中密切相关一切的环境，有什么听不懂？所以佛感到众生可怜，就这么简单的事情，并不复杂，只是由于我们贪、嗔、痴，而让我们应该明白的东西不去搞明白。
是故当知，受阴虚妄，本非因缘，非自然性：这就是明心见性之说。那最后多加一句，「是故当知，受阴本如来藏妙真如性」。破除了受阴的话呢，也就等于破除了见浊。见浊，就是我们对当人当下以及对这个周边环境，在认知上发生了根本的颠倒。所以当你生烦恼的时候，就说明你这个受阴还没有破，你还有喜怒哀乐那种感受。我们在看到别人受痛苦、别人在迷惑颠倒的时候，我们也会生烦恼，甚至生嗔恨心，但是这种烦恼心、嗔恨心有功德，因为他那种烦恼心不是为自己。
阿难！譬如有人，手足宴安，百骸调适，忽如忘生，性无违顺。其人无故，以二手掌，于空相摩。于二手中，妄生涩sè滑，冷热诸相。受阴当知，亦复如是。
受阴呢，是我们身根的第一念，叫直觉。手这么一搓，是不是就感受到或者冷，或者热，或者很平滑，或者很粗糙？这都是身根第一念直觉。
譬如有人：就比喻为我们的真心如来藏性。手足宴安：这是表我们自在解脱、如如不动的时候。百骸调适：跟「手足宴安」是表同一个意思。忽如忘生，性无违顺：这种状态一般可以从根本无明——生相无明和枝末无明这两个角度加以观照。我们就是在这个枝末无明打妄想的时候，有没有离开过生相无明啊？没有。所以我们在抓住当下的时候一般地都可以从根本无明开始观照起。
那么在这个实际的情况之下，这个人已经有了肉团身了，他已经进入了三细无明、六粗无明，从无明来讲已经很圆满；但是从这个比喻上面来看，要追溯到根本无明。所以如果从枝末无明来讲，这个「忽如忘生，性无违顺」，一般在修证过程中把它说为是已经达到了舍受这种境界。舍受的人他没有苦乐的感觉。
其人无故，以二手掌，于空相摩。于二手中，妄生涩滑，冷热诸相：所以「妄生涩滑、冷热」，是各种各样的感受、各种各样的苦报或者福报。「涩」，是指在三恶道中众生的那种苦受；「滑」，是比喻在人道、天道的那种快乐的感受；「冷」，是指小乘人修行人那种枯燥无味的感受，也叫枯受；「热」，是指菩萨道的人虽然修得很苦，但是他也感到很高兴。各种各样的受，全靠我们怎样用心。
比如一个人已经看破了红尘，已经明白了吃苦就是消业，就是解脱；已经明白了过去、现在、未来都是我们自己，解除了对死亡的恐惧。那么这个时候问问自己，面对灾难的时候，你的心态怎么样？比如说马上地震就要来临，你害怕不害怕？比如说把你投到监牢里，你自在不自在？这个时候就可以检验我们受阴破得怎么样。人家给你瞪一下眼睛，甩你一个耳巴子，你会以什么样的心态来对待？你是什么感受？我们可以瞒得住别人，但是一定瞒不住自己。如果在这方面欠缺，你就要用功，你继续观照对如来藏的道理观照得怎么样。真正解除了受阴，当下也就解除了想阴。圆顿大法是圆融的。
阿难！是诸幻触，不从空来，不从掌出。如是阿难！若空来者，既能触掌，何不触身？不应虚空，选择来触。若从掌出，应非待合。又掌出故，合则掌知；离则触入，臂腕骨髓，应亦觉知，入时踪迹。必有觉心，知出知入，自有一物，身中往来，何待合知，要名为触？是故当知，受阴虚妄，本非因缘，非自然性。
是诸幻触，不从空来，不从掌出：「不从空来」，这个感受不是自然的，也就是说没有因缘和合，我们自性里的那种感受它不会跑出来让你来感受；没有我们的种种的造业，没有这个缘分它不会跑出来，它是随缘显现出来。「不从掌出」，自性里没有那个东西，你手掌再摸一摸，它有没有啊？自性里如果没有苦乐种种的感受，你造种种业有没有苦乐的感受啊？它一定是自性里本来就存在。
所以佛在这个破除五蕴、六入、十二处、十八界的时候往往司空见惯——不从空来，不从自来，不从哪里来。实际上讲到根本的就两句话：第一，本来就有，你造业也有，不造业它也有；第二个，虽然本来就有，你不造业它也不能现前。明白这个道理，我们就得心应手。
若空来者，既能触掌，何不触身：我们整个人的身体都包在虚空之中，难道空还会只选择触你的掌，而不触你的头顶？要触的话，他是连头顶都得触一下。就像风一样，绝对不会只吹你的手掌，而不吹你的脑袋，是不是？这个道理很明白，这就是在讲这个受阴怎么样而来。不应虚空选择来触：如果虚空选择来触还能叫虚空吗？虚空就变成有情了。
若从掌出，应非待合：如果从掌出来的话，还需要你两个掌合起来吗？那就不用触，他就有一种感受了嘛。如果两个手不触，能不能感觉到？不能。我们不是用这个触掌来破受阴吗？比如我们眼睛看了这个电灯产生刺激的感受，这个刺激是从哪来的呢？如果是灯的话，为什么只刺激眼睛，不刺激耳朵？如果是眼睛来的话，为什么眼睛没有看灯的时候，就没有这个刺激？所以我们学佛要学活，佛依法而讲，我们就依样画葫芦，你就能把它画好。
又掌出故，合则掌知；离则触入，臂腕骨髓，应亦觉知入时踪迹：这个法讲得太细了，那么这个感受也是涩、滑、冷、热之感受，如果你讲这个感觉是从掌出来的，那合的时候知道，离开的时候是不是还应该回到掌里来啊？那再搓手的时候就又出来了，离开的时候就又没有了，没有了到哪里去啦？明明从掌里出来的嘛，是自己掌里的东西。那么「离则触入」，入到哪里呢？从手到手腕，这个应该是告诉你，从手腕到手臂到骨髓，你应该知道有个东西进去啊？这个「踪迹」，就是自己感觉有一种动，像气压一样的动。大家应该知道，我们搓了以后有没有这个感觉？没有。
必有觉心，知出知入，自有一物身中往来，何待合知，要名为触：如果这样讲的话，一定有个触从手掌出来再进去，也就是说一定有一个觉性，它专门知道这个触，知道有个东西在身上来来往往。如果是这样的话，何必还要等到两手掌合起来才叫触呢？这是佛讲的话，讲得很客气，也非常实在。所以我们为什么讲要打破《楞严经》是天书这个神话？《楞严经》就是我们的心法，就是讲的我们本身周边的事情与生活中密切相关一切的环境，有什么听不懂？所以佛感到众生可怜，就这么简单的事情，并不复杂，只是由于我们贪、嗔、痴，而让我们应该明白的东西不去搞明白。
是故当知，受阴虚妄，本非因缘，非自然性：这就是明心见性之说。那最后多加一句，「是故当知，受阴本如来藏妙真如性」。破除了受阴的话呢，也就等于破除了见浊。见浊，就是我们对当人当下以及对这个周边环境，在认知上发生了根本的颠倒。所以当你生烦恼的时候，就说明你这个受阴还没有破，你还有喜怒哀乐那种感受。我们在看到别人受痛苦、别人在迷惑颠倒的时候，我们也会生烦恼，甚至生嗔恨心，但是这种烦恼心、嗔恨心有功德，因为他那种烦恼心不是为自己。
真心相爱的两个人，彼此会有心灵感应的
电影《翻天寻爱》里有这样一句台词：“一种灵魂，两个人，这才是真正的爱。”
真心相爱的两个人，不管是夫妻，还是知己，还是情人，都会有心灵感应。这样的感应，就好像你第一次遇见对方，冥冥之中，你就明白了，缘分是注定的，是福是祸，都躲不过。
两个人来自不同的城市，甚至来自不同的国度，但还是相遇了。就是在同一座城市里，人那么多，可是彼此就擦肩而过了，还驻足了，还四目相望，还聊了很久。这样的缘分，是那么神奇，相遇时候的惊喜，一辈子都忘不了。
“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”因为爱情，心与心在一起，你受伤了，我心疼你；我落魄了，你心疼我。你走远了，我牵挂你；你来了，我陪着你。不管你走多远，都走不出我的思念......
真心相爱的两个人，总是“不约而同”地彼此联系。
读者杜晓晴问我：“为什么每次打电话给他，他都说，我恰好也想联系你，有话对你说。是不是他在忽悠我。”我告诉杜晓晴：“如果他不爱你，这样说话，就是在敷衍你，在欺骗你；如果他很爱你，那就是说了实话。”
杜晓晴和男朋友李卓霖恋爱两年，杜晓晴在长沙工作，李卓霖在南京工作，都舍不得自己的工作，因此就变成了异地恋。但是他们约定，再过两年，就结婚，在长沙定居。李卓霖说：“现在的主要任务，就是努力赚钱，赚够了买房子的钱，就好办了。”爱情有了共同的目标，两个人的感情就更好了。即便聚少离多，但感情从未变淡。
也许，你在联系某个人的时候，犹豫了片刻，但就在你犹豫的时候，对方就主动联系你了。你在心里说：“好巧啊。”其实，这就是心灵感应，因为时时刻刻都思念着，怎么可以忍住不联系。哪怕是打扰对方，都要联系，否则思念就无处安放。
“不约而同”地彼此联系，其实是把思念给了对方，让带着思念的心，穿越时空，紧紧相依相偎。手相牵，心相连，这样的爱情，才是真爱。
真心相爱的两个人，总是“爱屋及乌”，彼此都学会了包容。
爱上一个人，不仅仅是爱他的外表和金钱，更爱他的内涵和缺点。真心相爱的两个人，一定会换位思考，然后就能够理解对方的难处，知道对方发脾气的时候，火气是从哪里来的。比方说，生气了，是因为吃醋了，是因为太在乎了。如果真的是这样，生气的时候，也是幸福的时候。
我的表妹吴君君，爱上了一个东北男人，可是我发现东北男人并不温柔，反而脾气很大，还抽烟喝酒。他的酒量很大，一个人可以喝倒一桌人。我问吴君君：“这就是你喜欢的人？”吴君君说：“你知道啥？你就看到别人的缺点，就是没有看到别人的优点。他啊，为人耿直，没有小肚鸡肠，赚钱也厉害。他都愿意离开东北，来南方生活。”当吴君君说出他一大堆优点的时候，我就明白了——爱一个人，就是爱他的全部。
相互包容的过程，也是一种心灵感应。对方有什么想法，为什么有这么多的缺点，都是可以理解的，从来不是互相责备，彼此怨恨，相互猜忌。你的心思，我都知道；你的想法，我都理解，这样的包容，才是完完全全的包容，是彼此都走进了对方的心灵深处，知道他的好，理解他的不好，心疼他的疲惫。
真心相爱的两个人，总是“灵魂相伴”，今生今世都不能分开。
有人说：“遇见灵魂伴侣，是今生最美的缘。”其实，灵魂伴侣，不是一次遇见，就彼此懂得，而是一次次遇见，就“一见如故”。两个人，随时随地聊天，无话不说，从来都没有隐瞒什么。这样的交流方式，是我们都想要的。只是生活中，我们不得不与别人保持距离，害怕被人笑话自己，担心别人知道了自己的底细，就阻扰自己的人生发展。
真正的灵魂伴侣，是彼此信任的人。因为信任，才可以坦诚相待，才可以把自己的灵魂交给对方。心受伤了，找一个地方，可以安放自己的心，一切都会慢慢好起来；真的很累了，有人让你依靠，就不再那么累了。
遇见灵魂伴侣，其实是遇见了另一个自己。世界之大，无奇不有，总有人可以和你感同身受，可以看透你，把你的过往，当成了他的过往，把你的悲伤，承担了一大半。你终究会明白，能够陪你一生一世的人，不仅陪你笑，还会陪你哭，甚至陪你一起乞讨。
多少夫妻，后来变成了“搭伙过日子”，就是因为他们的灵魂不能相伴，只是各自按照自己的想法去生活，人生的轨迹，就不一样了。那些离婚的夫妻，就是走到某个岔路口，就朝着不同的方向走了。如果灵魂在一起，哪怕走的路不一样，后来还是要重逢，人生的归宿是一样，命运是紧紧相连的。
爱默生说：“世界上唯一有价值的东西就是一个人充满活力的灵魂。”如果有一天，你的灵魂深处住在一个人，同时你又住进了别人的心灵深处，那么爱情就有了活力，就会变得生动。
真爱是心灵的呼唤。当你天天呼唤一个人，对方就会听到，即便距离很远，也会感受得到。
真爱是眼睛里流露的真情，彼此不说话，一次眼神的交流，就明白了所有。
真爱是心灵的感应，如果有一天，你的心突然“咯噔”一下，想起了他，那是因为他也想起了你。
转
致我最爱的双子座女孩
电影《翻天寻爱》里有这样一句台词：“一种灵魂，两个人，这才是真正的爱。”
真心相爱的两个人，不管是夫妻，还是知己，还是情人，都会有心灵感应。这样的感应，就好像你第一次遇见对方，冥冥之中，你就明白了，缘分是注定的，是福是祸，都躲不过。
两个人来自不同的城市，甚至来自不同的国度，但还是相遇了。就是在同一座城市里，人那么多，可是彼此就擦肩而过了，还驻足了，还四目相望，还聊了很久。这样的缘分，是那么神奇，相遇时候的惊喜，一辈子都忘不了。
“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”因为爱情，心与心在一起，你受伤了，我心疼你；我落魄了，你心疼我。你走远了，我牵挂你；你来了，我陪着你。不管你走多远，都走不出我的思念......
真心相爱的两个人，总是“不约而同”地彼此联系。
读者杜晓晴问我：“为什么每次打电话给他，他都说，我恰好也想联系你，有话对你说。是不是他在忽悠我。”我告诉杜晓晴：“如果他不爱你，这样说话，就是在敷衍你，在欺骗你；如果他很爱你，那就是说了实话。”
杜晓晴和男朋友李卓霖恋爱两年，杜晓晴在长沙工作，李卓霖在南京工作，都舍不得自己的工作，因此就变成了异地恋。但是他们约定，再过两年，就结婚，在长沙定居。李卓霖说：“现在的主要任务，就是努力赚钱，赚够了买房子的钱，就好办了。”爱情有了共同的目标，两个人的感情就更好了。即便聚少离多，但感情从未变淡。
也许，你在联系某个人的时候，犹豫了片刻，但就在你犹豫的时候，对方就主动联系你了。你在心里说：“好巧啊。”其实，这就是心灵感应，因为时时刻刻都思念着，怎么可以忍住不联系。哪怕是打扰对方，都要联系，否则思念就无处安放。
“不约而同”地彼此联系，其实是把思念给了对方，让带着思念的心，穿越时空，紧紧相依相偎。手相牵，心相连，这样的爱情，才是真爱。
真心相爱的两个人，总是“爱屋及乌”，彼此都学会了包容。
爱上一个人，不仅仅是爱他的外表和金钱，更爱他的内涵和缺点。真心相爱的两个人，一定会换位思考，然后就能够理解对方的难处，知道对方发脾气的时候，火气是从哪里来的。比方说，生气了，是因为吃醋了，是因为太在乎了。如果真的是这样，生气的时候，也是幸福的时候。
我的表妹吴君君，爱上了一个东北男人，可是我发现东北男人并不温柔，反而脾气很大，还抽烟喝酒。他的酒量很大，一个人可以喝倒一桌人。我问吴君君：“这就是你喜欢的人？”吴君君说：“你知道啥？你就看到别人的缺点，就是没有看到别人的优点。他啊，为人耿直，没有小肚鸡肠，赚钱也厉害。他都愿意离开东北，来南方生活。”当吴君君说出他一大堆优点的时候，我就明白了——爱一个人，就是爱他的全部。
相互包容的过程，也是一种心灵感应。对方有什么想法，为什么有这么多的缺点，都是可以理解的，从来不是互相责备，彼此怨恨，相互猜忌。你的心思，我都知道；你的想法，我都理解，这样的包容，才是完完全全的包容，是彼此都走进了对方的心灵深处，知道他的好，理解他的不好，心疼他的疲惫。
真心相爱的两个人，总是“灵魂相伴”，今生今世都不能分开。
有人说：“遇见灵魂伴侣，是今生最美的缘。”其实，灵魂伴侣，不是一次遇见，就彼此懂得，而是一次次遇见，就“一见如故”。两个人，随时随地聊天，无话不说，从来都没有隐瞒什么。这样的交流方式，是我们都想要的。只是生活中，我们不得不与别人保持距离，害怕被人笑话自己，担心别人知道了自己的底细，就阻扰自己的人生发展。
真正的灵魂伴侣，是彼此信任的人。因为信任，才可以坦诚相待，才可以把自己的灵魂交给对方。心受伤了，找一个地方，可以安放自己的心，一切都会慢慢好起来；真的很累了，有人让你依靠，就不再那么累了。
遇见灵魂伴侣，其实是遇见了另一个自己。世界之大，无奇不有，总有人可以和你感同身受，可以看透你，把你的过往，当成了他的过往，把你的悲伤，承担了一大半。你终究会明白，能够陪你一生一世的人，不仅陪你笑，还会陪你哭，甚至陪你一起乞讨。
多少夫妻，后来变成了“搭伙过日子”，就是因为他们的灵魂不能相伴，只是各自按照自己的想法去生活，人生的轨迹，就不一样了。那些离婚的夫妻，就是走到某个岔路口，就朝着不同的方向走了。如果灵魂在一起，哪怕走的路不一样，后来还是要重逢，人生的归宿是一样，命运是紧紧相连的。
爱默生说：“世界上唯一有价值的东西就是一个人充满活力的灵魂。”如果有一天，你的灵魂深处住在一个人，同时你又住进了别人的心灵深处，那么爱情就有了活力，就会变得生动。
真爱是心灵的呼唤。当你天天呼唤一个人，对方就会听到，即便距离很远，也会感受得到。
真爱是眼睛里流露的真情，彼此不说话，一次眼神的交流，就明白了所有。
真爱是心灵的感应，如果有一天，你的心突然“咯噔”一下，想起了他，那是因为他也想起了你。
转
致我最爱的双子座女孩
人生的道路上有许多坎坷，
如果你选择面对，你就成功了；
如果你选择回避，那么你就失败了；
人生的路上，你要学会珍惜，
珍惜美好的一切，
因为当你一旦失去时，
你将会追悔莫及。
遇见不论早晚，真心才能相伴；
朋友没有先来后到，懂得才有温暖。
平淡中的相守，才最珍贵；
珍惜那些来了没有走的朋友，
有缘的人，远隔千山万水，也是近在咫尺。
人生得一知己，足矣！
如果你选择面对，你就成功了；
如果你选择回避，那么你就失败了；
人生的路上，你要学会珍惜，
珍惜美好的一切，
因为当你一旦失去时，
你将会追悔莫及。
遇见不论早晚，真心才能相伴；
朋友没有先来后到，懂得才有温暖。
平淡中的相守，才最珍贵；
珍惜那些来了没有走的朋友，
有缘的人，远隔千山万水，也是近在咫尺。
人生得一知己，足矣！
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