陈鸿寿|雪泥鸿爪册
陈鸿寿,钱塘人,书画家、篆刻家。字子恭,号曼生、曼龚、曼公、恭寿、翼盦、种榆仙吏、种榆仙客、夹谷亭长、老曼等。其工诗文、书画,善制宜兴紫砂壶,人称其壶为“曼生壶”。书法长于行、草、篆、隶诸体。行书峭拔隽雅、分书开张纵横,独步有清一代。
#中国传统文化##遇见艺术##人文艺术##艺术分享#
陈鸿寿,钱塘人,书画家、篆刻家。字子恭,号曼生、曼龚、曼公、恭寿、翼盦、种榆仙吏、种榆仙客、夹谷亭长、老曼等。其工诗文、书画,善制宜兴紫砂壶,人称其壶为“曼生壶”。书法长于行、草、篆、隶诸体。行书峭拔隽雅、分书开张纵横,独步有清一代。
#中国传统文化##遇见艺术##人文艺术##艺术分享#
#一瓢饮#
无金石不曼生|拙朴极简的文人美学
陈曼生,本名陈鸿寿 (1768-1822),字子恭
号曼生,老曼、曼寿、曼公、别称夹谷亭
长、胥溪渔隐、种榆仙客、种榆道人,浙江
钱塘(今杭州)人,生活在乾隆、嘉庆年间
,为“西冷八家”之一。
曼生具备深厚的学养、眼界和造型天才,曼生壶最大的特点:壶之外形以上古金石器物为取法对象,壶体之书文以上古铭文石刻为取法对象。如这把曼生飞鸿延年壶是一例;又如这把曼生石铫壶,‘石铫壶’之名,乃出自其壶铭指涉北宋周穜赠壶予苏轼的故事。
唐代陆羽《茶经》记载,古人煮茶的用具原是以生铁制成的鍑(或作釜)、瓷或石等材质为之。到了宋代,釜演变成铫,周穜送给苏轼的石铫壶即是一种由’釜’改良而成,有流有柄的煮茶器。
曼生十八式的社交性质十分突出,《清代学者像传合集》称曼生“四方贤隽莫不踵门纳交,酒宴琴歌,座上恒满。迨登仕版,名流益往归之署舍至不能容,各满其意以去。”
因廉洁清贫是曼生的本性,所以曼生壶不会妍丽谄媚,花巧繁复,而是素雅朴拙,格调极高。
辑录l茶司
无金石不曼生|拙朴极简的文人美学
陈曼生,本名陈鸿寿 (1768-1822),字子恭
号曼生,老曼、曼寿、曼公、别称夹谷亭
长、胥溪渔隐、种榆仙客、种榆道人,浙江
钱塘(今杭州)人,生活在乾隆、嘉庆年间
,为“西冷八家”之一。
曼生具备深厚的学养、眼界和造型天才,曼生壶最大的特点:壶之外形以上古金石器物为取法对象,壶体之书文以上古铭文石刻为取法对象。如这把曼生飞鸿延年壶是一例;又如这把曼生石铫壶,‘石铫壶’之名,乃出自其壶铭指涉北宋周穜赠壶予苏轼的故事。
唐代陆羽《茶经》记载,古人煮茶的用具原是以生铁制成的鍑(或作釜)、瓷或石等材质为之。到了宋代,釜演变成铫,周穜送给苏轼的石铫壶即是一种由’釜’改良而成,有流有柄的煮茶器。
曼生十八式的社交性质十分突出,《清代学者像传合集》称曼生“四方贤隽莫不踵门纳交,酒宴琴歌,座上恒满。迨登仕版,名流益往归之署舍至不能容,各满其意以去。”
因廉洁清贫是曼生的本性,所以曼生壶不会妍丽谄媚,花巧繁复,而是素雅朴拙,格调极高。
辑录l茶司
#书法# 陈鸿寿隶书四言联
陈鸿寿(1768~1822年),钱塘(今浙江杭州)人,书画家、篆刻家。字子恭,号曼生、曼龚、曼公、恭寿、翼盦、种榆仙吏、种榆仙客、夹谷亭长、老曼等。
其工诗文、书画,善制宜兴紫砂壶,人称其壶为"曼生壶"。书法长于行、草、篆、隶诸体。行书峭拔隽雅、分书开张纵横,独步有清一代。篆刻师法秦汉玺印,旁涉丁敬、黄易等人,印文笔画方折,用刀大胆,自然随意,锋棱显露,古拙恣肆,苍茫浑厚。为"西泠八家"之一。
有《种榆仙馆摹印》、《种榆仙馆印谱》行世,并著有《种榆仙馆诗集》、《桑连理馆集》。嘉庆二十一年为周春著的《佛尔雅》撰写序跋。#遇见艺术#
陈鸿寿(1768~1822年),钱塘(今浙江杭州)人,书画家、篆刻家。字子恭,号曼生、曼龚、曼公、恭寿、翼盦、种榆仙吏、种榆仙客、夹谷亭长、老曼等。
其工诗文、书画,善制宜兴紫砂壶,人称其壶为"曼生壶"。书法长于行、草、篆、隶诸体。行书峭拔隽雅、分书开张纵横,独步有清一代。篆刻师法秦汉玺印,旁涉丁敬、黄易等人,印文笔画方折,用刀大胆,自然随意,锋棱显露,古拙恣肆,苍茫浑厚。为"西泠八家"之一。
有《种榆仙馆摹印》、《种榆仙馆印谱》行世,并著有《种榆仙馆诗集》、《桑连理馆集》。嘉庆二十一年为周春著的《佛尔雅》撰写序跋。#遇见艺术#
✋热门推荐