今天继续写《我所认识的100个日本人》，断断续续地写，已经写了30多人。虽然这是一本图书策划，不能把全稿发出来，但有时甚觉笔下生风，随意摘选一些内容，不定期发出来，期待大家的反馈。我还是原来那句老话，不粉饰，也不遮掩。尽量按照我的所见所想写下来，这也许是对记忆的一次补救，写给自己，也写给别人，慢慢来。

我动笔翻译《叹异抄》大约是从1990年开始的，当时整天忙于做鱼虾生意，疲于奔命，但因为结识了爱知县的一位僧侣，被他所描述的“无常”与“无为”所吸引，当即就戒了烟断了酒，打算通过这项案头翻译让自己在繁忙的商务世俗中找到一点静思，至少能让日子过得心如止水。结果，前后花了两年的时间，我把这本书翻译了出来，最终由文津出版社出版了。《叹异抄》是净土真宗教祖亲鸾的语录，字数不多，但有毒，乃至于影响到了明治维新时期的日本公知群。此话回头再写。

有一天，在庆祝译书出版的晚餐上，僧侣为我介绍了一位教诲师，他说；“教诲师是一份专门打通人的心灵的职业，因为他面对的是死囚，这是我们普渡众生的最前线。毛君可以了解一下。”

教诲师的名字叫酒井圣圆，话不多，双眼与双耳貌似专门用来听你说话的。他问我翻译《叹异抄》最大的感受是什么？我回答；“恶人正机”。这层意思是说世上的恶人是可以被普渡的，其理由是因为所有的善人都可以被普渡，听上去完全是一套黑白颠倒的理论。酒井圣圆并没有接过我的话题，稍微想了一下，然后说；“过两天，我去监狱给死囚讲佛法，你愿意来看一看吗？”

“当然”我当即回答。不过，他接下来说；“到了监狱，我可以带你看一下临时的佛堂，但不能让你看我与死囚见面的现场，因为这只能一对一，刑务官站在门外看守。”

“能告诉我你大概跟死囚说些什么呢？” 我很好奇。酒井圣圆答道；“没问题，但话不多，教诲师主要靠眼睛与耳朵，不太用嘴巴。”

“听比说多？”
“对的。打通人的心灵最需要的是倾听的力量。”

后来，没过几天，他跟我约好了时间与地点，并说到了监狱还会给我介绍一位好友刑务官，因为他比教诲师还能说。不过，由于职务上的规定，有关刑务官与死囚的名字不能对外公开。据说，刑务官在对死囚执行绞刑的时候，一般是由于五名刑务官一起按下电钮，然后地板一下子被打开，脖子被挂上绳索的死囚会垂直掉下去毙命。不用说，一起按下电钮的目的是为了减轻执法时的心理压力，让刑务官不会觉得是自己断送了一条人命。以下是执法的刑场立体图。

当然，真实的情况究竟是怎样的呢？下回得空儿，我再写一下监狱以及与刑务官的对话。#鸿儒计划##微博you好书#

也是都挺二的。
发小是不定期发癫，平均每个月碰出来跟我讲句话，没头没脑。
他以为的罗曼蒂克，我看了只想翻白眼:写得啥破玩意。
如果他群发给20个傻子，会有一个人真的觉得浪漫吗？
活到如今，心硬如冰，就算徐志摩活过来给我写情书，估计都无感的。
可况厕纸“文学”。
说“华而不实”是客气了，其实是“不华也不实”。

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