景德镇有一位手艺人，用十余年的时间，研究唐宋手艺“绞胎”，用泥土做出大自然最美的花纹，细腻的荷花，流动的海浪，天上的明月，和飘忽不定的烟云。
他让泥土变成了中国人才懂的浪漫。
对于爱莲之人，没有见过荷花的夏天，是不完整的。
我见过一瓣“粉荷”，在景德镇陶瓷大学附近一幢民宅里，像婴儿脸颊的细粉，花瓣里长出条条红丝、黄丝、白丝，嫩得如同徐志摩的那句：“最是那一低头的温柔，仿佛一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”令人温软，不忍触碰。
这是一瓣茶则，不能说是像，而是相信它是真的荷花瓣，从池塘里采来，施个法就成了一件器。
这条条细腻的纹路，不是画出来的，更是绘画、任何陶瓷技法都没办法达到的，是将不同颜色的泥土组合而成，这门工艺，叫绞胎。花纹由胎而生，内外相透，一胎一面，被称为“君子之瓷”。
这像从泥土里长出的花纹，总有一种奔放的真实的生命力，如同创作它的人，祝琛，十几年如一日地挑战绞胎的极限。
在祝琛身上有许多反差，第一次见到他根本想不到，这位从北方来的兄台，长得壮硕，手指健粗，却做出了最细腻的荷花瓣，怀着一颗玲珑心，把南方虚无缥缈的山水美学留在绞胎里。
或者根本想象不到这是一位艺术家，或者也说不清艺术家该是怎么样的，但有一种该是祝琛这样的：在粗糙的世界里，做着细腻的事情。
初来祝琛的工作室，吓了一跳，隐没在城中村的一幢民宅里，拾阶而上，台面泥灰渐多，正困惑着会有个怎么样的会见时，一个低沉浑厚的声音响在耳边：“来啦！”
穿着短T、拖鞋的祝老师领我们去向他的工作室，门前闲闲散散摆着些绞胎瓷的碎片，积上了厚厚的泥灰，我想他的工作室应该不会比这更朴素了吧。
触目所及，一层一层的架子上，只有杯盘碗碟、泥土、碎瓷，和刮片、割泥的弓、扫尘的刷子的工具，还有一张喝茶的桌子，这几乎是工作室的全部，乱中有序，让人有一种实在的从容。
遇上断电，祝老师无暇顾及，任我们随意看看摸摸。架子上零落散着各种绞胎瓷，胸中顿生惊奇：“这绞胎可真像两色阿尔卑斯糖”。
蓝泥或者红棕泥与白泥揉和，做出独立山峰的轮廓，层层叠叠，从盏心到盏沿；或者深褐、浅褐与白泥一起，搅拌出树木的纹理，或江水的波纹；或者一些具有现代风格的几何花纹......
在陶瓷上画草木虫鱼、人物故事是一种“装饰艺术”，用得最多的是画、彩绘，绞胎也是装饰工艺，唐宋时就已有，但在后来的历史中日渐没落消逝，没有了传承。
现在绞胎的花纹要能做到比画好，非常难，因为它是不同颜色的泥土，诞生不同的花纹。此时坐在对面的祝琛拿起茶杯，看着窗外，沉沉露出一句话：“终归到底就是好好做东西，把东西做好，不用去想那些。”好到什么的程度？“其他陶瓷技术都达不到的程度。”
茶桌上有一个银杏叶碗，碗底是一瓣银杏叶。扇形的叶瓣上有一丝丝宛如叶脉的细丝，从叶根通达到叶尖，却并不僵直死板，而像活了一样。而在它的底部，是同一片银杏叶。
绞胎的“极致细腻”，除了银杏，还有前头提到的花瓣茶则，以及荷花碗。一条条红丝，若藕丝般细腻，却不僵硬，有伸展、散发，像是从荷花的枝枝蔓蔓中活着生长出来一样。
这种宛如从泥土里长出来一样的花纹，是浅浅一层绘画做不到的。但对于祝琛，这里还有对绞胎的技法克服。
高温之下，泥土并不听话，不同颜色泥土的伸展、发散的程度不同，有的大点儿，有的小点儿，有的收缩厉害，有的扩张，各有各的想法。调和好了皆大欢喜，不好就是开裂、歪、凹凸不平。
当极致细腻、极致微观的花纹都能做出来的时候，就是一种成功，最后“别人看到的就不再是工艺，而是震惊于绞胎竟然这样美。”
这种极致的美，来自死磕，用祝琛的话来说：“我是一个比较犟的人”。犟对于美，或许是一件好事。
祝琛的生活很简单，不做绞胎的时候，“就这样坐着、喝茶、空想”。但在做绞胎这件事情上，却是一个很跳跃的人。
“我做花纹的时候想追求花纹的复杂程度，做技法，当做出来之后，就不再去追求了。”极致细腻、规律的另一个极端，是否可以不规律，但又很美。
“浪”一个极具起伏的动作，海面上，它乘风而起，水花朵朵，有时簇得高，有时簇得低。祝琛做海浪，只给它一个飞扬的走向，可是有多高、多弯、浪尖多细，都是炉火里泥土最终去完成的。
祝琛工作室那一排“海上明月杯”，每一个都不一样。海浪高耸者，浪花簇簇，天上月影遥遥，颇有些“海上生明月，天涯共此时”的关怀。
有的浪却只低低地起伏了一下，显得低沉，像“举杯邀明月，对影成三人”的孤单，或者“人散后，一钩新月天如水”的落寞。
泥有了千变万化，美就有了千形万象。然而自由的背后，面对的是意外。祝琛做了一个盘子，唯有中间一道黄褐的花纹横穿而过，其余都是紫砂泥。
一块泥土上，花纹复杂但规律时，每个方向拉扯的力度是均匀的，开裂的可能性相对小。但这样孤零零一道不同颜色的泥搅合一起，仿佛一个拳头打进去，极易破裂。
做好一件，要比均匀的花纹花很多时间，一个周期一个周期地尝试。成功以后，那紫砂土上的一道花纹，令人惊艳，孤独又利落，一圈一圈如宇宙的星轨，摄人心魄。
相比规律鲜亮的花纹，这黑漆漆的一件，孤单单的纹路，很少人喜欢。祝琛喜欢做这样的尝试，一方面，挑战简单，是对绞胎的更高要求。
另一方面泥土带来的不确定与变化，却让他感到惊奇，享受惊喜是他的快乐。至于结果，“不稳定是考验，也是意外”，有好，也有坏。
中国的留白对祝琛有着迷之吸引力，但一个在北方长大的人对这种意境，缺乏想象。
“北方的山和南方的山不一样，北方是石头山，下雨后它不会有雾气，但是南方就不一样，我看见它下雨后飘着东西。”那是云烟、和未散的水汽，青山隐约其中。
话到此处，祝老师胸中欢喜，他爱上这里的山，喜欢骑着摩托车在风里跑，余云散山显。早在天津读本科时，他就想把有一天可以用绞胎做出山的诗意，但是“那时候我做不出来的”。
做过五颜六色的泥土，千遍百遍摸过泥水，有了底气，祝琛才有了时机。他终于知道有两种白泥，可以融合一块，烧制后，上下各一道，如同光与影，似雨停云散后，日影初漏，深深浅浅，带着点飘忽不定，这便是南方的山。
慢慢地，会做山峰的青绿色，远黛色，一条条山线、云脉，形成山林的起伏，云雾的朦胧，雨丝的断续。祝琛的绞胎迎来了诗意之美。
“我个人很喜欢这种意境的东西，很简单，也比较复杂。”以无胜有，是中国人最浪漫的美好。
渐渐明白，留白原来那么不容易做到。不是看不懂的书法，叫留白；看不懂的画，叫诗意；读不明的诗，叫意境。留白不粗糙，更不该被粗糙地理解。
诚如祝琛所言：“这必须经过很长的一个探索，不是一步就达到的状态，不可能。”
未曾对花纹做过复杂、细腻，未曾把把技艺做到极致，未拥有过丰富，如何减，如何留。留白不是什么都没有，什么都没有经历，而是存在后，沉沥出来的简单。
茶喝到最后，祝琛说自己做过一条鱼，跃在盘上、盘底，如飘如飞，但他以后不会再做了。
“因为我觉得绞胎做出来的没有画的好看，工笔画出来的可能比它更生动，那就没有做的必要。”要做只能是绞胎才能表达的美，这样它才有“存在”。
心中欣喜，不为了讨好任何而存在，把全部的身心集中起来去做，用一个饱满的状态去抵达，这种存在才深刻，美才有了唯一。
迎合是一件容易却粗糙的事情，真实与细腻地对它最好的反击，好在依然有着心怀美好的人们。但愿世界的粗糙，没有埋没美好。#弘耑纪录##弘耑访谈#
他让泥土变成了中国人才懂的浪漫。
对于爱莲之人，没有见过荷花的夏天，是不完整的。
我见过一瓣“粉荷”，在景德镇陶瓷大学附近一幢民宅里，像婴儿脸颊的细粉，花瓣里长出条条红丝、黄丝、白丝，嫩得如同徐志摩的那句：“最是那一低头的温柔，仿佛一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”令人温软，不忍触碰。
这是一瓣茶则，不能说是像，而是相信它是真的荷花瓣，从池塘里采来，施个法就成了一件器。
这条条细腻的纹路，不是画出来的，更是绘画、任何陶瓷技法都没办法达到的，是将不同颜色的泥土组合而成，这门工艺，叫绞胎。花纹由胎而生，内外相透，一胎一面，被称为“君子之瓷”。
这像从泥土里长出的花纹，总有一种奔放的真实的生命力，如同创作它的人，祝琛，十几年如一日地挑战绞胎的极限。
在祝琛身上有许多反差，第一次见到他根本想不到，这位从北方来的兄台，长得壮硕，手指健粗，却做出了最细腻的荷花瓣，怀着一颗玲珑心，把南方虚无缥缈的山水美学留在绞胎里。
或者根本想象不到这是一位艺术家，或者也说不清艺术家该是怎么样的，但有一种该是祝琛这样的：在粗糙的世界里，做着细腻的事情。
初来祝琛的工作室，吓了一跳，隐没在城中村的一幢民宅里，拾阶而上，台面泥灰渐多，正困惑着会有个怎么样的会见时，一个低沉浑厚的声音响在耳边：“来啦！”
穿着短T、拖鞋的祝老师领我们去向他的工作室，门前闲闲散散摆着些绞胎瓷的碎片，积上了厚厚的泥灰，我想他的工作室应该不会比这更朴素了吧。
触目所及，一层一层的架子上，只有杯盘碗碟、泥土、碎瓷，和刮片、割泥的弓、扫尘的刷子的工具，还有一张喝茶的桌子，这几乎是工作室的全部，乱中有序，让人有一种实在的从容。
遇上断电，祝老师无暇顾及，任我们随意看看摸摸。架子上零落散着各种绞胎瓷，胸中顿生惊奇：“这绞胎可真像两色阿尔卑斯糖”。
蓝泥或者红棕泥与白泥揉和，做出独立山峰的轮廓，层层叠叠，从盏心到盏沿；或者深褐、浅褐与白泥一起，搅拌出树木的纹理，或江水的波纹；或者一些具有现代风格的几何花纹......
在陶瓷上画草木虫鱼、人物故事是一种“装饰艺术”，用得最多的是画、彩绘，绞胎也是装饰工艺，唐宋时就已有，但在后来的历史中日渐没落消逝，没有了传承。
现在绞胎的花纹要能做到比画好，非常难，因为它是不同颜色的泥土，诞生不同的花纹。此时坐在对面的祝琛拿起茶杯，看着窗外，沉沉露出一句话：“终归到底就是好好做东西，把东西做好，不用去想那些。”好到什么的程度？“其他陶瓷技术都达不到的程度。”
茶桌上有一个银杏叶碗，碗底是一瓣银杏叶。扇形的叶瓣上有一丝丝宛如叶脉的细丝，从叶根通达到叶尖，却并不僵直死板，而像活了一样。而在它的底部，是同一片银杏叶。
绞胎的“极致细腻”，除了银杏，还有前头提到的花瓣茶则，以及荷花碗。一条条红丝，若藕丝般细腻，却不僵硬，有伸展、散发，像是从荷花的枝枝蔓蔓中活着生长出来一样。
这种宛如从泥土里长出来一样的花纹，是浅浅一层绘画做不到的。但对于祝琛，这里还有对绞胎的技法克服。
高温之下，泥土并不听话，不同颜色泥土的伸展、发散的程度不同，有的大点儿，有的小点儿，有的收缩厉害，有的扩张，各有各的想法。调和好了皆大欢喜，不好就是开裂、歪、凹凸不平。
当极致细腻、极致微观的花纹都能做出来的时候，就是一种成功，最后“别人看到的就不再是工艺，而是震惊于绞胎竟然这样美。”
这种极致的美，来自死磕，用祝琛的话来说：“我是一个比较犟的人”。犟对于美，或许是一件好事。
祝琛的生活很简单，不做绞胎的时候，“就这样坐着、喝茶、空想”。但在做绞胎这件事情上，却是一个很跳跃的人。
“我做花纹的时候想追求花纹的复杂程度，做技法，当做出来之后，就不再去追求了。”极致细腻、规律的另一个极端，是否可以不规律，但又很美。
“浪”一个极具起伏的动作，海面上，它乘风而起，水花朵朵，有时簇得高，有时簇得低。祝琛做海浪，只给它一个飞扬的走向，可是有多高、多弯、浪尖多细，都是炉火里泥土最终去完成的。
祝琛工作室那一排“海上明月杯”，每一个都不一样。海浪高耸者，浪花簇簇，天上月影遥遥，颇有些“海上生明月，天涯共此时”的关怀。
有的浪却只低低地起伏了一下，显得低沉，像“举杯邀明月，对影成三人”的孤单，或者“人散后，一钩新月天如水”的落寞。
泥有了千变万化，美就有了千形万象。然而自由的背后，面对的是意外。祝琛做了一个盘子，唯有中间一道黄褐的花纹横穿而过，其余都是紫砂泥。
一块泥土上，花纹复杂但规律时，每个方向拉扯的力度是均匀的，开裂的可能性相对小。但这样孤零零一道不同颜色的泥搅合一起，仿佛一个拳头打进去，极易破裂。
做好一件，要比均匀的花纹花很多时间，一个周期一个周期地尝试。成功以后，那紫砂土上的一道花纹，令人惊艳，孤独又利落，一圈一圈如宇宙的星轨，摄人心魄。
相比规律鲜亮的花纹，这黑漆漆的一件，孤单单的纹路，很少人喜欢。祝琛喜欢做这样的尝试，一方面，挑战简单，是对绞胎的更高要求。
另一方面泥土带来的不确定与变化，却让他感到惊奇，享受惊喜是他的快乐。至于结果，“不稳定是考验，也是意外”，有好，也有坏。
中国的留白对祝琛有着迷之吸引力，但一个在北方长大的人对这种意境，缺乏想象。
“北方的山和南方的山不一样，北方是石头山，下雨后它不会有雾气，但是南方就不一样，我看见它下雨后飘着东西。”那是云烟、和未散的水汽，青山隐约其中。
话到此处，祝老师胸中欢喜，他爱上这里的山，喜欢骑着摩托车在风里跑，余云散山显。早在天津读本科时，他就想把有一天可以用绞胎做出山的诗意，但是“那时候我做不出来的”。
做过五颜六色的泥土，千遍百遍摸过泥水，有了底气，祝琛才有了时机。他终于知道有两种白泥，可以融合一块，烧制后，上下各一道，如同光与影，似雨停云散后，日影初漏，深深浅浅，带着点飘忽不定，这便是南方的山。
慢慢地，会做山峰的青绿色，远黛色，一条条山线、云脉，形成山林的起伏，云雾的朦胧，雨丝的断续。祝琛的绞胎迎来了诗意之美。
“我个人很喜欢这种意境的东西，很简单，也比较复杂。”以无胜有，是中国人最浪漫的美好。
渐渐明白，留白原来那么不容易做到。不是看不懂的书法，叫留白；看不懂的画，叫诗意；读不明的诗，叫意境。留白不粗糙，更不该被粗糙地理解。
诚如祝琛所言：“这必须经过很长的一个探索，不是一步就达到的状态，不可能。”
未曾对花纹做过复杂、细腻，未曾把把技艺做到极致，未拥有过丰富，如何减，如何留。留白不是什么都没有，什么都没有经历，而是存在后，沉沥出来的简单。
茶喝到最后，祝琛说自己做过一条鱼，跃在盘上、盘底，如飘如飞，但他以后不会再做了。
“因为我觉得绞胎做出来的没有画的好看，工笔画出来的可能比它更生动，那就没有做的必要。”要做只能是绞胎才能表达的美，这样它才有“存在”。
心中欣喜，不为了讨好任何而存在，把全部的身心集中起来去做，用一个饱满的状态去抵达，这种存在才深刻，美才有了唯一。
迎合是一件容易却粗糙的事情，真实与细腻地对它最好的反击，好在依然有着心怀美好的人们。但愿世界的粗糙，没有埋没美好。#弘耑纪录##弘耑访谈#
「整理了一些可以用在作文里的句子」
❶ 纸上的作文已经标上句号，这世间的故事却还在继续前进，你和我不管身处光明或黑暗，内心一定是，全是祝福，满是美好。
❷ 青春是一场永不停歇的相遇。像美的一塌糊涂的樱花。花落成泥含蕴着下一次的盛开与灿烂。
❸ 人生的道路有很多道坎坷，我们不能全部跨越，但我们要学会勇于尝试，希望我们都像对方一样勇敢。
❹ 你可以在一念之间发现许多东西，而这些你平时都没有发现，放慢脚步，去寻找潜藏在身边的“奇迹。”
❺ 在大家都期待超级英雄的降临时，是一个又一个普通人把自己的所能拼凑起来，然后才有了划破黑夜的光亮。
❻ 山外真的有山，要想知道他山之高、之险、之美、之妙，就要奋力往上攀。
❼ 人的一生是万里河山，来往无数过客。有人给山河添色，有人使日月无光，有人改他江流，有人塑他梁骨。大限到时，不过是立在山颠，江河回望。
❽ 须知少年凌云志，曾许人间清流。历经世间挫折，人们难免会失去昂然的斗志，但就算被生活磨平了棱角，也一定不能忘记年轻时许下的凌云壮志。不要轻言放弃，奋力拼搏、勇往直前，这才是青春该有的样子。
❾ 后来许多人问我一个人夜晚踟蹰路上的心情，我想起的却不是孤单和路长，而是波澜壮阔的海和天空中闪耀的星光。
❶⓿ 琳琅满目的世界里，光线和尘埃里，雪的过去雨的未来里，请放下对价值的执着，专注于自己的梦。
❶❶ 没有人活在保鲜膜中，没有人能永葆青春，但做一个心思细腻热爱生活的人，时光会多厚爱你几分 ，而如此，何尝不是另一种静水流深的不朽。
❶❷ 不是所有的坚持都有结果，但总有一些坚持，能从冰封的土地里，培育出十万朵怒放的蔷薇。
❶❸ 像是在废墟中捏弄残灰的王，文字在他的笔下被赋予了灵魂一般，在那个灰暗的时代也点燃了一束光，带来了希望。
❶❹ 平静的天，平静的阳光下，我只愿悄悄地去向那瓦尔登湖畔，远远地隔着梭罗，轻轻吟唱着，月圆是画，月缺是诗。在为自己留下的生命空白里，涂上斑斓的色彩。
❶❺ 若生为幽草，当萋萋而摇绿。就算是一根小草，也不必羡慕大树伟岸参天，我依然可以长成一片碧绿。
❶❻ 几粒星星坠入深海，随之跃出一轮骄阳，一晃四十载倏忽而逝。渺小事物转瞬即逝，唯沧海桑田历久弥新。
❶❼ 我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。
❶❽ 人的一生是万里河山，来往无数过客。有人给山河添色，有人使日月无光，有人改他江流，有人塑他梁骨。大限到时，不过是立在山颠，江河回望。
❶❾ 岁月之羽，掠过时间的河，抚过一片浩瀚星海。我在岁月斑驳深处，聆听到理想绽放的声音。
❷⓿ 后来许多人问我一个人夜晚踟蹰路上的心情，我想起的却不是孤单和路长，而是波澜壮阔的海和天空中闪耀的星光
❷❶ 凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。
❷❷ 人生往往如此，有的人活得很黯淡，并不是因为他的生活中没有春光，而是暗淡的心境，早已把所有朝向春光的窗户悄然关上。
❷❸ 望星辰而去，踏明月而归，一个人可以被毁灭，但绝不能被打败，梦想还未到达，少年怎能止步？
❷❹ 人生的许多道理，要亲身经历之后，才能自然地醒悟；没有亲身经历的时候，别人再说，总觉得蒙着一层纸。
❷❺ 这是幸福的一天，我漫步在花园，对于这个世界，我已一无所求。这是诗人馈赠给自己心灵的一份礼物。
❷❻ 每个人都是自己生活的主角。“我”有很多个“我”，在不同的人生与生活承担不同的角色，但最重要的是做好自己人生的角色。
❷❼ 我还是相信星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木栅栏和冬天的风雪之后，你终将会抵达。
❷❽ 幸运可能还是没有降临到我的头上，但我相信这样心存善良地走下去，也会得到我的人生金奖券的。
❷❾ 人生是一大部分，日子是他的标点，月是它的段落，年华是它的章节。我们每个人在谱写自己生命之书时，都应怀着与生俱来的那种信念去拼搏、去创造、去追求。
❸⓿ 你在雨中行走，你从不打伞；你有自己的天空，它从不下雨。
❶ 纸上的作文已经标上句号，这世间的故事却还在继续前进，你和我不管身处光明或黑暗，内心一定是，全是祝福，满是美好。
❷ 青春是一场永不停歇的相遇。像美的一塌糊涂的樱花。花落成泥含蕴着下一次的盛开与灿烂。
❸ 人生的道路有很多道坎坷，我们不能全部跨越，但我们要学会勇于尝试，希望我们都像对方一样勇敢。
❹ 你可以在一念之间发现许多东西，而这些你平时都没有发现，放慢脚步，去寻找潜藏在身边的“奇迹。”
❺ 在大家都期待超级英雄的降临时，是一个又一个普通人把自己的所能拼凑起来，然后才有了划破黑夜的光亮。
❻ 山外真的有山，要想知道他山之高、之险、之美、之妙，就要奋力往上攀。
❼ 人的一生是万里河山，来往无数过客。有人给山河添色，有人使日月无光，有人改他江流，有人塑他梁骨。大限到时，不过是立在山颠，江河回望。
❽ 须知少年凌云志，曾许人间清流。历经世间挫折，人们难免会失去昂然的斗志，但就算被生活磨平了棱角，也一定不能忘记年轻时许下的凌云壮志。不要轻言放弃，奋力拼搏、勇往直前，这才是青春该有的样子。
❾ 后来许多人问我一个人夜晚踟蹰路上的心情，我想起的却不是孤单和路长，而是波澜壮阔的海和天空中闪耀的星光。
❶⓿ 琳琅满目的世界里，光线和尘埃里，雪的过去雨的未来里，请放下对价值的执着，专注于自己的梦。
❶❶ 没有人活在保鲜膜中，没有人能永葆青春，但做一个心思细腻热爱生活的人，时光会多厚爱你几分 ，而如此，何尝不是另一种静水流深的不朽。
❶❷ 不是所有的坚持都有结果，但总有一些坚持，能从冰封的土地里，培育出十万朵怒放的蔷薇。
❶❸ 像是在废墟中捏弄残灰的王，文字在他的笔下被赋予了灵魂一般，在那个灰暗的时代也点燃了一束光，带来了希望。
❶❹ 平静的天，平静的阳光下，我只愿悄悄地去向那瓦尔登湖畔，远远地隔着梭罗，轻轻吟唱着，月圆是画，月缺是诗。在为自己留下的生命空白里，涂上斑斓的色彩。
❶❺ 若生为幽草，当萋萋而摇绿。就算是一根小草，也不必羡慕大树伟岸参天，我依然可以长成一片碧绿。
❶❻ 几粒星星坠入深海，随之跃出一轮骄阳，一晃四十载倏忽而逝。渺小事物转瞬即逝，唯沧海桑田历久弥新。
❶❼ 我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。
❶❽ 人的一生是万里河山，来往无数过客。有人给山河添色，有人使日月无光，有人改他江流，有人塑他梁骨。大限到时，不过是立在山颠，江河回望。
❶❾ 岁月之羽，掠过时间的河，抚过一片浩瀚星海。我在岁月斑驳深处，聆听到理想绽放的声音。
❷⓿ 后来许多人问我一个人夜晚踟蹰路上的心情，我想起的却不是孤单和路长，而是波澜壮阔的海和天空中闪耀的星光
❷❶ 凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。
❷❷ 人生往往如此，有的人活得很黯淡，并不是因为他的生活中没有春光，而是暗淡的心境，早已把所有朝向春光的窗户悄然关上。
❷❸ 望星辰而去，踏明月而归，一个人可以被毁灭，但绝不能被打败，梦想还未到达，少年怎能止步？
❷❹ 人生的许多道理，要亲身经历之后，才能自然地醒悟；没有亲身经历的时候，别人再说，总觉得蒙着一层纸。
❷❺ 这是幸福的一天，我漫步在花园，对于这个世界，我已一无所求。这是诗人馈赠给自己心灵的一份礼物。
❷❻ 每个人都是自己生活的主角。“我”有很多个“我”，在不同的人生与生活承担不同的角色，但最重要的是做好自己人生的角色。
❷❼ 我还是相信星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木栅栏和冬天的风雪之后，你终将会抵达。
❷❽ 幸运可能还是没有降临到我的头上，但我相信这样心存善良地走下去，也会得到我的人生金奖券的。
❷❾ 人生是一大部分，日子是他的标点，月是它的段落，年华是它的章节。我们每个人在谱写自己生命之书时，都应怀着与生俱来的那种信念去拼搏、去创造、去追求。
❸⓿ 你在雨中行走，你从不打伞；你有自己的天空，它从不下雨。
【美媒：狗狗如何来到人类身边】
参考消息网7月21日报道： 美国《纽约时报》网站近日发表题为《狗的陪伴如此美好，它也许进化了两次》的文章，内容编译如下：
多年来，有一个科学谜题一直困扰着人们——很多养宠物的人可能时不时会问：狗从哪里来？
科学家普遍认为，人类最好的朋友狗是灰狼的后裔，它们至少在1.5万年前就被人类驯化了。事实上，除了这一点外，其他所有问题都存在争议。
英国弗朗西斯·克里克研究所古生物遗传学家蓬蒂斯·斯科格隆说：“它们在何时、何地、被什么人驯化？这真是个谜。”
|| 驯化过程扑朔迷离
研究人员给出的答案五花八门。有人认为，狼最早是在亚洲被驯化并形成狗的，也有人认为是在欧洲或中东，甚至同时在多个地方被驯化。
现在，研究人员对生活在过去10万年里的多种古代狼的72个基因组进行了分析，为一些看似矛盾的结果提供了一种可能的解释：为现代犬类贡献了脱氧核糖核酸（DNA）的是两个不同的古代狼种群：一个生活在亚洲，一个生活在中东或周边地区。
尚不清楚这究竟是如何发生的。一种可能性是，驯化在两个不同的地方发生了两次，然后不同的种群融合了。另一种可能性是，它们只在亚洲某地被驯化了一次，后来与西方的狼杂交，获得了另一种DNA。
该研究论文的作者之一、弗朗西斯·克里克研究所进化基因组学专家安德斯·伯格斯特龙说：“我们无法区分不同的可能性。但我们可以确定，至少有两个古代狼种群贡献了基因。”研究论文6月29日发表在英国《自然》周刊上。
研究人员还揭示了灰狼的进化史，就该物种是如何逃过其他冰川期哺乳动物的灭绝命运提供了线索。
意大利博洛尼亚大学古生物遗传学家伊丽莎白·奇利说：“研究古老的DNA是解密这段历史的唯一途径。这项研究提高了我们对犬类驯化和狼种群动态的认识水平。”
在这项新研究中，一个国际研究团队通过绘制灰狼进化图来更好地了解狗的起源。
研究论文的资深作者斯科格隆说，他们的目标是，“绘制出狼被驯化前后的血统和遗传学图谱。然后，拿起狗的这片拼图，看看放在狼的大拼图的哪里合适”。
|| 遗传学图谱难确定
来自16个国家38家机构的考古学家捐赠了在西伯利亚、欧洲和北美出土的古代狼骨骼和牙齿标本。接着，9个研究古代DNA的实验室的科学家开始工作。他们在标本上钻小孔，收集骨粉样本，提取DNA并完成基因测序工作。然后，科学家将收集到的狼基因组与古代犬和现代犬的基因组进行对比。
研究人员发现，总体而言，狗与古代亚洲狼的亲缘关系比与古代欧洲狼的亲缘关系更近。
并未参与这项研究的美国康奈尔大学兽医学院犬遗传学家亚当·博伊科说：“这支持了一种观点，即狗可能起源于中亚。当然，我们希望能有更多数据支持这一点。这是一个很大的领域。”
但不同的犬类标本存在差异。西伯利亚、东亚、美洲和欧洲东北部的早期犬类几乎所有的遗传物质似乎都来自古代亚洲狼。
但是，中东和非洲的早期犬类身上还有另一个未知狼种群的血统。科学家发现，其体内的遗传物质与现代中东地区狼的DNA关系最密切。
研究人员发现，非洲和中东的现代犬——以及源自这些地区的犬类，比如巴仙吉犬——仍携带大量此类遗传物质。伯格斯特龙说，这种遗传学“遗产”存在于几乎所有现代犬身上；从全球看，大多数现代犬5%到30%的血统来自上述未知的狼种群。
参与研究的英国牛津大学古生物基因组学家格雷格·拉森说：“看来有确凿证据表明另一个狼种群存在。”
拉森之前曾提出，驯化可能发生了两次，但随后出现的证据表明，狗只有一个祖先，这又让他改变了想法。现在，他说，自己“无法下结论……我们又回到了起点”。
博伊科说，最简单的解释、也是他支持的观点是，驯化只在中亚发生了一次，驯化后出现的狗随后与另一个种群的狼杂交。他说：“这种说法似乎比二次驯化更有说服力，因为我们已经知道狗和狼交换了基因，而且是在其他时间交换的。”
科学家分析的古代狼样本与进化成宠物狗的那个种群的匹配度都不够高，这表明狗的祖先可能来自研究未涵盖的地点。
科学家说，要确定犬类祖先的具体种群以及第二种血统如何出现在它们身上，需要分析更多的古代狼和早期犬类标本，尤其是那些来自本次研究未涉及的南方地区的标本。
斯科格隆说：“我们只有这幅图的北半张。”
|| 变异带来生存优势
研究人员还发现，古代狼虽然分布在广泛地区，但在基因上却高度相似——它们之间的关系比今天狼群之间的关系更为密切。这表明，在古代，狼群活动范围更广，杂交现象也更普遍。
科学家认为，或许可以用这种流动性来解释狼是如何挺过上一个冰川期的。
伯格斯特龙说：“洞穴狮子、鬣狗、熊和其他哺乳动物灭绝了，但狼存活了下来。也许让它们得以生存繁衍的因素正是关系密切程度和流动性较高。”
研究人员还追踪了狼种群的自然选择过程，发现了在古代狼群中迅速传播的多种基因变异。这些变异之所以传播得很快，很可能是因为它们带来了巨大的生存优势。
例如，研究人员发现，一种名为IFT88的基因在大约4万年前发生新的变异，该基因似乎与颅骨和面部发育有关。在接下来的1万年里，这些变异传到所有狼身上——在如今的狼和狗身上仍然存在。
伯格斯特龙说：“这在自然选择过程中非常引人注目。”
究竟是什么导致了这一过程还不得而知，但研究人员猜测，在狼偏爱的一些猎物灭绝后，这些变异或许可以帮助古代狼适应饮食变化。
科学家还发现，随着时间的推移，影响狼嗅觉受体基因的某些变异在狼群中越来越常见。这表明，狼的嗅觉也得益于自然选择过程。
科学家说，尽管还有很多问题没有答案，但新数据对他们来说将是一个宝贵的起点，他们将继续努力解开狼进化和驯化产生狗的谜团。
博伊科说：“获得这么多古代狼基因组数据是该领域的一大进步。我相信，其他研究人员也将利用这些数据，进一步探索关于宠物的一些理论。”
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参考消息网7月21日报道： 美国《纽约时报》网站近日发表题为《狗的陪伴如此美好，它也许进化了两次》的文章，内容编译如下：
多年来，有一个科学谜题一直困扰着人们——很多养宠物的人可能时不时会问：狗从哪里来？
科学家普遍认为，人类最好的朋友狗是灰狼的后裔，它们至少在1.5万年前就被人类驯化了。事实上，除了这一点外，其他所有问题都存在争议。
英国弗朗西斯·克里克研究所古生物遗传学家蓬蒂斯·斯科格隆说：“它们在何时、何地、被什么人驯化？这真是个谜。”
|| 驯化过程扑朔迷离
研究人员给出的答案五花八门。有人认为，狼最早是在亚洲被驯化并形成狗的，也有人认为是在欧洲或中东，甚至同时在多个地方被驯化。
现在，研究人员对生活在过去10万年里的多种古代狼的72个基因组进行了分析，为一些看似矛盾的结果提供了一种可能的解释：为现代犬类贡献了脱氧核糖核酸（DNA）的是两个不同的古代狼种群：一个生活在亚洲，一个生活在中东或周边地区。
尚不清楚这究竟是如何发生的。一种可能性是，驯化在两个不同的地方发生了两次，然后不同的种群融合了。另一种可能性是，它们只在亚洲某地被驯化了一次，后来与西方的狼杂交，获得了另一种DNA。
该研究论文的作者之一、弗朗西斯·克里克研究所进化基因组学专家安德斯·伯格斯特龙说：“我们无法区分不同的可能性。但我们可以确定，至少有两个古代狼种群贡献了基因。”研究论文6月29日发表在英国《自然》周刊上。
研究人员还揭示了灰狼的进化史，就该物种是如何逃过其他冰川期哺乳动物的灭绝命运提供了线索。
意大利博洛尼亚大学古生物遗传学家伊丽莎白·奇利说：“研究古老的DNA是解密这段历史的唯一途径。这项研究提高了我们对犬类驯化和狼种群动态的认识水平。”
在这项新研究中，一个国际研究团队通过绘制灰狼进化图来更好地了解狗的起源。
研究论文的资深作者斯科格隆说，他们的目标是，“绘制出狼被驯化前后的血统和遗传学图谱。然后，拿起狗的这片拼图，看看放在狼的大拼图的哪里合适”。
|| 遗传学图谱难确定
来自16个国家38家机构的考古学家捐赠了在西伯利亚、欧洲和北美出土的古代狼骨骼和牙齿标本。接着，9个研究古代DNA的实验室的科学家开始工作。他们在标本上钻小孔，收集骨粉样本，提取DNA并完成基因测序工作。然后，科学家将收集到的狼基因组与古代犬和现代犬的基因组进行对比。
研究人员发现，总体而言，狗与古代亚洲狼的亲缘关系比与古代欧洲狼的亲缘关系更近。
并未参与这项研究的美国康奈尔大学兽医学院犬遗传学家亚当·博伊科说：“这支持了一种观点，即狗可能起源于中亚。当然，我们希望能有更多数据支持这一点。这是一个很大的领域。”
但不同的犬类标本存在差异。西伯利亚、东亚、美洲和欧洲东北部的早期犬类几乎所有的遗传物质似乎都来自古代亚洲狼。
但是，中东和非洲的早期犬类身上还有另一个未知狼种群的血统。科学家发现，其体内的遗传物质与现代中东地区狼的DNA关系最密切。
研究人员发现，非洲和中东的现代犬——以及源自这些地区的犬类，比如巴仙吉犬——仍携带大量此类遗传物质。伯格斯特龙说，这种遗传学“遗产”存在于几乎所有现代犬身上；从全球看，大多数现代犬5%到30%的血统来自上述未知的狼种群。
参与研究的英国牛津大学古生物基因组学家格雷格·拉森说：“看来有确凿证据表明另一个狼种群存在。”
拉森之前曾提出，驯化可能发生了两次，但随后出现的证据表明，狗只有一个祖先，这又让他改变了想法。现在，他说，自己“无法下结论……我们又回到了起点”。
博伊科说，最简单的解释、也是他支持的观点是，驯化只在中亚发生了一次，驯化后出现的狗随后与另一个种群的狼杂交。他说：“这种说法似乎比二次驯化更有说服力，因为我们已经知道狗和狼交换了基因，而且是在其他时间交换的。”
科学家分析的古代狼样本与进化成宠物狗的那个种群的匹配度都不够高，这表明狗的祖先可能来自研究未涵盖的地点。
科学家说，要确定犬类祖先的具体种群以及第二种血统如何出现在它们身上，需要分析更多的古代狼和早期犬类标本，尤其是那些来自本次研究未涉及的南方地区的标本。
斯科格隆说：“我们只有这幅图的北半张。”
|| 变异带来生存优势
研究人员还发现，古代狼虽然分布在广泛地区，但在基因上却高度相似——它们之间的关系比今天狼群之间的关系更为密切。这表明，在古代，狼群活动范围更广，杂交现象也更普遍。
科学家认为，或许可以用这种流动性来解释狼是如何挺过上一个冰川期的。
伯格斯特龙说：“洞穴狮子、鬣狗、熊和其他哺乳动物灭绝了，但狼存活了下来。也许让它们得以生存繁衍的因素正是关系密切程度和流动性较高。”
研究人员还追踪了狼种群的自然选择过程，发现了在古代狼群中迅速传播的多种基因变异。这些变异之所以传播得很快，很可能是因为它们带来了巨大的生存优势。
例如，研究人员发现，一种名为IFT88的基因在大约4万年前发生新的变异，该基因似乎与颅骨和面部发育有关。在接下来的1万年里，这些变异传到所有狼身上——在如今的狼和狗身上仍然存在。
伯格斯特龙说：“这在自然选择过程中非常引人注目。”
究竟是什么导致了这一过程还不得而知，但研究人员猜测，在狼偏爱的一些猎物灭绝后，这些变异或许可以帮助古代狼适应饮食变化。
科学家还发现，随着时间的推移，影响狼嗅觉受体基因的某些变异在狼群中越来越常见。这表明，狼的嗅觉也得益于自然选择过程。
科学家说，尽管还有很多问题没有答案，但新数据对他们来说将是一个宝贵的起点，他们将继续努力解开狼进化和驯化产生狗的谜团。
博伊科说：“获得这么多古代狼基因组数据是该领域的一大进步。我相信，其他研究人员也将利用这些数据，进一步探索关于宠物的一些理论。”
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