#佛系人生[超话]#良医治王病之喻
在《大庄严论经》中，马鸣菩萨提到过去曾听闻过一则故事：有一位国王患病，国内所有的医生都无法治愈国王的病。当时，有位良医远道而来，治好了国王的病。国王非常欢喜，心想：「我今有赖这位医生的医术，才将我的病治愈，应当给与他丰厚的回报。」于是国王暗中派遣侍臣带着众多财物，送至这位医生的住处，并为他建造屋宅及备齐各项生活用品，举凡田宅、象马牛羊牲畜、奴婢、仆使等，一切资产全都具足。全部都备办好之后，国王便让这位医生返回其家。
当时那位远道而来的医生，见国王到目前为止都没有给与任何馈赠，让他空手返回，心中抱恨不已；快回到家时，在路上许多先前并未见过的牛、羊、象、马群，于是便问旁人：「这是谁家的牲畜？」众人都说这些牛马等牲畜是这位医生的。抵达家门，见自家屋宅装饰得庄严华丽，家中有贵重的床帐、毛毯与金银器物，妻子穿戴璎珞、华服，见到此景，这位医生感到非常惊愕，觉得犹如进入天宫般，便问妻子：「为什么会有这么好的事？」
妻子回答：「你怎么会不知道？这是因为你治愈了国王的病，国王为了报答你的恩情，所赐与的奖赏啊！」这位医生听闻此事，非常欢喜，心想：「国王极为仁厚有德，知恩报恩，这些馈赠远远超过我所期待的。我的胸襟太狭隘了，在回家的路上，还因以为一无所得而感到愤恨。」
马鸣菩萨说以这个故事作为譬喻，所要传达的义理是：故事中的良医，譬喻一切善业；国王未给与任何反馈，譬喻行善未得现世善报，身无所得；那位医生初始因未得到赏赐，以为行善一无所得而心生怨恨，就如同今世修善业却未见有善报，心中抱恨不已，怪怨修善却毫无所得；得以返回家中，就如同今生舍报，转生后世；路见牛羊象马群，譬喻在中阴身时，见到种种好相，此时才想：「这是因为我有修善才能见到这些好相，所以必能得生天道。」投生在天上，譬喻在家中看见种种美好之事，这时才对国王心生敬重，知道国王是一位懂得报恩，能行布施的施主；得以投生天道后，才知道是因行善而得此好报，此时才相信佛所说的话真实不虚──修少许的善业可获无量福。
即说偈言：
「施未见报时，心意有疑悔，以为徒疲劳，终竟无所得。
既得生中阴，始见善相貌，如医到家已，方生大欢喜。」
典故摘自：
《大庄严论经．卷第十五（八七）》
-省 思-
因果是万事万物运行的轨则，因果通三世，「善有善报，恶有恶报」，因缘会遇时，果报还自受。一般人误以为今生行善或造恶，不见现世果报，便拨无因果，或退失道业，或广造诸恶而受苦。是故吾人当精勤学佛，对因果之理有正确的认识，知因识果，从因上努力，非从果报上求，为人处世力行「诸恶莫作，众善奉行」，人生必能步步光明，朝向圆满解脱迈进。
在《大庄严论经》中，马鸣菩萨提到过去曾听闻过一则故事：有一位国王患病，国内所有的医生都无法治愈国王的病。当时，有位良医远道而来，治好了国王的病。国王非常欢喜，心想：「我今有赖这位医生的医术，才将我的病治愈，应当给与他丰厚的回报。」于是国王暗中派遣侍臣带着众多财物，送至这位医生的住处，并为他建造屋宅及备齐各项生活用品，举凡田宅、象马牛羊牲畜、奴婢、仆使等，一切资产全都具足。全部都备办好之后，国王便让这位医生返回其家。
当时那位远道而来的医生，见国王到目前为止都没有给与任何馈赠，让他空手返回，心中抱恨不已；快回到家时，在路上许多先前并未见过的牛、羊、象、马群，于是便问旁人：「这是谁家的牲畜？」众人都说这些牛马等牲畜是这位医生的。抵达家门，见自家屋宅装饰得庄严华丽，家中有贵重的床帐、毛毯与金银器物，妻子穿戴璎珞、华服，见到此景，这位医生感到非常惊愕，觉得犹如进入天宫般，便问妻子：「为什么会有这么好的事？」
妻子回答：「你怎么会不知道？这是因为你治愈了国王的病，国王为了报答你的恩情，所赐与的奖赏啊！」这位医生听闻此事，非常欢喜，心想：「国王极为仁厚有德，知恩报恩，这些馈赠远远超过我所期待的。我的胸襟太狭隘了，在回家的路上，还因以为一无所得而感到愤恨。」
马鸣菩萨说以这个故事作为譬喻，所要传达的义理是：故事中的良医，譬喻一切善业；国王未给与任何反馈，譬喻行善未得现世善报，身无所得；那位医生初始因未得到赏赐，以为行善一无所得而心生怨恨，就如同今世修善业却未见有善报，心中抱恨不已，怪怨修善却毫无所得；得以返回家中，就如同今生舍报，转生后世；路见牛羊象马群，譬喻在中阴身时，见到种种好相，此时才想：「这是因为我有修善才能见到这些好相，所以必能得生天道。」投生在天上，譬喻在家中看见种种美好之事，这时才对国王心生敬重，知道国王是一位懂得报恩，能行布施的施主；得以投生天道后，才知道是因行善而得此好报，此时才相信佛所说的话真实不虚──修少许的善业可获无量福。
即说偈言：
「施未见报时，心意有疑悔，以为徒疲劳，终竟无所得。
既得生中阴，始见善相貌，如医到家已，方生大欢喜。」
典故摘自：
《大庄严论经．卷第十五（八七）》
-省 思-
因果是万事万物运行的轨则，因果通三世，「善有善报，恶有恶报」，因缘会遇时，果报还自受。一般人误以为今生行善或造恶，不见现世果报，便拨无因果，或退失道业，或广造诸恶而受苦。是故吾人当精勤学佛，对因果之理有正确的认识，知因识果，从因上努力，非从果报上求，为人处世力行「诸恶莫作，众善奉行」，人生必能步步光明，朝向圆满解脱迈进。
看《隐入尘烟》心里很难受
昨天在网上把电影《隐入尘烟》看了。
之前，网上有多位朋友大力推荐这部电影。推荐的言辞既很唯美，也颇有哲理。而看过影片之后，我也深以这些推荐言辞为然。
但我有一种很难受、很压抑的感受，这种感受还很突出、强烈，则是朋友推荐的言辞没有言及的。
我问自己：为什么？是我的感受很特殊吗？
这部影片，应该说真善美的元素是俱全的，也是各元素浓郁而有特色的。
影片只有女主角是一位演员，其他全部都是从没演过电影的“素人”。基本上是生活中是什么身份，影片中就是什么角色。所以，演出来的人物和故事就“天然无雕饰”，有一种“土得掉渣”的极其真实。而那唯一的一位女演员，我看她的表演，与其说是在演，不如说她是在极力要让自己褪尽一切表演色彩而全须全尾的返璞归真。说她表演的成功，就是说她还原生活真实的毕肖。
最真切的，是影片把一部故事情节片，硬生生地拍成了一部人物纪实片。这应该是影片编导演有意为之的一种艺术境界的追求。
而这样一种真，真到了什么程度？真到了似乎只是在照录生活中发生的一切的自自然然，而没有任何艺术加工诸如拔高升华之类的人为矫揉造作。这样的实录生活式的真，在此前反映农民生活且声名大噪的影片中并不多见。笔者目前还没想到自己此前看过有可类比的同题材电影。
有位朋友认为这部影片与《活着》有一比。我以为，所能比的，应该是在达到的一种认知感受境界方面，而不是在艺术样式风貌方面。
影片之善，我以为，主要体现在男女主角的性格特色及其彰显方面。
男女主角性格的根本之善，也即是其显著特色，是他们虽都有亲人，却处于被亲情冷落乃至嫌弃的孤苦境遇中，而他们却对他人对生活对社会，一言以蔽之：无怨无艾。而且，绝无向他人向生活向社会非分索取的丝毫意向。
男主角马有铁无偿供血，曹贵英疼他不已。他们都有不肯，却并无怨艾，也绝不索取。他们讲起自己曾遭受的冷落乃至嫌弃甚至打骂，也看不到任何情绪化的表达，倒像是在讲与自己不相干的别人的经历。马有铁讲到自己曾被胖揍一顿时，居然还笑了起来。到最后，马有铁处理“后事”，连曾借过别人的十个鸡蛋也都记得要还上……
他们的善良，就是那种绝无与外有任何伤害的善良。尽管遭遇了许多的不公不善，他们的善良也毫不折损，反而光大。马有铁善待燕子，放生毛驴等等情节，都无一例外地满漫银幕地大写着一个美轮美奂的“善”字。
是了，这“善”便是影片的美了。
朋友都说，男女主角的爱，虽不言爱，却境界臻于至爱。
而细味之，二人相爱之所以至美，根本还是在于一个善字。
这种善之爱，爱之善，是他们互相从对方那里获得的，更多的是一种亲情，是亲人之间互相关爱体贴的亲情，而不是通常人们理解和欣赏的你侬我侬燕语呢喃之爱。这样的亲情，正是善，是他们各自过去生活中稀缺的。唯其有善而臻至美，简陋的土屋，贫困的场景，居然也有了一种原生态之美。
也正是如此，当生活开始向他们露出甜美的笑容时，当他们的亲情将展开更美好的生活画卷时，突如其来的，影片却让曹桂英夭折了。
曹桂英突然夭折在等马有铁回家、给马有铁送饭的典型的表达亲情的场景中，是象征着对他们来说特别宝贵稀缺的亲情的终结永失的。这也是影片让马有铁之所以表现出来心如死灰而给自己办“后事”的根本由来。
影片留有一个悬念：马有铁到底死了没有？
这个问题，要反过来问：没有了亲情，马有铁活着还有什么意义吗？
可是，影片为什么要如此残酷：两个这么可怜的人，好不容易可以亲情互暖了，生活也开始暖意融融了，却硬生生地要给他们绝情地来了个阴阳隔绝？！
为什么就不肯给他们一点圆满？
难道人间、人生的宿命就是不圆满甚至残酷的缺损或永失吗？
我忽然明白，这部影片为什么令我这么难受、这么压抑了。
唉，长太息兮，哀民生之多艰啊！
插图截屏自网传影片画面
昨天在网上把电影《隐入尘烟》看了。
之前，网上有多位朋友大力推荐这部电影。推荐的言辞既很唯美，也颇有哲理。而看过影片之后，我也深以这些推荐言辞为然。
但我有一种很难受、很压抑的感受，这种感受还很突出、强烈，则是朋友推荐的言辞没有言及的。
我问自己：为什么？是我的感受很特殊吗？
这部影片，应该说真善美的元素是俱全的，也是各元素浓郁而有特色的。
影片只有女主角是一位演员，其他全部都是从没演过电影的“素人”。基本上是生活中是什么身份，影片中就是什么角色。所以，演出来的人物和故事就“天然无雕饰”，有一种“土得掉渣”的极其真实。而那唯一的一位女演员，我看她的表演，与其说是在演，不如说她是在极力要让自己褪尽一切表演色彩而全须全尾的返璞归真。说她表演的成功，就是说她还原生活真实的毕肖。
最真切的，是影片把一部故事情节片，硬生生地拍成了一部人物纪实片。这应该是影片编导演有意为之的一种艺术境界的追求。
而这样一种真，真到了什么程度？真到了似乎只是在照录生活中发生的一切的自自然然，而没有任何艺术加工诸如拔高升华之类的人为矫揉造作。这样的实录生活式的真，在此前反映农民生活且声名大噪的影片中并不多见。笔者目前还没想到自己此前看过有可类比的同题材电影。
有位朋友认为这部影片与《活着》有一比。我以为，所能比的，应该是在达到的一种认知感受境界方面，而不是在艺术样式风貌方面。
影片之善，我以为，主要体现在男女主角的性格特色及其彰显方面。
男女主角性格的根本之善，也即是其显著特色，是他们虽都有亲人，却处于被亲情冷落乃至嫌弃的孤苦境遇中，而他们却对他人对生活对社会，一言以蔽之：无怨无艾。而且，绝无向他人向生活向社会非分索取的丝毫意向。
男主角马有铁无偿供血，曹贵英疼他不已。他们都有不肯，却并无怨艾，也绝不索取。他们讲起自己曾遭受的冷落乃至嫌弃甚至打骂，也看不到任何情绪化的表达，倒像是在讲与自己不相干的别人的经历。马有铁讲到自己曾被胖揍一顿时，居然还笑了起来。到最后，马有铁处理“后事”，连曾借过别人的十个鸡蛋也都记得要还上……
他们的善良，就是那种绝无与外有任何伤害的善良。尽管遭遇了许多的不公不善，他们的善良也毫不折损，反而光大。马有铁善待燕子，放生毛驴等等情节，都无一例外地满漫银幕地大写着一个美轮美奂的“善”字。
是了，这“善”便是影片的美了。
朋友都说，男女主角的爱，虽不言爱，却境界臻于至爱。
而细味之，二人相爱之所以至美，根本还是在于一个善字。
这种善之爱，爱之善，是他们互相从对方那里获得的，更多的是一种亲情，是亲人之间互相关爱体贴的亲情，而不是通常人们理解和欣赏的你侬我侬燕语呢喃之爱。这样的亲情，正是善，是他们各自过去生活中稀缺的。唯其有善而臻至美，简陋的土屋，贫困的场景，居然也有了一种原生态之美。
也正是如此，当生活开始向他们露出甜美的笑容时，当他们的亲情将展开更美好的生活画卷时，突如其来的，影片却让曹桂英夭折了。
曹桂英突然夭折在等马有铁回家、给马有铁送饭的典型的表达亲情的场景中，是象征着对他们来说特别宝贵稀缺的亲情的终结永失的。这也是影片让马有铁之所以表现出来心如死灰而给自己办“后事”的根本由来。
影片留有一个悬念：马有铁到底死了没有？
这个问题，要反过来问：没有了亲情，马有铁活着还有什么意义吗？
可是，影片为什么要如此残酷：两个这么可怜的人，好不容易可以亲情互暖了，生活也开始暖意融融了，却硬生生地要给他们绝情地来了个阴阳隔绝？！
为什么就不肯给他们一点圆满？
难道人间、人生的宿命就是不圆满甚至残酷的缺损或永失吗？
我忽然明白，这部影片为什么令我这么难受、这么压抑了。
唉，长太息兮，哀民生之多艰啊！
插图截屏自网传影片画面
#关于周日
原来失恋、感情受挫真的会让人变了模样
以前不以为真
现如今：大写的服
何曾几时，想发自真心的笑下都不会了[悲伤][悲伤][悲伤]
回想起去年你也曾删过我微信
22天，22天失联，后来我忍不住联系了你
而你就像什么事也没发生一样将我从黑名单拉出来，你的冷战结束，而我也过去了
这次呢？
我想我不会联系你了
我十年的主动都换不回你的一次低头
想必以后还会面临你的冷暴力再十年二十年
熬过过就好了[哈哈][哈哈][哈哈] https://t.cn/RTv4Kyo
原来失恋、感情受挫真的会让人变了模样
以前不以为真
现如今：大写的服
何曾几时，想发自真心的笑下都不会了[悲伤][悲伤][悲伤]
回想起去年你也曾删过我微信
22天，22天失联，后来我忍不住联系了你
而你就像什么事也没发生一样将我从黑名单拉出来，你的冷战结束，而我也过去了
这次呢？
我想我不会联系你了
我十年的主动都换不回你的一次低头
想必以后还会面临你的冷暴力再十年二十年
熬过过就好了[哈哈][哈哈][哈哈] https://t.cn/RTv4Kyo
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