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忆幼年时在山村中生活十数载,亦是寒来暑往十数载,天地四季轮回十数载,在此十数载之人生中亦多美好回忆而无怨叹无抱怨,只是在此山村中生活其本应如此,只好全盘接受罢了。每
至隆冬腊月霜天漫飞,冰雪扑地,甚有履霜坚冰至之顿悟,此亦寒冰冷霜所赐之人生快乐。每至暑夏亦有暑夏之快乐人生,当其大暑骤热,故物能欣欣以向荣,草木以无私之品格贡献其生命之价值。于暑热中抱吃瓜果常得意外之新鲜甘甜痛快,夜间亦有把酒临风之快意,此盛暑炎夏赐人生一快乐一福利,则童年之成长在此环节又得一完善。
那时夏季温度高不及三十七八,夜里清风送爽又得与天地之声息与共,何热之有何怨之叹,方其无怨则内心能定能安能得,一如中庸所言赞天地之化育,因此能赞会赞乐赞,故在此可窥得圣人之德性。今则温度远逾三十七八以至四十以上者频频,原其所由则自人类之自私与贪欲明示之。

我曾经购一汽车,至今近一年,然一年来内心并不多增几多快乐增几多惬意,要明白汽车当属孔子所言君子不器之范畴,若以驾游驱车为乐为志,实则其人生并不乐亦少志,依孔子意,君子之人生目标在于逾越形而下之器转入形而上之人生演进,故孔子赞子贡瑚琏之器,而不以指颜渊,而颜渊盖已超出此器之范围而有更光辉闪耀处。不以驾游为乐为时髦,条件允许只是步行出门,诸事务依然办得,长此以往腿脚功夫自不逊色,意志力仍不减当年。
然而汽车运转必耗石油,空调使用必耗电能,其所消耗之能量并不由此消失在天地间,物理界有能量守恒定律,由此可知一切被开发之石油与电能煤矿等之能量亦长存于天地间,不能消失泯灭。故家家开汽车家家都拥挤,人人用冷气,人人都很热,此亦当世人违反自然反抗自然征服自然之一明证,殊不知家家开汽车则家家在滥用石油家家向大气中释放有害物质,家家用冷气,则宇宙之熵值日益高升,恶性循环,走向绝路。则郁蒸之夏何清凉之有,何惬意之再现,故天地之化育,万物得其位,已无人赞之参之,则天地之道一如刍狗被今世人所遗弃。

简言之,自工业革命以来,人类多向自然求索,不作对内检讨;多向宇宙自然开进,不向自身完善,此新世纪之大病亦人类命运之大攸关。方其汽车机器设备武器愈先进愈发达则向自然之征服愈强烈,方其向宇宙自然之征服愈强烈,宇宙自然浑如一千疮百孔之生命在痛苦挣扎,方其不周之时,灾害在即,茫茫天数不可逃矣,而实亦是人祸,此即自然之反扑,哲学界谓之反作用。人类一如既往现代化、工业化、科技化之演进而不能节制,实则是早日断送了我们后世子孙的前程。文/阮治奎
忆幼年时在山村中生活十数载,亦是寒来暑往十数载,天地四季轮回十数载,在此十数载之人生中亦多美好回忆而无怨叹无抱怨,只是在此山村中生活其本应如此,只好全盘接受罢了。每
至隆冬腊月霜天漫飞,冰雪扑地,甚有履霜坚冰至之顿悟,此亦寒冰冷霜所赐之人生快乐。每至暑夏亦有暑夏之快乐人生,当其大暑骤热,故物能欣欣以向荣,草木以无私之品格贡献其生命之价值。于暑热中抱吃瓜果常得意外之新鲜甘甜痛快,夜间亦有把酒临风之快意,此盛暑炎夏赐人生一快乐一福利,则童年之成长在此环节又得一完善。
那时夏季温度高不及三十七八,夜里清风送爽又得与天地之声息与共,何热之有何怨之叹,方其无怨则内心能定能安能得,一如中庸所言赞天地之化育,因此能赞会赞乐赞,故在此可窥得圣人之德性。今则温度远逾三十七八以至四十以上者频频,原其所由则自人类之自私与贪欲明示之。

我曾经购一汽车,至今近一年,然一年来内心并不多增几多快乐增几多惬意,要明白汽车当属孔子所言君子不器之范畴,若以驾游驱车为乐为志,实则其人生并不乐亦少志,依孔子意,君子之人生目标在于逾越形而下之器转入形而上之人生演进,故孔子赞子贡瑚琏之器,而不以指颜渊,而颜渊盖已超出此器之范围而有更光辉闪耀处。不以驾游为乐为时髦,条件允许只是步行出门,诸事务依然办得,长此以往腿脚功夫自不逊色,意志力仍不减当年。
然而汽车运转必耗石油,空调使用必耗电能,其所消耗之能量并不由此消失在天地间,物理界有能量守恒定律,由此可知一切被开发之石油与电能煤矿等之能量亦长存于天地间,不能消失泯灭。故家家开汽车家家都拥挤,人人用冷气,人人都很热,此亦当世人违反自然反抗自然征服自然之一明证,殊不知家家开汽车则家家在滥用石油家家向大气中释放有害物质,家家用冷气,则宇宙之熵值日益高升,恶性循环,走向绝路。则郁蒸之夏何清凉之有,何惬意之再现,故天地之化育,万物得其位,已无人赞之参之,则天地之道一如刍狗被今世人所遗弃。

简言之,自工业革命以来,人类多向自然求索,不作对内检讨;多向宇宙自然开进,不向自身完善,此新世纪之大病亦人类命运之大攸关。方其汽车机器设备武器愈先进愈发达则向自然之征服愈强烈,方其向宇宙自然之征服愈强烈,宇宙自然浑如一千疮百孔之生命在痛苦挣扎,方其不周之时,灾害在即,茫茫天数不可逃矣,而实亦是人祸,此即自然之反扑,哲学界谓之反作用。人类一如既往现代化、工业化、科技化之演进而不能节制,实则是早日断送了我们后世子孙的前程。文/阮治奎
说易易之二
一,有数理、有易理、有哲理也有物理 ,有不同的一。有的可生二,有的则不可。如太阳,没见生出第二个来,月亮也是。而如石头、河水、雌性的动物,可以生。所以,一中有二,二中有一。一既生二,那还有一吗?一生二,是形而下,形而下的层面不再有一了。一有,只是在形而上上有。天有日月,人有男女,这是常,常即是道,所以老子说“道生一,一生二”。这种一分为二的思维很独特,由于地理生产环境及天文经纬等因素的制约与影响,华夏文化从根苗上就蕴育了辩证的基因,这种早熟的知慧是中华文明老早领先世界的因素,同时也使华夏过早地脱离了人类童年时代,导致母爱先天不足,既是幸事又是不幸。
辩证理智导致卜筮文化长时间占据主导,造成神话及有神宗教乃至一神宗教发育不全,无法左右人们生活及社会走向。与此同时,作卜筮龟占这种原始文明以基准的文字系统的形成更加增强了这一态势。易,正是文字产生之前的符号文化与思维的大成,而易的符号恰恰就是卜筮的工具与方法,八卦阵图阴阳五行相生相克则是占卜的理论及工具,而卦象、卦辞、辩证吉凶悔咎则是占卜的结果及丰富和延伸。占卜不仅指导先民生活起居,还指导部落及国家的决策及政治生活。圣人神道设教,足见易卜易占在国家社会的重要地位。
关于蓍草筮断如何地由阳而阴,一而二、由二而三的变化,终于形成抽象又质化的八卦符号及其神秘阵图的过程,论述足可汗牛,不再赘述了。 https://t.cn/RJULdQk
一,有数理、有易理、有哲理也有物理 ,有不同的一。有的可生二,有的则不可。如太阳,没见生出第二个来,月亮也是。而如石头、河水、雌性的动物,可以生。所以,一中有二,二中有一。一既生二,那还有一吗?一生二,是形而下,形而下的层面不再有一了。一有,只是在形而上上有。天有日月,人有男女,这是常,常即是道,所以老子说“道生一,一生二”。这种一分为二的思维很独特,由于地理生产环境及天文经纬等因素的制约与影响,华夏文化从根苗上就蕴育了辩证的基因,这种早熟的知慧是中华文明老早领先世界的因素,同时也使华夏过早地脱离了人类童年时代,导致母爱先天不足,既是幸事又是不幸。
辩证理智导致卜筮文化长时间占据主导,造成神话及有神宗教乃至一神宗教发育不全,无法左右人们生活及社会走向。与此同时,作卜筮龟占这种原始文明以基准的文字系统的形成更加增强了这一态势。易,正是文字产生之前的符号文化与思维的大成,而易的符号恰恰就是卜筮的工具与方法,八卦阵图阴阳五行相生相克则是占卜的理论及工具,而卦象、卦辞、辩证吉凶悔咎则是占卜的结果及丰富和延伸。占卜不仅指导先民生活起居,还指导部落及国家的决策及政治生活。圣人神道设教,足见易卜易占在国家社会的重要地位。
关于蓍草筮断如何地由阳而阴,一而二、由二而三的变化,终于形成抽象又质化的八卦符号及其神秘阵图的过程,论述足可汗牛,不再赘述了。 https://t.cn/RJULdQk
【从生命树到曼陀罗】
「始」人类的文明起源自母权,母权如同一棵树,不断繁衍枝繁叶茂,母权本身是一种形而上的哲学理念,它的本质上是一种神权,并不是世俗上的一种特殊雌性独享的权力,是一种社会构造与思想构造体,因为所有的“生”都来源自母亲。
如同一棵树一样,树木的根是母亲,枝叶是子女。比如大地为母,孕育一切生命。所以母权的这个“母”不仅仅是指人类女性,还是一种形而上的雌性,是爱与宽容,生生不息的自然天道规律的体现。
母权的本质,它已经是是超越世俗的一种自然、天道、神性的一种权利,它深刻的藏在每个人的内在力量和良知之中,这种内在和良知是一开始就与生俱来的!因此将人类文明的起源与母权文明称为:生命树主义。
「终」而人类的未来呢?除了一神教意外。埃及、波斯、印度、中国、希腊、罗马、北欧都有独特的文明体,此外还可以加入印第安与波利尼西亚的原始信仰。这些多神这样就构成了一个多元一体,这个一体是具有神秘主义属性的,强调自我灵性觉醒、强调对于太阳的信仰、强调人与神之间的汇通与交流,还强调个人有无限可能,生命有无限意义,意志可以无限强大。
这个一个中心价值就出现了:母权、解放、多神、兼爱、灵性,光明。
不同文明的格式可以称之为:曼陀罗主义。
从生命树到曼陀罗是一个人类文明回归母权,回归多元一体的过程。
「始」人类的文明起源自母权,母权如同一棵树,不断繁衍枝繁叶茂,母权本身是一种形而上的哲学理念,它的本质上是一种神权,并不是世俗上的一种特殊雌性独享的权力,是一种社会构造与思想构造体,因为所有的“生”都来源自母亲。
如同一棵树一样,树木的根是母亲,枝叶是子女。比如大地为母,孕育一切生命。所以母权的这个“母”不仅仅是指人类女性,还是一种形而上的雌性,是爱与宽容,生生不息的自然天道规律的体现。
母权的本质,它已经是是超越世俗的一种自然、天道、神性的一种权利,它深刻的藏在每个人的内在力量和良知之中,这种内在和良知是一开始就与生俱来的!因此将人类文明的起源与母权文明称为:生命树主义。
「终」而人类的未来呢?除了一神教意外。埃及、波斯、印度、中国、希腊、罗马、北欧都有独特的文明体,此外还可以加入印第安与波利尼西亚的原始信仰。这些多神这样就构成了一个多元一体,这个一体是具有神秘主义属性的,强调自我灵性觉醒、强调对于太阳的信仰、强调人与神之间的汇通与交流,还强调个人有无限可能,生命有无限意义,意志可以无限强大。
这个一个中心价值就出现了:母权、解放、多神、兼爱、灵性,光明。
不同文明的格式可以称之为:曼陀罗主义。
从生命树到曼陀罗是一个人类文明回归母权,回归多元一体的过程。
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