"想要改动本身,永久不要对本身做这20件事↓↓
美国社会生理学家费斯汀格有一个很知名的行动实际,被人们称为“费斯汀格规则”:
生存中的10%是由产生在你身上的事变构成,而别的的90%则是由你对所产生的事变怎样反映所决意。
换言之,倘使你做错1件事,你便大概必要做9件事去补充它,追着毛病跑你会越错越远。
若是想要改动本身,就请永久不要对本身做以下20件事:
01.
不要和烂人烂事胶葛
周国平说,人生要有不较量的伶俐。常与同好争高低,不与傻瓜论短长。
和错的人胶葛,只会把你拖入浑浊的泥塘。不要与烂人烂事胶葛,由于你的好韶光值得虚耗在统统优美的事变上。
02.
毕生进修,不要止步不前
期间扬弃你的时间,都不会和你说声再会。
不前进,实在就是最大的退步。
你拼尽尽力地向前奔驰,不是为了改动天下而是为了不被天下扬弃。
03.
做本身,不要自觉仿照他人
他人的美仿照不来,也不用仿照,你自有你的奇特。每小我生下来都是原创,不要让本身活成了盗版。
04.
不要落空少年感
年青与年事无关,有些人30岁就老了,而有些人80岁仍旧年青。
连结少年感,不向生存让步,敢拼、敢闯、敢为人先,心若不老,生命便永久长青。
05.
不要过分损耗本身
你能够用疲劳的身材豢养空想,能够拿矫健的身材赢得乐成,但你却不克不及拿乐成从新换回康健。
身材是反动的资本,过分透支了本身,将得失相当。
06.
不要太闲
忙的时间累是累了点,但为成心义的事变劳碌就会空虚知足;
闲的时间固然惬意,但闲的久了人就会生锈。
不要在该搏斗的年事挑选清闲,不要碌碌有为还抚慰本身平常难得。
07.
不要只走好走的路
人渺茫的缘由每每只要一个,就是你的气力配不上你的野心。
不要直走平展大道,阻力小的路纵然走得再久也难以跳出固有头脑。
无穷美景在险峰,未走过的高卑之路才更有魅力。
08.
不要怕出毛病
出毛病并弗成怕,可骇的是从不出错。
毛病实际上是一个进修的机遇,每小我都是在试错中发展,知耻尔后勇,知错能改进莫大焉。(前进 = 试错点窜再履行)
09.
不要把幸运拜托在他人身上
不要把幸运倚赖在他人身上,由于人会变,情会散。
人生的路总归是要本身走,没有人能取代你幸运,也没有人能为你的幸运买单,自力更生的幸运才不会患得患失。
10.
不要总等统统都预备好才最先
天时、天时、人和,万事俱备固然能无往不堪,但如许的机遇每每少之又少。
不要总等预备好的才最先,由于绝大多半的事业都是工资以后才赶上了天时天时。
11.
不要疏忽渺小的冲动
平常的生存,闪光的是渺小的冲动。
不要疏忽生掷中的每个优美的刹时,你永久不晓得哪一秒会成为你人生最幸运的时间。
12.
不要太早下结论
“因祸得福焉知非福”,不要对任何事太早下结论,这一刻的阴霾大概下一秒就是柳暗花明;
“画皮画骨难画虎,知人知面不贴心”,不要对任何人太早下结论,情面冷暖、世态炎凉,你要细细品方能明辨善恶。
13.
不要畏惧受伤而谢绝最先
罗曼·罗兰说:天下上只要一种好汉主义, 就是看清生存的原形以后, 仍然酷爱生存。
真实的刚强不是不怕受伤,而是受伤以后能够自我治愈,病愈后仍旧举止高雅地拥抱新的最先。
14.
不要把糟的一面留给最爱的人
我们最大的毛病就是把最差的性情和最糟的一面都给了最密切的人,却把耐烦、宽大给了目生人。
15
不要低微地爱一个不爱你的人
不管多爱一小我,都不克不及低微到弄丢了本身,爱的目标是让你变得更好,而不是让你体无完肤。
有些恋爱必定可遇而弗成求,等不到的人就不要等了,挤不出来的天下就不要硬撑了。
16.
不要掩耳盗铃
诱骗本身比诱骗他人轻易很多,但唤醒本身比唤醒他人难很多。
人贵自知,看清本身,朴拙空中临本身,安然地担当本身,才气有更辽阔的寰宇。
17.
不要虚耗工夫频频地向他人表明本身
紧张的人,不用表明他也天然懂你;不紧张的人,千言万语他也一定放在心上。
漫冗长路,你尽管走本身的路,管他闲言碎语,无愧于心足以。
18.
不要忘掉初心
不忘初心,方得始终。
不停前行的路上,不要忘了经常停下来,回望事先动身的来由。
19.
不要老是和他人比拟
不要拿本身的甜头和他人的甜头比拟;不要去恋慕他人具有的而轻贱本身具有的;不要在比拟中丢失,不要随着他人的舆图去找本身的路。
天外有天人外有人,你不用比他人优异,你只要比曾的本身优异就好。
20.
不要对曩昔的事变铭心镂骨
旧事如烟,曩昔的既不克不及变动,也不克不及抹去。民气似海,放曩昔的曩昔,才气让最先的最先。
卢梭说:生存得最成心义的人,其实不是最短命的那一个,而是对生存最有感觉的人。
愿你,感知生存,清闲潇洒。#情感##青春恋一夏#
美国社会生理学家费斯汀格有一个很知名的行动实际,被人们称为“费斯汀格规则”:
生存中的10%是由产生在你身上的事变构成,而别的的90%则是由你对所产生的事变怎样反映所决意。
换言之,倘使你做错1件事,你便大概必要做9件事去补充它,追着毛病跑你会越错越远。
若是想要改动本身,就请永久不要对本身做以下20件事:
01.
不要和烂人烂事胶葛
周国平说,人生要有不较量的伶俐。常与同好争高低,不与傻瓜论短长。
和错的人胶葛,只会把你拖入浑浊的泥塘。不要与烂人烂事胶葛,由于你的好韶光值得虚耗在统统优美的事变上。
02.
毕生进修,不要止步不前
期间扬弃你的时间,都不会和你说声再会。
不前进,实在就是最大的退步。
你拼尽尽力地向前奔驰,不是为了改动天下而是为了不被天下扬弃。
03.
做本身,不要自觉仿照他人
他人的美仿照不来,也不用仿照,你自有你的奇特。每小我生下来都是原创,不要让本身活成了盗版。
04.
不要落空少年感
年青与年事无关,有些人30岁就老了,而有些人80岁仍旧年青。
连结少年感,不向生存让步,敢拼、敢闯、敢为人先,心若不老,生命便永久长青。
05.
不要过分损耗本身
你能够用疲劳的身材豢养空想,能够拿矫健的身材赢得乐成,但你却不克不及拿乐成从新换回康健。
身材是反动的资本,过分透支了本身,将得失相当。
06.
不要太闲
忙的时间累是累了点,但为成心义的事变劳碌就会空虚知足;
闲的时间固然惬意,但闲的久了人就会生锈。
不要在该搏斗的年事挑选清闲,不要碌碌有为还抚慰本身平常难得。
07.
不要只走好走的路
人渺茫的缘由每每只要一个,就是你的气力配不上你的野心。
不要直走平展大道,阻力小的路纵然走得再久也难以跳出固有头脑。
无穷美景在险峰,未走过的高卑之路才更有魅力。
08.
不要怕出毛病
出毛病并弗成怕,可骇的是从不出错。
毛病实际上是一个进修的机遇,每小我都是在试错中发展,知耻尔后勇,知错能改进莫大焉。(前进 = 试错点窜再履行)
09.
不要把幸运拜托在他人身上
不要把幸运倚赖在他人身上,由于人会变,情会散。
人生的路总归是要本身走,没有人能取代你幸运,也没有人能为你的幸运买单,自力更生的幸运才不会患得患失。
10.
不要总等统统都预备好才最先
天时、天时、人和,万事俱备固然能无往不堪,但如许的机遇每每少之又少。
不要总等预备好的才最先,由于绝大多半的事业都是工资以后才赶上了天时天时。
11.
不要疏忽渺小的冲动
平常的生存,闪光的是渺小的冲动。
不要疏忽生掷中的每个优美的刹时,你永久不晓得哪一秒会成为你人生最幸运的时间。
12.
不要太早下结论
“因祸得福焉知非福”,不要对任何事太早下结论,这一刻的阴霾大概下一秒就是柳暗花明;
“画皮画骨难画虎,知人知面不贴心”,不要对任何人太早下结论,情面冷暖、世态炎凉,你要细细品方能明辨善恶。
13.
不要畏惧受伤而谢绝最先
罗曼·罗兰说:天下上只要一种好汉主义, 就是看清生存的原形以后, 仍然酷爱生存。
真实的刚强不是不怕受伤,而是受伤以后能够自我治愈,病愈后仍旧举止高雅地拥抱新的最先。
14.
不要把糟的一面留给最爱的人
我们最大的毛病就是把最差的性情和最糟的一面都给了最密切的人,却把耐烦、宽大给了目生人。
15
不要低微地爱一个不爱你的人
不管多爱一小我,都不克不及低微到弄丢了本身,爱的目标是让你变得更好,而不是让你体无完肤。
有些恋爱必定可遇而弗成求,等不到的人就不要等了,挤不出来的天下就不要硬撑了。
16.
不要掩耳盗铃
诱骗本身比诱骗他人轻易很多,但唤醒本身比唤醒他人难很多。
人贵自知,看清本身,朴拙空中临本身,安然地担当本身,才气有更辽阔的寰宇。
17.
不要虚耗工夫频频地向他人表明本身
紧张的人,不用表明他也天然懂你;不紧张的人,千言万语他也一定放在心上。
漫冗长路,你尽管走本身的路,管他闲言碎语,无愧于心足以。
18.
不要忘掉初心
不忘初心,方得始终。
不停前行的路上,不要忘了经常停下来,回望事先动身的来由。
19.
不要老是和他人比拟
不要拿本身的甜头和他人的甜头比拟;不要去恋慕他人具有的而轻贱本身具有的;不要在比拟中丢失,不要随着他人的舆图去找本身的路。
天外有天人外有人,你不用比他人优异,你只要比曾的本身优异就好。
20.
不要对曩昔的事变铭心镂骨
旧事如烟,曩昔的既不克不及变动,也不克不及抹去。民气似海,放曩昔的曩昔,才气让最先的最先。
卢梭说:生存得最成心义的人,其实不是最短命的那一个,而是对生存最有感觉的人。
愿你,感知生存,清闲潇洒。#情感##青春恋一夏#
"想要改动本身,永久不要对本身做这20件事↓↓
美国社会生理学家费斯汀格有一个很知名的行动实际,被人们称为“费斯汀格规则”:
生存中的10%是由产生在你身上的事变构成,而别的的90%则是由你对所产生的事变怎样反映所决意。
换言之,倘使你做错1件事,你便大概必要做9件事去补充它,追着毛病跑你会越错越远。
若是想要改动本身,就请永久不要对本身做以下20件事:
01.
不要和烂人烂事胶葛
周国平说,人生要有不较量的伶俐。常与同好争高低,不与傻瓜论短长。
和错的人胶葛,只会把你拖入浑浊的泥塘。不要与烂人烂事胶葛,由于你的好韶光值得虚耗在统统优美的事变上。
02.
毕生进修,不要止步不前
期间扬弃你的时间,都不会和你说声再会。
不前进,实在就是最大的退步。
你拼尽尽力地向前奔驰,不是为了改动天下而是为了不被天下扬弃。
03.
做本身,不要自觉仿照他人
他人的美仿照不来,也不用仿照,你自有你的奇特。每小我生下来都是原创,不要让本身活成了盗版。
04.
不要落空少年感
年青与年事无关,有些人30岁就老了,而有些人80岁仍旧年青。
连结少年感,不向生存让步,敢拼、敢闯、敢为人先,心若不老,生命便永久长青。
05.
不要过分损耗本身
你能够用疲劳的身材豢养空想,能够拿矫健的身材赢得乐成,但你却不克不及拿乐成从新换回康健。
身材是反动的资本,过分透支了本身,将得失相当。
06.
不要太闲
忙的时间累是累了点,但为成心义的事变劳碌就会空虚知足;
闲的时间固然惬意,但闲的久了人就会生锈。
不要在该搏斗的年事挑选清闲,不要凑数其间还抚慰本身平常难过。
07.
不要只走好走的路
人渺茫的缘由每每只要一个,就是你的气力配不上你的野心。
不要直走平展大道,阻力小的路纵然走得再久也难以跳出固有头脑。
无穷美景在险峰,未走过的高卑之路才更有魅力。
08.
不要怕出毛病
出毛病并弗成怕,可骇的是从不出错。
毛病实在是一个进修的机遇,每小我都是在试错中发展,知耻尔后勇,知错能改进莫大焉。(前进 = 试错点窜再履行)
09.
不要把幸运拜托在他人身上
不要把幸运倚赖在他人身上,由于人会变,情会散。
人生的路总归是要本身走,没有人能取代你幸运,也没有人能为你的幸运买单,自力更生的幸运才不会患得患失。
10.
不要总等统统都预备好才最先
天时、天时、人和,万事俱备固然能无往不堪,但如许的机遇每每少之又少。
不要总等预备好的才最先,由于绝大多半的事业都是工资以后才赶上了天时天时。
11.
不要疏忽渺小的冲动
平常的生存,闪光的是渺小的冲动。
不要疏忽生掷中的每个优美的刹时,你永久不晓得哪一秒会成为你人生最幸运的时间。
12.
不要太早下结论
“因祸得福焉知非福”,不要对任何事太早下结论,这一刻的阴霾大概下一秒就是柳暗花明;
“画皮画骨难画虎,知人知面不贴心”,不要对任何人太早下结论,情面冷暖、人情冷暖,你要细细品方能明辨善恶。
13.
不要畏惧受伤而谢绝最先
罗曼·罗兰说:天下上只要一种好汉主义, 就是看清生存的原形以后, 仍然酷爱生存。
真实的刚强不是不怕受伤,而是受伤以后能够自我治愈,病愈后仍旧举止高雅地拥抱新的最先。
14.
不要把糟的一面留给最爱的人
我们最大的毛病就是把最差的性情和最糟的一面都给了最密切的人,却把耐烦、宽大给了目生人。
15
不要低微地爱一个不爱你的人
不管多爱一小我,都不克不及低微到弄丢了本身,爱的目标是让你变得更好,而不是让你体无完肤。
有些恋爱必定可遇而弗成求,等不到的人就不要等了,挤不出来的天下就不要硬撑了。
16.
不要掩耳盗铃
诱骗本身比诱骗他人轻易很多,但唤醒本身比唤醒他人难很多。
人贵自知,看清本身,朴拙空中对本身,安然地担当本身,才气有更辽阔的寰宇。
17.
不要虚耗工夫频频地向他人表明本身
紧张的人,不用表明他也天然懂你;不紧张的人,千言万语他也一定放在心上。
漫冗长路,你尽管走本身的路,管他闲言碎语,无愧于心足以。
18.
不要忘掉初心
不忘初心,方得始终。
不停前行的路上,不要忘了经常停下来,回望事先动身的来由。
19.
不要老是和他人比拟
不要拿本身的长处和他人的甜头比拟;不要去恋慕他人具有的而轻贱本身具有的;不要在比拟中丢失,不要随着他人的舆图去找本身的路。
天外有天人外有人,你不用比他人优异,你只要比曾的本身优异就好。
20.
不要对曩昔的事变铭心镂骨
旧事如烟,曩昔的既不克不及变动,也不克不及抹去。民气似海,放曩昔的曩昔,才气让最先的最先。
卢梭说:生存得最成心义的人,其实不是最短命的那一个,而是对生存最有感觉的人。
愿你,感知生存,清闲潇洒。#情感##青春恋一夏#
美国社会生理学家费斯汀格有一个很知名的行动实际,被人们称为“费斯汀格规则”:
生存中的10%是由产生在你身上的事变构成,而别的的90%则是由你对所产生的事变怎样反映所决意。
换言之,倘使你做错1件事,你便大概必要做9件事去补充它,追着毛病跑你会越错越远。
若是想要改动本身,就请永久不要对本身做以下20件事:
01.
不要和烂人烂事胶葛
周国平说,人生要有不较量的伶俐。常与同好争高低,不与傻瓜论短长。
和错的人胶葛,只会把你拖入浑浊的泥塘。不要与烂人烂事胶葛,由于你的好韶光值得虚耗在统统优美的事变上。
02.
毕生进修,不要止步不前
期间扬弃你的时间,都不会和你说声再会。
不前进,实在就是最大的退步。
你拼尽尽力地向前奔驰,不是为了改动天下而是为了不被天下扬弃。
03.
做本身,不要自觉仿照他人
他人的美仿照不来,也不用仿照,你自有你的奇特。每小我生下来都是原创,不要让本身活成了盗版。
04.
不要落空少年感
年青与年事无关,有些人30岁就老了,而有些人80岁仍旧年青。
连结少年感,不向生存让步,敢拼、敢闯、敢为人先,心若不老,生命便永久长青。
05.
不要过分损耗本身
你能够用疲劳的身材豢养空想,能够拿矫健的身材赢得乐成,但你却不克不及拿乐成从新换回康健。
身材是反动的资本,过分透支了本身,将得失相当。
06.
不要太闲
忙的时间累是累了点,但为成心义的事变劳碌就会空虚知足;
闲的时间固然惬意,但闲的久了人就会生锈。
不要在该搏斗的年事挑选清闲,不要凑数其间还抚慰本身平常难过。
07.
不要只走好走的路
人渺茫的缘由每每只要一个,就是你的气力配不上你的野心。
不要直走平展大道,阻力小的路纵然走得再久也难以跳出固有头脑。
无穷美景在险峰,未走过的高卑之路才更有魅力。
08.
不要怕出毛病
出毛病并弗成怕,可骇的是从不出错。
毛病实在是一个进修的机遇,每小我都是在试错中发展,知耻尔后勇,知错能改进莫大焉。(前进 = 试错点窜再履行)
09.
不要把幸运拜托在他人身上
不要把幸运倚赖在他人身上,由于人会变,情会散。
人生的路总归是要本身走,没有人能取代你幸运,也没有人能为你的幸运买单,自力更生的幸运才不会患得患失。
10.
不要总等统统都预备好才最先
天时、天时、人和,万事俱备固然能无往不堪,但如许的机遇每每少之又少。
不要总等预备好的才最先,由于绝大多半的事业都是工资以后才赶上了天时天时。
11.
不要疏忽渺小的冲动
平常的生存,闪光的是渺小的冲动。
不要疏忽生掷中的每个优美的刹时,你永久不晓得哪一秒会成为你人生最幸运的时间。
12.
不要太早下结论
“因祸得福焉知非福”,不要对任何事太早下结论,这一刻的阴霾大概下一秒就是柳暗花明;
“画皮画骨难画虎,知人知面不贴心”,不要对任何人太早下结论,情面冷暖、人情冷暖,你要细细品方能明辨善恶。
13.
不要畏惧受伤而谢绝最先
罗曼·罗兰说:天下上只要一种好汉主义, 就是看清生存的原形以后, 仍然酷爱生存。
真实的刚强不是不怕受伤,而是受伤以后能够自我治愈,病愈后仍旧举止高雅地拥抱新的最先。
14.
不要把糟的一面留给最爱的人
我们最大的毛病就是把最差的性情和最糟的一面都给了最密切的人,却把耐烦、宽大给了目生人。
15
不要低微地爱一个不爱你的人
不管多爱一小我,都不克不及低微到弄丢了本身,爱的目标是让你变得更好,而不是让你体无完肤。
有些恋爱必定可遇而弗成求,等不到的人就不要等了,挤不出来的天下就不要硬撑了。
16.
不要掩耳盗铃
诱骗本身比诱骗他人轻易很多,但唤醒本身比唤醒他人难很多。
人贵自知,看清本身,朴拙空中对本身,安然地担当本身,才气有更辽阔的寰宇。
17.
不要虚耗工夫频频地向他人表明本身
紧张的人,不用表明他也天然懂你;不紧张的人,千言万语他也一定放在心上。
漫冗长路,你尽管走本身的路,管他闲言碎语,无愧于心足以。
18.
不要忘掉初心
不忘初心,方得始终。
不停前行的路上,不要忘了经常停下来,回望事先动身的来由。
19.
不要老是和他人比拟
不要拿本身的长处和他人的甜头比拟;不要去恋慕他人具有的而轻贱本身具有的;不要在比拟中丢失,不要随着他人的舆图去找本身的路。
天外有天人外有人,你不用比他人优异,你只要比曾的本身优异就好。
20.
不要对曩昔的事变铭心镂骨
旧事如烟,曩昔的既不克不及变动,也不克不及抹去。民气似海,放曩昔的曩昔,才气让最先的最先。
卢梭说:生存得最成心义的人,其实不是最短命的那一个,而是对生存最有感觉的人。
愿你,感知生存,清闲潇洒。#情感##青春恋一夏#
老子和孔子的对话,流传百世的千古智慧!
中国历史上的两位圣人,老子和孔子,曾有过一次相会,他们的畅言,留下了千古美谈。
让我们细细倾听,在研读和品味中,感知古圣先贤的胸襟和才智!
孔子周游列国,处处宣传行仁慈、复周礼、施仁政,但诸侯国群起纷争,个个都想称雄称雄,巴望高人献计献策富国强兵,而孔子却通知他们不要争斗称雄,而要善待大众,善待其他诸侯国,实施仁政,这让狼子野心的诸侯们很不爽。
处处受阻的孔子曾经多次问礼于老子,老子对孔子一味强调仁慈礼乐不以为然。
1
一次老子送行孔子,赠言道:
“吾闻之,富有者送人以财,善良者送人以言。吾不富不贵,无财以送汝;愿以数言相送。当今之世,聪明而深察者,其所以罹难而几至于死,在于好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至于身,在于好扬人之恶也。为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上,望汝牢记。”
孔子磕头道:“弟子必定谨记在心!”
行至黄河之滨,见河水滔滔,浊浪翻滚,孔丘叹曰:
“逝者如斯夫,不舍日夜!黄河之水飞跃不息,人之岁月消逝不止,河水不知何处去,人生不知何处归?”
老子道:“人生六合之间,乃与六合一体也。六合,天然之物也;人生,亦天然之物;人有幼、少、壮、老之改动,犹如六合有春、夏、秋、冬之替换,有何悲乎?生于天然,死于天然,任其天然,则赋性不乱;不任天然,奔忙于善良之间,则赋性纠缠。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。”
孔丘解释道:“吾乃忧大路不行,善良不施,战乱不止,国乱不治也,故有人生时间短,不能有功于世、不能有为于民之感叹矣!”
老子道:“六合无人推而自行,日月无人燃而自明,星斗无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃天然为之也,何劳人为乎?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱,皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋,遵天然之道而行,国则自治,人则自正,何须津津于礼乐而倡善良哉?津津于礼乐而倡善良,则违人之赋性远矣!犹如人伐鼓寻求逃跑之人,击之愈响,则人逃跑得愈远矣!”
老子手指浩浩黄河,对孔丘说:“汝何不学水之大德?”
孔丘曰:“水有何德?”
老子道:“上善若水:水善利万物而不争,处世人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。全国莫柔弱于水,而攻刚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言,茅塞顿开道:“先生此言,使我顿开茅塞也:世人处上,水独处下;世人处易,水独处险;世人处洁,水独处秽。所在尽人之所恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也。”
2
老子允许说:“与世无争,则全国无人能与之争,此乃效法水德也。水几于道:道无所不在,水无所晦气,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,莫测高深。善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也;圜必旋,方必折,塞必止,决必流,善守信也;洗涤群秽,平准高低,善治物也;以载则浮,以鉴则清,以攻则刚强莫能敌,善用能也;不舍日夜,盈科后进,善待时也。故圣者随时而行,贤者应事而变;智者无为而治,达者顺天而生。”
“汝此去后,应去骄气于言表,除志欲于容貌。不然,人未至而声已闻,体未至而风已动,张张扬扬,如虎行于大街,谁敢用你?”
老子曰:“欲观大路,须先游心于物之初。六合以内,环宇以外。六合人物,日月山河,形性不一样。所同者,皆顺天然而生灭也,皆随天然而行止也。知其不一样,是见其表也;知其皆同,是知其本也。舍不一样而观其同,则可游心于物之初也。物之初,混而为一,无形无性,无异也。”
孔子问:“观其同,有何乐哉?”
孔丘道:“先生之言,出自内心而入弟子之心脾,弟子受益匪浅,毕生难忘。弟子将禀承不怠,以谢先生之恩。”
说完,恋恋不舍地离别老子。
据说孔子回到鲁国,众弟子问道:“先生访问老子,可得见乎?”
孔子道:“见之!”
弟子问:“老子何样?”
孔子道:“鸟,我知它能飞;鱼,吾知它能游;兽,我知它能走。走者可用网缚之,游者可用钩钓之,飞者可用箭取之,至于龙,吾不知其何故?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也,其犹龙乎?学问渊深而莫测,志向高邈而难知;如蛇之随时屈伸,如龙之应时改动。老聃,真吾师也!
孔子晚年,思维受老子影响,专注著书育人不再寻求功名,思维转向中庸,但他的作品多为其弟子收拾其言其行所著,其倡议仁与礼的中心思维仍然没有改动。孔子与老子思维交融的地方,体现在他对易经的解读中。
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中国历史上的两位圣人,老子和孔子,曾有过一次相会,他们的畅言,留下了千古美谈。
让我们细细倾听,在研读和品味中,感知古圣先贤的胸襟和才智!
孔子周游列国,处处宣传行仁慈、复周礼、施仁政,但诸侯国群起纷争,个个都想称雄称雄,巴望高人献计献策富国强兵,而孔子却通知他们不要争斗称雄,而要善待大众,善待其他诸侯国,实施仁政,这让狼子野心的诸侯们很不爽。
处处受阻的孔子曾经多次问礼于老子,老子对孔子一味强调仁慈礼乐不以为然。
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一次老子送行孔子,赠言道:
“吾闻之,富有者送人以财,善良者送人以言。吾不富不贵,无财以送汝;愿以数言相送。当今之世,聪明而深察者,其所以罹难而几至于死,在于好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至于身,在于好扬人之恶也。为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上,望汝牢记。”
孔子磕头道:“弟子必定谨记在心!”
行至黄河之滨,见河水滔滔,浊浪翻滚,孔丘叹曰:
“逝者如斯夫,不舍日夜!黄河之水飞跃不息,人之岁月消逝不止,河水不知何处去,人生不知何处归?”
老子道:“人生六合之间,乃与六合一体也。六合,天然之物也;人生,亦天然之物;人有幼、少、壮、老之改动,犹如六合有春、夏、秋、冬之替换,有何悲乎?生于天然,死于天然,任其天然,则赋性不乱;不任天然,奔忙于善良之间,则赋性纠缠。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。”
孔丘解释道:“吾乃忧大路不行,善良不施,战乱不止,国乱不治也,故有人生时间短,不能有功于世、不能有为于民之感叹矣!”
老子道:“六合无人推而自行,日月无人燃而自明,星斗无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃天然为之也,何劳人为乎?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱,皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋,遵天然之道而行,国则自治,人则自正,何须津津于礼乐而倡善良哉?津津于礼乐而倡善良,则违人之赋性远矣!犹如人伐鼓寻求逃跑之人,击之愈响,则人逃跑得愈远矣!”
老子手指浩浩黄河,对孔丘说:“汝何不学水之大德?”
孔丘曰:“水有何德?”
老子道:“上善若水:水善利万物而不争,处世人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。全国莫柔弱于水,而攻刚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言,茅塞顿开道:“先生此言,使我顿开茅塞也:世人处上,水独处下;世人处易,水独处险;世人处洁,水独处秽。所在尽人之所恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也。”
2
老子允许说:“与世无争,则全国无人能与之争,此乃效法水德也。水几于道:道无所不在,水无所晦气,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,莫测高深。善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也;圜必旋,方必折,塞必止,决必流,善守信也;洗涤群秽,平准高低,善治物也;以载则浮,以鉴则清,以攻则刚强莫能敌,善用能也;不舍日夜,盈科后进,善待时也。故圣者随时而行,贤者应事而变;智者无为而治,达者顺天而生。”
“汝此去后,应去骄气于言表,除志欲于容貌。不然,人未至而声已闻,体未至而风已动,张张扬扬,如虎行于大街,谁敢用你?”
老子曰:“欲观大路,须先游心于物之初。六合以内,环宇以外。六合人物,日月山河,形性不一样。所同者,皆顺天然而生灭也,皆随天然而行止也。知其不一样,是见其表也;知其皆同,是知其本也。舍不一样而观其同,则可游心于物之初也。物之初,混而为一,无形无性,无异也。”
孔子问:“观其同,有何乐哉?”
孔丘道:“先生之言,出自内心而入弟子之心脾,弟子受益匪浅,毕生难忘。弟子将禀承不怠,以谢先生之恩。”
说完,恋恋不舍地离别老子。
据说孔子回到鲁国,众弟子问道:“先生访问老子,可得见乎?”
孔子道:“见之!”
弟子问:“老子何样?”
孔子道:“鸟,我知它能飞;鱼,吾知它能游;兽,我知它能走。走者可用网缚之,游者可用钩钓之,飞者可用箭取之,至于龙,吾不知其何故?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也,其犹龙乎?学问渊深而莫测,志向高邈而难知;如蛇之随时屈伸,如龙之应时改动。老聃,真吾师也!
孔子晚年,思维受老子影响,专注著书育人不再寻求功名,思维转向中庸,但他的作品多为其弟子收拾其言其行所著,其倡议仁与礼的中心思维仍然没有改动。孔子与老子思维交融的地方,体现在他对易经的解读中。
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