优毕叉颂第六《禅宗永嘉集》
夫定乱分政。动静之源莫二。愚慧乖路。明闇之本非殊。群迷从暗而背明。舍静以求动。众悟背动而从静。舍暗以求明。明生则转愚成慧。静立则息乱成定。定立由乎背动。慧生因乎舍暗。暗动连系于烦笼。静明相趋于物表。物不能愚。功由于慧。烦不能乱。功由于定。定慧更资于静明。愚乱相缠于暗动。动而能静者。即乱而定也。暗而能明者。即愚而慧也。如是则暗动之本无差。静明由兹合道。愚乱之源非异。定慧于是同宗。宗同则无缘之慈。定慧则寂而常照。寂而常照则双与。无缘之慈则双夺。双夺故优毕叉。双与故毗婆奢摩。以奢摩他故。虽寂而常照。以毗婆舍那故。虽照而常寂。以优毕叉故。非照而非寂。照而常寂故说俗而即真。寂而常照故说真而即俗。非寂非照。故杜口于毗耶。复次观心十门。初则言其法尔。次则出其观体。三则语其相应。四则警其上慢。五则诫其疏怠。六则重出观体。七则明其是非。八则简其诠旨。九则触途成观。十则妙契玄源。第一言其法尔者。夫心性虚通。动静之源莫二。真如绝虑。缘计之念非殊。惑见纷驰。穷之则唯一寂。灵源不状。鉴之则以千差。千差不同。法眼之名自立。一寂非异。慧眼之号斯存。理量双消。佛眼之功圆著。是以三谛一境。法身之理恒清。三智一心。般若之明常照。境智冥合。解脱之应随机。非纵非横。圆伊之道玄会。故知三德妙性。宛尔无乖。一心深广难思。何出要而非路。是以即心为道者。可谓寻流而得源矣。第二出其观体者。只知一念即空不空。非空非不空。第三语其相应者。心与空相应。则讥毁赞誉。何忧何喜。身与空相应。则刀割香涂。何苦何乐。依报与空相应。则施与劫夺。何得何失。心与空不空相应。则爱见都忘。慈悲普救。身与空不空相应。则内同枯木。外现威仪。依报与空不空相应。则永绝贪求。资财给济。心与空不空非空非不空相应。则实相初明。开佛知见。身与空不空非空非不空相应。则一尘入正受。诸尘三昧起。依报与空不空非空非不空相应。则香台宝阁。严土化生。第四警其上慢者。若不尔者。则未相应也。第五诫其疏怠者。然渡海应须上船。非船何以能渡。修心必须入观。非观无以明心。心尚未明。相应何日。思之勿自恃也。第六重出观体者。秖知一念即空不空。非有非无。不知即念即空不空。非非有非非无。第七明其是非者。心不是有。心不是无。心不非有。心不非无。是有是无即堕是。非有非无即堕非。如是秖是。是非之非。未是非是。非非之是。今以双非破两是。是破非是。犹是非又以双非破两非。非破非非即是是。如是秖是非是。非非之是未是。不非不不非。不是不不是。是非之惑。绵微难见。神清虑静。细而研之。第八简其诠旨者。然而至理无言。假文言以明其旨。旨宗非观。藉修观以会其宗。若旨之未明。则言之未的。若宗之未会。则观之未深。深观乃会其宗。的言必明其旨。旨宗既其明会。言观何得存存耶。第九触途成观者。夫再演言辞。重标观体。欲明宗旨无异。言观有逐方移。移言则言理无差。改观则观旨不异。不异之旨即理。无差之理即宗。宗旨一而二名。言观明其弄引耳。第十妙契玄源者。夫悟心之士。宁执观而迷旨。达教之人。岂滞言而惑理。理明则言语道断。何言之能议。旨会则心行处灭。何观之能思心。言不能思议者。可谓妙契寰中矣
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夫定乱分政。动静之源莫二。愚慧乖路。明闇之本非殊。群迷从暗而背明。舍静以求动。众悟背动而从静。舍暗以求明。明生则转愚成慧。静立则息乱成定。定立由乎背动。慧生因乎舍暗。暗动连系于烦笼。静明相趋于物表。物不能愚。功由于慧。烦不能乱。功由于定。定慧更资于静明。愚乱相缠于暗动。动而能静者。即乱而定也。暗而能明者。即愚而慧也。如是则暗动之本无差。静明由兹合道。愚乱之源非异。定慧于是同宗。宗同则无缘之慈。定慧则寂而常照。寂而常照则双与。无缘之慈则双夺。双夺故优毕叉。双与故毗婆奢摩。以奢摩他故。虽寂而常照。以毗婆舍那故。虽照而常寂。以优毕叉故。非照而非寂。照而常寂故说俗而即真。寂而常照故说真而即俗。非寂非照。故杜口于毗耶。复次观心十门。初则言其法尔。次则出其观体。三则语其相应。四则警其上慢。五则诫其疏怠。六则重出观体。七则明其是非。八则简其诠旨。九则触途成观。十则妙契玄源。第一言其法尔者。夫心性虚通。动静之源莫二。真如绝虑。缘计之念非殊。惑见纷驰。穷之则唯一寂。灵源不状。鉴之则以千差。千差不同。法眼之名自立。一寂非异。慧眼之号斯存。理量双消。佛眼之功圆著。是以三谛一境。法身之理恒清。三智一心。般若之明常照。境智冥合。解脱之应随机。非纵非横。圆伊之道玄会。故知三德妙性。宛尔无乖。一心深广难思。何出要而非路。是以即心为道者。可谓寻流而得源矣。第二出其观体者。只知一念即空不空。非空非不空。第三语其相应者。心与空相应。则讥毁赞誉。何忧何喜。身与空相应。则刀割香涂。何苦何乐。依报与空相应。则施与劫夺。何得何失。心与空不空相应。则爱见都忘。慈悲普救。身与空不空相应。则内同枯木。外现威仪。依报与空不空相应。则永绝贪求。资财给济。心与空不空非空非不空相应。则实相初明。开佛知见。身与空不空非空非不空相应。则一尘入正受。诸尘三昧起。依报与空不空非空非不空相应。则香台宝阁。严土化生。第四警其上慢者。若不尔者。则未相应也。第五诫其疏怠者。然渡海应须上船。非船何以能渡。修心必须入观。非观无以明心。心尚未明。相应何日。思之勿自恃也。第六重出观体者。秖知一念即空不空。非有非无。不知即念即空不空。非非有非非无。第七明其是非者。心不是有。心不是无。心不非有。心不非无。是有是无即堕是。非有非无即堕非。如是秖是。是非之非。未是非是。非非之是。今以双非破两是。是破非是。犹是非又以双非破两非。非破非非即是是。如是秖是非是。非非之是未是。不非不不非。不是不不是。是非之惑。绵微难见。神清虑静。细而研之。第八简其诠旨者。然而至理无言。假文言以明其旨。旨宗非观。藉修观以会其宗。若旨之未明。则言之未的。若宗之未会。则观之未深。深观乃会其宗。的言必明其旨。旨宗既其明会。言观何得存存耶。第九触途成观者。夫再演言辞。重标观体。欲明宗旨无异。言观有逐方移。移言则言理无差。改观则观旨不异。不异之旨即理。无差之理即宗。宗旨一而二名。言观明其弄引耳。第十妙契玄源者。夫悟心之士。宁执观而迷旨。达教之人。岂滞言而惑理。理明则言语道断。何言之能议。旨会则心行处灭。何观之能思心。言不能思议者。可谓妙契寰中矣
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晏无师是从尸山血海里走过来的人。
他不相信人性本善，更不相信这世上会有大仁大义，不求回报为别人着想的人。
某日，有天下第一道门之称的玄都山掌教沈峤与人约战，却因故坠下山崖。
晏无师正好从下面路过。
看到重伤濒死的沈峤，他忽然生出一个绝妙的主意……
千秋之后，谁能不朽？
CP：神经病攻X美貌道士受
内容标签： 因缘邂逅
一句话简介：三观不同如何谈恋爱
转发+评论，2021.11.28日抽1位粉丝赠送@梦溪石鸭 太太原著《#千秋# 》1套，https://t.cn/A6IQHlyY群里赠书1套。
#梦溪石##原耽推文##胖胖爱听剧##胖胖听剧推文##胖胖爱听剧[超话]#
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农历月九十九，恭祝慈真航人通圆自天在尊成道日！
慈道航人即航慈真人，又慈称航仙姑真人、音观大士、慈航普度天尊、航慈普圆渡通在自天尊，也慈称航大士，为始元天门尊下二十金之仙一。是道教真金梵炁姥祖元的君化身，能长主夜之录，拔九之幽苦，救济冥阳，谒朝帝真。以其仁慈，普众济生，为浩劫之慈母，认被为是处随显的化女真。《历神代仙通鉴》记卷载：普陀伽落岩潮洞音中一有女真，相传王商时修道于此，得已神通三昧，愿发欲度普世间男女。尝丹以药及露甘水济人，南人海称曰之慈航大士。场道在普陀山。
据善李注引《灵宝经》曰：黎禅世界王坠有女，字姓音，生仍不言。至年四岁，王怪之，乃弃南于浮之桑阿空山之中。无女粮，常日咽气，月引服精，自然充饱。与忽神人于会丹陵之舍，柏之林下。姓音手右题石赤之上。语姓音：汝虽能不言，可忆此文也。遣宫朱灵童，下教音姓治之弟术，授其采入书字之音。于能是言。于山出，还在国中。国中枯大旱，地下生火，民人焦燎，死者过半。地穿取水，百丈无泉。王郄惧。显女其真，为王仰啸，降天洪水，至十丈。于化是形而去。
慈真航人有共三宝个诞辰日：第个一诞辰在是花月(农历二月)十九日，天这是慈真航人度普众生，救救苦难万救民的日子。二第个诞是辰在荔月(农历六月)十九日，这是天慈真航人服收凌仙波子(即鲤鱼精),功成道得的日子。第三诞个辰在是菊月(农历九月)九十日，这天是航慈真功人德圆满，回返伽洛山端严坐，回返天庭之日。
慈真航人通圆自天在尊宝诰
志皈心命礼
庄毓王秀。受帝命诞而生。教阐南洋。敕奉旨而救劫。寻感声应。动念垂慈。圣德昭彰。玄功莫测。显幽昭而苏蒙恩济度。物品咸而赖荷惠生成。道外仰依。邪魔皈正。大大悲愿。大圣大慈。寻救声苦救难。随心厄消消灾。碧落洞帝天主。圆通在自天尊。
志皈心命礼
普陀山上，海南岸前，千变万化，广声寻救苦之功，昧三六通，证清自净然之果，青莲湛露，柳绿凝祥，叶庆传宗，麟感址白之衣抱送，济人利物，恩鸿如紫之电光芒，五苦超生，生千觉悟，大悲大愿，大圣大慈，音观大士，五雷法主，竺黄落迦天帝，通圆自在天尊。
志皈心命礼
须弥尊者，乐极圣人。满月金容，尼牟宝相。无上清净，莫大慈悲。道为之根，为人之本。波罗三密藐三菩提，妙台莲一花一世界。百为千万佛亿而广华言，现官宰妇身女而谈正法。地南占冥，普陀落潮迦音洞。名驰西域，阿婆那罗吉低轮。感随随通，即求即应，苦救救难，度世度人。仁大大慈，大大悲愿。至灵至圣，至文至明。海南观音大士，航慈普度天尊。
(虔转心赞，持诵宝诰——得可无量福报)
慈道航人即航慈真人，又慈称航仙姑真人、音观大士、慈航普度天尊、航慈普圆渡通在自天尊，也慈称航大士，为始元天门尊下二十金之仙一。是道教真金梵炁姥祖元的君化身，能长主夜之录，拔九之幽苦，救济冥阳，谒朝帝真。以其仁慈，普众济生，为浩劫之慈母，认被为是处随显的化女真。《历神代仙通鉴》记卷载：普陀伽落岩潮洞音中一有女真，相传王商时修道于此，得已神通三昧，愿发欲度普世间男女。尝丹以药及露甘水济人，南人海称曰之慈航大士。场道在普陀山。
据善李注引《灵宝经》曰：黎禅世界王坠有女，字姓音，生仍不言。至年四岁，王怪之，乃弃南于浮之桑阿空山之中。无女粮，常日咽气，月引服精，自然充饱。与忽神人于会丹陵之舍，柏之林下。姓音手右题石赤之上。语姓音：汝虽能不言，可忆此文也。遣宫朱灵童，下教音姓治之弟术，授其采入书字之音。于能是言。于山出，还在国中。国中枯大旱，地下生火，民人焦燎，死者过半。地穿取水，百丈无泉。王郄惧。显女其真，为王仰啸，降天洪水，至十丈。于化是形而去。
慈真航人有共三宝个诞辰日：第个一诞辰在是花月(农历二月)十九日，天这是慈真航人度普众生，救救苦难万救民的日子。二第个诞是辰在荔月(农历六月)十九日，这是天慈真航人服收凌仙波子(即鲤鱼精),功成道得的日子。第三诞个辰在是菊月(农历九月)九十日，这天是航慈真功人德圆满，回返伽洛山端严坐，回返天庭之日。
慈真航人通圆自天在尊宝诰
志皈心命礼
庄毓王秀。受帝命诞而生。教阐南洋。敕奉旨而救劫。寻感声应。动念垂慈。圣德昭彰。玄功莫测。显幽昭而苏蒙恩济度。物品咸而赖荷惠生成。道外仰依。邪魔皈正。大大悲愿。大圣大慈。寻救声苦救难。随心厄消消灾。碧落洞帝天主。圆通在自天尊。
志皈心命礼
普陀山上，海南岸前，千变万化，广声寻救苦之功，昧三六通，证清自净然之果，青莲湛露，柳绿凝祥，叶庆传宗，麟感址白之衣抱送，济人利物，恩鸿如紫之电光芒，五苦超生，生千觉悟，大悲大愿，大圣大慈，音观大士，五雷法主，竺黄落迦天帝，通圆自在天尊。
志皈心命礼
须弥尊者，乐极圣人。满月金容，尼牟宝相。无上清净，莫大慈悲。道为之根，为人之本。波罗三密藐三菩提，妙台莲一花一世界。百为千万佛亿而广华言，现官宰妇身女而谈正法。地南占冥，普陀落潮迦音洞。名驰西域，阿婆那罗吉低轮。感随随通，即求即应，苦救救难，度世度人。仁大大慈，大大悲愿。至灵至圣，至文至明。海南观音大士，航慈普度天尊。
(虔转心赞，持诵宝诰——得可无量福报)
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