「句子控」写给冬天的22句温暖文案
1.春来秋去，夏暑冬寒。
时节虽有冷暖，处处皆有清欢。
2.岁月极美，在于它必然的流逝，春花，秋月，夏雨，冬雪。
——三毛
3.如果失恋，等不到冰雪尽溶的时候，就放一把火把雪都烧了，烧成另一个春天。
——林清玄
4.春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——无门慧开禅师《无门关》
5.冬天从这里夺去的，春天会交还给你。
—— 海因里希·海涅
6.人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。
——艾青
7.时光寂寥，又是寒冬。
岁月燃烧着光阴，
指尖芳华里，
流动的尽是曾经的模样。
8.再等一等，等我，来劈开冻住我们的冷。
——《勒内·夏尔诗选》
9.晚来天欲雪，能饮一杯无？
——白居易
10.谁说现在是冬天呢， 当你在我身边的时候， 我感到春暖花开， 鸟唱蝉鸣。
——《简爱》
11.立冬已至，天地萧瑟，
人心却一直温热，只要心藏一份暖意，
日月也会柔软起来。
12.春光不必趁早，
冬雪也不会迟到，
沿着内心喜欢的模样，
看这世间最美的风景。
13.明日天寒地冻，日短夜长，路远马亡。
——海子《枫》
14.岁末将至，敬颂冬绥。
煮酒温茶，满饮此杯。
大雪将至，万事胜意。
15.是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
——张岱《湖心亭》
16.朔风如解意，容易莫摧残。
——崔道融《梅花》
17.人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。
——艾青
18.落在一个人一生中的雪我们不可能全部看见，每个人都在自己的生命中孤独的过冬。
——刘亮程《寒风吹彻》
19.知岁一寒，又是一冬，
愿你，所得皆所期，所求皆所愿，
岁月静好，心安无忧。
20.忽有故人心上过，
回首山河已是冬。
西风瘦尽，东篱菊晚，
暮秋已别，顺问冬安。
21.如果冬天来了，春天还会远吗？
——雪莱
22.我只会在雪地上写信，写下你想知道的一切，
来吧，要不晚了，信会化的。
——顾城 https://t.cn/RxeHXkG
1.春来秋去，夏暑冬寒。
时节虽有冷暖，处处皆有清欢。
2.岁月极美，在于它必然的流逝，春花，秋月，夏雨，冬雪。
——三毛
3.如果失恋，等不到冰雪尽溶的时候，就放一把火把雪都烧了，烧成另一个春天。
——林清玄
4.春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——无门慧开禅师《无门关》
5.冬天从这里夺去的，春天会交还给你。
—— 海因里希·海涅
6.人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。
——艾青
7.时光寂寥，又是寒冬。
岁月燃烧着光阴，
指尖芳华里，
流动的尽是曾经的模样。
8.再等一等，等我，来劈开冻住我们的冷。
——《勒内·夏尔诗选》
9.晚来天欲雪，能饮一杯无？
——白居易
10.谁说现在是冬天呢， 当你在我身边的时候， 我感到春暖花开， 鸟唱蝉鸣。
——《简爱》
11.立冬已至，天地萧瑟，
人心却一直温热，只要心藏一份暖意，
日月也会柔软起来。
12.春光不必趁早，
冬雪也不会迟到，
沿着内心喜欢的模样，
看这世间最美的风景。
13.明日天寒地冻，日短夜长，路远马亡。
——海子《枫》
14.岁末将至，敬颂冬绥。
煮酒温茶，满饮此杯。
大雪将至，万事胜意。
15.是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
——张岱《湖心亭》
16.朔风如解意，容易莫摧残。
——崔道融《梅花》
17.人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。
——艾青
18.落在一个人一生中的雪我们不可能全部看见，每个人都在自己的生命中孤独的过冬。
——刘亮程《寒风吹彻》
19.知岁一寒，又是一冬，
愿你，所得皆所期，所求皆所愿，
岁月静好，心安无忧。
20.忽有故人心上过，
回首山河已是冬。
西风瘦尽，东篱菊晚，
暮秋已别，顺问冬安。
21.如果冬天来了，春天还会远吗？
——雪莱
22.我只会在雪地上写信，写下你想知道的一切，
来吧，要不晚了，信会化的。
——顾城 https://t.cn/RxeHXkG
#健康养生# #穴位养生# [兔子]
【中医压豆疗法防血栓，简便易行，花费少】
用黄豆预防心血管疾病，很多人第一反应就是炖“黄豆猪骨汤”。但是，今天我想给大家推荐的是——“压豆疗法”！
“压豆疗法”，是中医传统疗法中的一种，就是把一个黄豆压在穴位上进行按摩。那么，配合哪些穴位才能够疏通血脉护心脏，防治心血管疾病呢？我们快来看看吧！
内关穴
对有心血管疾病的人来说，“压豆疗法”的首选穴位是“内关穴”。
中医认为，内关穴属手厥阴心包经，是心脏的保健养生要穴。按摩内关穴能够起到宁心安神、理气止痛的作用。
如果我们平时感到心脏不舒服，可以试着按按内关穴。此外，痛经、胃疼、晕车、打嗝等也可以通过按摩内关穴来缓解。
内关穴的位置：
从我们的腕横纹上上2寸，大约有2个拇指的位置，在这两筋之间就是内关穴。
方法：
①找到穴位后，把黄豆压在内关穴上；
②用胶布把它封好，然后用拇指按在这个黄豆上揉按2~3分钟，一天可以揉按3~4次。
可以调治：
1、心痛、心悸、胸闷、胸痛等心胸病症；
2、胃痛、呕吐、呃逆等胃疾；
3、失眠、癫痫等神志病症；
4、上肢痹痛、偏瘫、手指麻木等局部病症。
老年人是心血管病的高发人群，更应该经常按一按内关穴!
神门穴
神门穴是手少阴心经的原穴，是心经之气出入的门户，也是补益心气的要穴。
位置：
位于掌后锐骨端陷中，很容易找到，用指关节按揉，有微痛感。
方法：
①找到穴位后，把黄豆压在神门穴上；
②用胶布把它封好，然后用拇指按在这个黄豆上揉按2~3分钟，一天可以揉按3~4次。
我们经常刺激神门穴，可以防治心系统的许多疾病，如心痛、心慌、双胁痛、自汗、盗汗、咽喉肿痛、失眠、健忘等。
中冲穴
中冲穴为手厥阴心包经穴，属心包经井穴，有调节心律的作用。
位置：
位于双手中指指尖端中央。
方法：
①找到穴位后，把黄豆压在中冲穴上；
②用胶布把它封好，然后用拇指按在这个黄豆上揉按2~3分钟，一天可以揉按3~4次。
经常按摩可缓解心绞痛、心肌炎等症状。
天泉穴
天泉穴为手厥阴心包经穴，是保护心脏的要穴。
位置：
位于臂内侧，当腋前纹头下２寸，肱二头肌的长、短头之间。
方法：
①找到穴位后，把黄豆压在天泉穴上；
②用胶布把它封好，然后用拇指按在这个黄豆上揉按2~3分钟，一天可以揉按3~4次。
天泉穴位于上臂，上接天池穴，经常刺激天泉穴，心脏之血就会像高山流水一般，源源不断供给全身，对心跳过速、胸口疼痛、心悸不安等症状效果非常好。
曲泽穴
曲泽穴，“曲”，隐秘也。“泽”，沼泽也。曲泽名意指心包经气血在此汇合，是手厥阴心包经的常用腧穴之一。
位置：
位于人体肘横纹中，当肱二头肌腱的尺（内）侧缘。
方法：
①找到穴位后，把黄豆压在曲泽穴上；
②用胶布把它封好，然后用拇指按在这个黄豆上揉按2~3分钟，一天可以揉按3~4次。
我们常按曲泽穴有清心泻火、除烦安神的作用。如果出现心胸烦热、头晕脑涨，或有高血压、冠心病等症状也可以通过按摩曲泽穴来进行调节。
附：血管疏通的一大方法
艾灸膻中穴
膻中穴稳居胸部，为气之会穴，为心包募穴，它是中医学中非常有名的“出气穴”，是八会穴中的气会（即气运行的交通枢纽），故有采用膻中医治尘世疾病之说。
位置：
两乳头连线的二分之一处。
方法：
我们把点燃的艾条，对准膻中穴久。一天灸一次，一次30~40分钟左右，连灸10天是一个疗程，中间可以休息3~5天，再进行第二个疗程。
我们常灸膻中穴，有温经通脉，活血化瘀逐痹的作用，还有缓解心慌气短、呼吸困难的效果。
温馨提醒：
中医压豆疗法，是一种以达到“防病治病”目的的方法。方法简便易行，花费少，且安全无副作用，适应症广，同时还能起到持续刺激作用。
对老年人、小孩、怕针的人来说是一个不错的选择哦！
【中医压豆疗法防血栓，简便易行，花费少】
用黄豆预防心血管疾病，很多人第一反应就是炖“黄豆猪骨汤”。但是，今天我想给大家推荐的是——“压豆疗法”！
“压豆疗法”，是中医传统疗法中的一种，就是把一个黄豆压在穴位上进行按摩。那么，配合哪些穴位才能够疏通血脉护心脏，防治心血管疾病呢？我们快来看看吧！
内关穴
对有心血管疾病的人来说，“压豆疗法”的首选穴位是“内关穴”。
中医认为，内关穴属手厥阴心包经，是心脏的保健养生要穴。按摩内关穴能够起到宁心安神、理气止痛的作用。
如果我们平时感到心脏不舒服，可以试着按按内关穴。此外，痛经、胃疼、晕车、打嗝等也可以通过按摩内关穴来缓解。
内关穴的位置：
从我们的腕横纹上上2寸，大约有2个拇指的位置，在这两筋之间就是内关穴。
方法：
①找到穴位后，把黄豆压在内关穴上；
②用胶布把它封好，然后用拇指按在这个黄豆上揉按2~3分钟，一天可以揉按3~4次。
可以调治：
1、心痛、心悸、胸闷、胸痛等心胸病症；
2、胃痛、呕吐、呃逆等胃疾；
3、失眠、癫痫等神志病症；
4、上肢痹痛、偏瘫、手指麻木等局部病症。
老年人是心血管病的高发人群，更应该经常按一按内关穴!
神门穴
神门穴是手少阴心经的原穴，是心经之气出入的门户，也是补益心气的要穴。
位置：
位于掌后锐骨端陷中，很容易找到，用指关节按揉，有微痛感。
方法：
①找到穴位后，把黄豆压在神门穴上；
②用胶布把它封好，然后用拇指按在这个黄豆上揉按2~3分钟，一天可以揉按3~4次。
我们经常刺激神门穴，可以防治心系统的许多疾病，如心痛、心慌、双胁痛、自汗、盗汗、咽喉肿痛、失眠、健忘等。
中冲穴
中冲穴为手厥阴心包经穴，属心包经井穴，有调节心律的作用。
位置：
位于双手中指指尖端中央。
方法：
①找到穴位后，把黄豆压在中冲穴上；
②用胶布把它封好，然后用拇指按在这个黄豆上揉按2~3分钟，一天可以揉按3~4次。
经常按摩可缓解心绞痛、心肌炎等症状。
天泉穴
天泉穴为手厥阴心包经穴，是保护心脏的要穴。
位置：
位于臂内侧，当腋前纹头下２寸，肱二头肌的长、短头之间。
方法：
①找到穴位后，把黄豆压在天泉穴上；
②用胶布把它封好，然后用拇指按在这个黄豆上揉按2~3分钟，一天可以揉按3~4次。
天泉穴位于上臂，上接天池穴，经常刺激天泉穴，心脏之血就会像高山流水一般，源源不断供给全身，对心跳过速、胸口疼痛、心悸不安等症状效果非常好。
曲泽穴
曲泽穴，“曲”，隐秘也。“泽”，沼泽也。曲泽名意指心包经气血在此汇合，是手厥阴心包经的常用腧穴之一。
位置：
位于人体肘横纹中，当肱二头肌腱的尺（内）侧缘。
方法：
①找到穴位后，把黄豆压在曲泽穴上；
②用胶布把它封好，然后用拇指按在这个黄豆上揉按2~3分钟，一天可以揉按3~4次。
我们常按曲泽穴有清心泻火、除烦安神的作用。如果出现心胸烦热、头晕脑涨，或有高血压、冠心病等症状也可以通过按摩曲泽穴来进行调节。
附：血管疏通的一大方法
艾灸膻中穴
膻中穴稳居胸部，为气之会穴，为心包募穴，它是中医学中非常有名的“出气穴”，是八会穴中的气会（即气运行的交通枢纽），故有采用膻中医治尘世疾病之说。
位置：
两乳头连线的二分之一处。
方法：
我们把点燃的艾条，对准膻中穴久。一天灸一次，一次30~40分钟左右，连灸10天是一个疗程，中间可以休息3~5天，再进行第二个疗程。
我们常灸膻中穴，有温经通脉，活血化瘀逐痹的作用，还有缓解心慌气短、呼吸困难的效果。
温馨提醒：
中医压豆疗法，是一种以达到“防病治病”目的的方法。方法简便易行，花费少，且安全无副作用，适应症广，同时还能起到持续刺激作用。
对老年人、小孩、怕针的人来说是一个不错的选择哦！
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【中观根本慧论】之观六情品
眼耳及鼻舌，身意等六情。
此眼等六情，行色等六尘。
有部宗认为：眼耳以及鼻舌身意六情是存在的（六情又叫内六处或六根），此眼等六情分别行于色声香味触法六尘（六尘又叫做外六处或六境，古时经常称六尘）。
也就是说，对方认为眼耳鼻舌身六根是存在的，而眼根的对境是色法、耳根的对境是声音、鼻根的对境是香处……所以六境也真实存在。既然如此，眼睛见色法、耳朵听声音以及其它四根取四境也必然存在。
下面中观宗就要破斥对方这一观点。
有部宗认为，按照佛经和《俱舍论》的观点，六根和六境是真实存在的。既然如此，六识自然而然也会产生（颂词中说得不是很明显，但应该含有此意）。对方认为眼根、色法、眼识都真实存在而非为空性，同样的道理，耳根和声音存在的缘故，耳识也会出现……总之，六根、六境、六识等十八之法都真实存在。
中观宗认为这种说法并不合理，他们从十二处中首先挑出眼根和色法，先破对方眼根见色法的观点。
是眼则不能，
自见其己体。
中观宗驳斥说：你们认为眼根能见到色法，眼根、色法两处都存在，但这种观点根本不合理，因为，这样的眼根不能自己见到自己的本体。
众所周知，眼根肯定不能见到自己。《楞伽经》云：“犹如剑自刃，不能斩自锋，指不触自尖，心不见自心。”意思是，剑锋不能斩断自己，指尖不能接触自己，心也不能见到自己。《宝积经》中也有轻健者不能骑在自己肩上等说法。所以自己根本不可能见到自己。这一点对方也不得不承认。
若不能自见，
云何见余物？
中观宗反问道：如果眼根不能自己见自己，那你们为何说它能见到其余的事物（色法）呢？
有实宗认为：眼根可以见到色法。龙猛菩萨反驳说：眼根不能见色法，因为眼睛不能见自己之故。月称论师的《显句论》云：因为眼睛不能见自己，所以也无法见他法，如同瓶子。他用了瓶子作比喻，因为瓶子无法见自己，所以也不可能见到柱子、人等他法。
很多人可能认为，虽然眼根不能见自己，但以此根本破不了眼根见其他色法的事实，眼根一定有见他法的能力。但这种想法并不成立，以下面的理证就可将其推翻。
火喻则不能，
成于眼见法。
去未去去时，
已总答是事。
有部宗举出了一个火的比喻，想建立眼根能见他法的观点。他们辩驳说：虽然眼根不能见自己，但可以见其它色法，就像火虽然不能燃烧自己的本体，因为其本体就是火，但却可以燃烧木柴、衣服、房屋等他物。
中观宗驳斥说：用这个火的比喻并不能成立眼根能见其它色法的观点。用第二品中的已去、未去和去时的推理，就已经总的答复了不能见的道理。
前面《观去来品》中“已去无有去，未去亦无去，离已去未去，去时亦无去。”的推理进行遮破。这一颂是抉择已去、未去、正去的道路上都无有去。将颂词中的“去”改为“燃”，即可抉择已燃、未燃、正燃的木柴上都没有燃。
也可以将“去者则不去，不去者不去，离去不去者，无第三去者”的颂词改为“燃者则不燃，未燃者不燃，离燃未燃者，无第三燃者。”以此来抉择燃不存在。
总之，从所燃的木柴和能燃的火两方面观察，所谓的燃根本不能成立。既然“燃”不成立，那么对方以火喻来建立眼根见色法就根本不合理。
见若未见时，
则不名为见，
而言见能见，
是事则不然。
从过去、现在、未来三时，或者从能见、所见方面无论怎样观察，所谓的见都不可能得到。见者若不能见到色法，则不能将其命名为见者，因而，对方说见、能见等法存在是完全不合理的。
对方认为眼根能见色法，所以是自性见者。我们通过上面两颂已经破了对方观点：一、眼根不能自见，所以不能见他。这是以立宗的方式说明自性的见者应该能见一切法，如果不能自见， 就不可能有见的自性。二、遮破火喻的能立且建立正因，即以过去、现在、未来三时的观察遮破了火能烧他物的观点，以此也说明了眼根不可能见到他法。本颂是摄义：见者若不能见色，那就不是见者，如果还说它能见色则不合理。
很多人经常说：“我见到了某人”“我已经见到了某某师父”……但用上面的中观方法详细观察之后，所谓的见根本得不到，也就是说，你其实并没有真正见到这些人。
本颂也可作为第三种遮破方式：如果对方还认为眼根能见色，那眼根见的时候叫见者，不见的时候就不能叫见者，比如，在黑暗当中，或者闭眼的时候，眼根就见不到色法，这个时候它就不能叫见者。这样，眼根并非恒为见者，它有见和未见的差别。不是恒为见者就不是自性见者，不是自性见者还说见者能见就不合理。
【中观根本慧论】之观六情品
眼耳及鼻舌，身意等六情。
此眼等六情，行色等六尘。
有部宗认为：眼耳以及鼻舌身意六情是存在的（六情又叫内六处或六根），此眼等六情分别行于色声香味触法六尘（六尘又叫做外六处或六境，古时经常称六尘）。
也就是说，对方认为眼耳鼻舌身六根是存在的，而眼根的对境是色法、耳根的对境是声音、鼻根的对境是香处……所以六境也真实存在。既然如此，眼睛见色法、耳朵听声音以及其它四根取四境也必然存在。
下面中观宗就要破斥对方这一观点。
有部宗认为，按照佛经和《俱舍论》的观点，六根和六境是真实存在的。既然如此，六识自然而然也会产生（颂词中说得不是很明显，但应该含有此意）。对方认为眼根、色法、眼识都真实存在而非为空性，同样的道理，耳根和声音存在的缘故，耳识也会出现……总之，六根、六境、六识等十八之法都真实存在。
中观宗认为这种说法并不合理，他们从十二处中首先挑出眼根和色法，先破对方眼根见色法的观点。
是眼则不能，
自见其己体。
中观宗驳斥说：你们认为眼根能见到色法，眼根、色法两处都存在，但这种观点根本不合理，因为，这样的眼根不能自己见到自己的本体。
众所周知，眼根肯定不能见到自己。《楞伽经》云：“犹如剑自刃，不能斩自锋，指不触自尖，心不见自心。”意思是，剑锋不能斩断自己，指尖不能接触自己，心也不能见到自己。《宝积经》中也有轻健者不能骑在自己肩上等说法。所以自己根本不可能见到自己。这一点对方也不得不承认。
若不能自见，
云何见余物？
中观宗反问道：如果眼根不能自己见自己，那你们为何说它能见到其余的事物（色法）呢？
有实宗认为：眼根可以见到色法。龙猛菩萨反驳说：眼根不能见色法，因为眼睛不能见自己之故。月称论师的《显句论》云：因为眼睛不能见自己，所以也无法见他法，如同瓶子。他用了瓶子作比喻，因为瓶子无法见自己，所以也不可能见到柱子、人等他法。
很多人可能认为，虽然眼根不能见自己，但以此根本破不了眼根见其他色法的事实，眼根一定有见他法的能力。但这种想法并不成立，以下面的理证就可将其推翻。
火喻则不能，
成于眼见法。
去未去去时，
已总答是事。
有部宗举出了一个火的比喻，想建立眼根能见他法的观点。他们辩驳说：虽然眼根不能见自己，但可以见其它色法，就像火虽然不能燃烧自己的本体，因为其本体就是火，但却可以燃烧木柴、衣服、房屋等他物。
中观宗驳斥说：用这个火的比喻并不能成立眼根能见其它色法的观点。用第二品中的已去、未去和去时的推理，就已经总的答复了不能见的道理。
前面《观去来品》中“已去无有去，未去亦无去，离已去未去，去时亦无去。”的推理进行遮破。这一颂是抉择已去、未去、正去的道路上都无有去。将颂词中的“去”改为“燃”，即可抉择已燃、未燃、正燃的木柴上都没有燃。
也可以将“去者则不去，不去者不去，离去不去者，无第三去者”的颂词改为“燃者则不燃，未燃者不燃，离燃未燃者，无第三燃者。”以此来抉择燃不存在。
总之，从所燃的木柴和能燃的火两方面观察，所谓的燃根本不能成立。既然“燃”不成立，那么对方以火喻来建立眼根见色法就根本不合理。
见若未见时，
则不名为见，
而言见能见，
是事则不然。
从过去、现在、未来三时，或者从能见、所见方面无论怎样观察，所谓的见都不可能得到。见者若不能见到色法，则不能将其命名为见者，因而，对方说见、能见等法存在是完全不合理的。
对方认为眼根能见色法，所以是自性见者。我们通过上面两颂已经破了对方观点：一、眼根不能自见，所以不能见他。这是以立宗的方式说明自性的见者应该能见一切法，如果不能自见， 就不可能有见的自性。二、遮破火喻的能立且建立正因，即以过去、现在、未来三时的观察遮破了火能烧他物的观点，以此也说明了眼根不可能见到他法。本颂是摄义：见者若不能见色，那就不是见者，如果还说它能见色则不合理。
很多人经常说：“我见到了某人”“我已经见到了某某师父”……但用上面的中观方法详细观察之后，所谓的见根本得不到，也就是说，你其实并没有真正见到这些人。
本颂也可作为第三种遮破方式：如果对方还认为眼根能见色，那眼根见的时候叫见者，不见的时候就不能叫见者，比如，在黑暗当中，或者闭眼的时候，眼根就见不到色法，这个时候它就不能叫见者。这样，眼根并非恒为见者，它有见和未见的差别。不是恒为见者就不是自性见者，不是自性见者还说见者能见就不合理。
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