「句子控」用一句话形容未来你想活成的样子?
1.我要是温柔起来,像一朵穿裤子的云。
——马雅可夫斯基
2.拥有自由,书籍,鲜花和月亮的人怎么会不快乐?
——奥斯卡·王尔德《自深深处》
3.不必过于在意人与人之间一些表面的情绪,挚交之人不需要,泛交之人用不着。
——苏芩
4.你心虽善感,却从不改变;你灵魂柔顺,却永不妥协。
——拜伦
5.一切特立独行的人格都意味着强大。
—— 加缪
6.你会相信信念、温暖、梦想和坚持这些早就老掉牙的字眼,是因为你就是这样的人。
——卢思浩
7.一个人的行走范围,就是他的世界。
——北岛《青灯》
8.不管见识高低,一个人深度整理和收拾自己的内心,这事本身就很迷人。
——黎戈《各自爱》
9.我渴望时光能够为我驻留,我想毫无保留地成为我自己。
——费尔南多·佩索阿《惶然录》
10.诚实的生活方式其实是按照自己身体的意愿行事,饿的时候才吃饭,爱的时候不必撒谎。
——马尔克斯《霍乱时期的爱情》
11.我对自己的要求很低:我活在世上,无非想要明白些道理,遇见些有趣的事。倘能如我愿,我的一生就算成功。
——王小波
12.莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
——《论语·先进》
13.我们终其一生,就是要摆脱他人的期待,找到真正的自己。
——《无声告白》
14.纵然生活上诸事不顺,还是得保持自己可爱。
——黄伟文
15.已识乾坤大,犹怜草木青。
——马一浮《旷怡亭口占》
#微盘点##读书微盘点#
1.我要是温柔起来,像一朵穿裤子的云。
——马雅可夫斯基
2.拥有自由,书籍,鲜花和月亮的人怎么会不快乐?
——奥斯卡·王尔德《自深深处》
3.不必过于在意人与人之间一些表面的情绪,挚交之人不需要,泛交之人用不着。
——苏芩
4.你心虽善感,却从不改变;你灵魂柔顺,却永不妥协。
——拜伦
5.一切特立独行的人格都意味着强大。
—— 加缪
6.你会相信信念、温暖、梦想和坚持这些早就老掉牙的字眼,是因为你就是这样的人。
——卢思浩
7.一个人的行走范围,就是他的世界。
——北岛《青灯》
8.不管见识高低,一个人深度整理和收拾自己的内心,这事本身就很迷人。
——黎戈《各自爱》
9.我渴望时光能够为我驻留,我想毫无保留地成为我自己。
——费尔南多·佩索阿《惶然录》
10.诚实的生活方式其实是按照自己身体的意愿行事,饿的时候才吃饭,爱的时候不必撒谎。
——马尔克斯《霍乱时期的爱情》
11.我对自己的要求很低:我活在世上,无非想要明白些道理,遇见些有趣的事。倘能如我愿,我的一生就算成功。
——王小波
12.莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
——《论语·先进》
13.我们终其一生,就是要摆脱他人的期待,找到真正的自己。
——《无声告白》
14.纵然生活上诸事不顺,还是得保持自己可爱。
——黄伟文
15.已识乾坤大,犹怜草木青。
——马一浮《旷怡亭口占》
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#徐州城市# #徐州历史# #美丽乡村# 【你知道吗?孔子周游列国曾绕道徐州,山东学者来徐开启访孔之旅】年末岁尾,曲阜孔子文化学院教授梅庆吉来到徐州,开启一次访孔之旅。梅庆吉教授曾先后在哈尔滨师范大学、黑龙江省社科院、北方文艺出版社工作,60岁开始“跟着孔子去旅行”之行。
梅庆吉说,孔子在周游列国时,离开卫国(今河南濮阳),途经曹国(今山东定陶),曾绕路取道徐州,拜谒了彭祖墓,前往桓魋石墓,圣人窝等地,并在观吕梁洪时发出了著名的感叹“逝者如斯夫,不舍昼夜”。
据梅庆吉介绍,鲁昭公二十年(前504)仲夏,孔子前往郯子国(今山东郯城县),然后南下钟吾国(都城在新沂境内)讲学,之后西行,宿于邳州沂河岸边的驿站。人们听说孔子来了,纷纷涌到驿站,希望聆听他的教诲。孔子在大银杏树下为百姓讲了“礼为要”的道理。并在讲学结束后,与百姓在清澈的沂河里沐浴、高歌。这就是孔子“浴乎沂”的记载,后人为纪念此事,将村名取名为“授贤村”。
梅庆吉说,孔子在周游列国时,离开卫国(今河南濮阳),途经曹国(今山东定陶),曾绕路取道徐州,拜谒了彭祖墓,前往桓魋石墓,圣人窝等地,并在观吕梁洪时发出了著名的感叹“逝者如斯夫,不舍昼夜”。
据梅庆吉介绍,鲁昭公二十年(前504)仲夏,孔子前往郯子国(今山东郯城县),然后南下钟吾国(都城在新沂境内)讲学,之后西行,宿于邳州沂河岸边的驿站。人们听说孔子来了,纷纷涌到驿站,希望聆听他的教诲。孔子在大银杏树下为百姓讲了“礼为要”的道理。并在讲学结束后,与百姓在清澈的沂河里沐浴、高歌。这就是孔子“浴乎沂”的记载,后人为纪念此事,将村名取名为“授贤村”。
【孔子的生命境界】
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。”
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”
子曰:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与!”“不忮不求,何用不臧?”子路终身诵之。子曰:“是道也,何足以臧?”
子之燕居,申申如也,夭夭如也。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。”
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”
子曰:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与!”“不忮不求,何用不臧?”子路终身诵之。子曰:“是道也,何足以臧?”
子之燕居,申申如也,夭夭如也。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
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