宋代黄打铁即是念佛随缘的往生典范：反正自己是以打铁为生，打就打吧！打一锤就念一句，安安心心。又如，过去有个剃头匠念佛往生，他也是每天随缘去剃几个头，能够维持当天的生活就可以，然后他就安安心心地念佛。又有木匠、石匠、农民等，他们也能边做工边念佛。又如明朝一位织布的老太太，她边织边念阿弥陀佛，最后拍掌大笑说“佛来迎接”，随即往生。由此可见，只要能安得分，随得缘，一句佛号就不会丢。命里该上班，路上就可以边走边念，上班的时候就边干边念等等，由于随缘不强求，没有什么妄想，自然就能念得下去。

随得缘，就是要认得命，明白一切都是自然，都是业所安排，内心就不会在这些方面过多地妄想。总而言之，今世随缘即可，有多吃多，有少吃少，有什么境缘都不去勉强它，使内心随遇而安。即使去当奴隶，也要甘心、安然地去做奴隶，之后在心安当中念佛；即使去做老板，也就安心地做老板等等。总而言之，命中该有财就自然得财，没有财也不过如此，今天该吃什么、该做什么，都要随缘而不勉强，在这随缘安心中，一句佛号就能提得起。如果不随缘、不安分，每一碰到境缘就开始按捺不住、患得患失，又怎能心安呢？心若不安，散乱到境缘中，佛号就丢掉了。

认得真，就是念佛要真心，不要弄虚作假，一句句清清楚楚，老老实实地念。若能真心念佛，就能够念念明觉不迷惑，毕竟，除了念好这句佛，其它都靠不住、都是虚假，无非是被自己妄想的幻影所欺骗，指使自己求取此法彼法，并为之时喜时忧、患得患失。所以，一句佛号清清醒醒，一个主人翁就由此唤醒，不会颠倒迷惑，不会被现前的事缘、境相所迷惑，这就是认得真、不迷惑。

念佛即是如此简易、平实地一念接一念，没有什么其它古古怪怪的想法或者各种各样的计较分别。这是无上法门，依此便能念到业尽情空，念到心佛相应，念到自得心开，念到身心安稳、喜悦、清净、解脱、消业等等，因为一句佛当中无所不具、无德不含，念佛一句当然就能召来万德。如果自己真正铁了心，一心一意靠定，那么的确这一生就太幸福了，再没什么苦恼，也没有什么前途的忧虑，准保稳稳当当地进入佛国净土，登不退地、超凡入圣，之后圆成普贤行愿，决定是做佛去了。

初禅——
下界的粗重极苦，都已远离，故一切苦惱都不能逼，雖然不算正修的三摩地，然而於持戒的清净心中，欲界的诸漏，不能牵动，这就名初禅。
初禅定具五支功德 : 一，觉；二，观；三，喜；四，乐；五，一心。在九次第定中，名离喜樂地。因为他离下界等种种不善之法，生初禅等诸善法故。
[蜡烛]圆满梵行，澄心不动，寂湛生光，如是一類，名少光天。光光相然，照耀无尽，映十方界，（此指一小千世界。）徧成瑠璃，如是一類，名无量光天。（定力更为增长，身光与心光，展转相然，映十方界，身心内外明澈，净无瑕秽。）
吸持圓光，成就教体，发化清净，应用无尽，如是一類，名光音天。

禅意故事 | 怎样才能成佛

弟子问禅师：“师父，如何使身心清净？” 

禅师说：“有个人听了算命先生的话，说他眉头泛光，当天就要变成富翁。于是他就直接走到别人的银楼里，当着别人的面伸手就拿柜子里的金银，被人抓住送进了衙门。县太爷问他：‘你敢在光天化日之下枪别人钱财？’那个人
回答道：‘我只看见了钱，没有看到别人呀’” 

禅师紧接着说道：“有禅心的人，眼睛里看到的只是尘埃！” 

弟子又问：“怎样才能成佛？” 

禅师厉声喝道：“你外出云游，在庙宇与丛林之间奔走，可曾找到你们的安身之处？如果只会攀山涉水来来去去，那只是白白踏破草鞋，等着阎王爷向你收草鞋钱吧！”　 

弟子又问：“怎样才能成佛？” 

禅师抚掌大笑：“好！意志坚定的人，将踏破的草鞋扔掉，光着脚向前走，没有了任何束缚，也就没有了任何烦恼，不用为草鞋破了磨脚担心，不用为了草鞋钱担心；意志不坚定的人，心里挂念太多，忧虑太多，心都装满了，千门万户都封锁了，还安什么身，立什么命！” 

弟子望了望自己的草鞋，灵光一闪，顿悟了。
 
【智慧心语】真理属于具有坚强意志的人。