人生甘苦，唯心自渡。心辽阔，则山高水远，纵使人生起起伏伏，相信千帆尽处，终能走出一路岁月繁花；纵使四季花开花落，相信流年辗转，也能留住一脉烟火馨香。红尘里，修平常心，修随缘意，淡然了悟一份自在与清欢，如此流年，明朗，宁静，安好。人生，五味杂瓶，也许万般滋味尝遍，才能领会其中的真谛！心有清浅，目光所及皆是风景，心之所念皆是感动。喧嚣世界，唯心静才能从容生活，唯淡雅才能丰盈灵魂，做一个简单的人，无畏，无争，才能活得了无挂碍。生活就是一边经历，一边修行，一边失去，一边获得，一边行走，一边领悟。

宗镜录卷第七十七 （二）

六处三分合为触。触共生是受。受无厌足是爱。爱摄不舍是取。彼诸有支生是有。有所起名生。生熟为老。老坏为死。大集经云。十二因缘。一人一念。悉皆具足。但随一境。一念起处。无不具足。且如眼见色。不了名无明。生爱恶名行。是中心意名识。色共识行即名色。六处生贪名六入。色与眼作对名触。领纳名受。于色缠绵名爱。想色相名取。念色心起名有。心生名生。心灭名死。乃至意思法。亦复如是。一日一夜。凡起几念。念念织几十二因缘。成六趣无穷之生死。是以生死无体。全是如来藏。第一义心。迷悟升沉了不可得。辅行记云。十二因缘。

消业解厄，却病延寿，种出世因，获现世福，九皇斋戒的修持法门

为何要持九皇斋戒
《太上玄灵北斗本命延生真经》中云，念北斗真君名号者，当得罪业消除，灾想洗荡，福寿资命，善果臻身；又云，北斗有回死往生之功，有消灾度厄之力。
《北斗九皇隐讳经》云：“北斗第一天枢星，阳明星之魂神；第二天漩星……得见第八第九皇，延寿无穷。”
星辰崇拜属自然崇拜，古人很崇拜北斗星，故有群星朝北斗之说，在商、秦二代；南北二斗就受立祠尊崇，道教承袭这一信仰，加以发扬，认为南斗注生，北斗注死。从唐代开始提倡吃斗素，拜北斗以获消灭延寿。

道教认为天有三宝：日、月、星；人有三宝：精、气、神，修练体内的精气神及采取日月星的精华，可获长生，九皇大帝即北斗星，礼拜北斗为求长生，加上修持九皇斋戒，即可消业解厄，却病延寿。

修持九皇斋戒，一方面消业解厄，却病延寿，一方面远离欲念，种下出世之因，以求长生成仙。

什么是九皇斋戒
《太平经》中有《斋戒思神救死诀分》说，思神之前“先斋戒居闲善靖处”。斋的意义是齐和净。即祭神或举行法事前，要身分清洁，言行规整及素食。

道教把斋分为三种，一是供敬神位的设供斋；二是饮食有限制的节食斋；三是去欲去思，一心向道的心斋。还有另一种斋，即在某些日期吃素，可以得到福报，如“三元斋、庚申斋、本命斋”等，吃九皇素就叫九皇斋，或称吃斗素。戒，道教的戒律众多，持戒精进，严格律已，益善止恶，心方生道，可不堕畜生、饿鬼、地狱三恶道。

道教的九皇斋戒是：

1、不杀生。

2、不荤酒(饮酒)。

3、不得口是心非。

4、不偷盗。

5、不淫。

6、不赌博。

7、不贪五欲。

8、不得杂卧高广大床。

9、不荤食。

斋戒的日子
《太上玄灵北斗本命延生真经》云：子是三元八节，本命生辰，北斗下日，严置坛场，转经斋醮，依仪行道，其福无边……。
经说在上述日子中，能够持斗素，设坛礼斗，斋戒拜醮，福报无边。三元斋日：正月十五日，七月十五日，十月十五日；八节斋日：立春日、春分日、立夏日、夏至日、立秋日、秋分日、立冬日、冬至日；修持者本身生辰之日及北斗九星下降之日，九月初一至初九，都是持斗素斋戒的日子。

明《诸神圣诞日玉匣记》云：“九月初一日至初九日，北斗九星降世之辰，世人斋戒此九日，胜常日，有无量功德。”
在六月初一至初六，亦可持南斗素，拜南斗六星。另若逢天尊神仙诞日，父母的死亡日，祖先的忌日，为亲属作诸功德之日，或怀恩、祈祷及一切纪念之日，均可酌情受持九皇斋戒。

如何受持九皇斋戒
九皇斋戒与道教的三归依戒、五戒、初真十戒的最大区别，是九皇斋戒的斋期较短。九皇斋戒可令持者却病延年，是世间法：另一方面也种植出世的善根，可通解脱之道。

斋戒须清净，斋戒期间受持不杀生、不饮酒、不妄语、不偷盗、不淫、不赌、不贪五欲、不杂卧高广大床、不荤食、只要信心坚定，还是可以做得到的，人最难控制的是心念，要使意不念恶，可不容易。心志难集中，妄念易涌现，或善念，或恶念；恶如念饮酒，念杀生，念偷盗，念淫欲，念荤食，念赌博，念歌舞戏乐，念装饰打扮，只要一念生起，虽非破戒，已是斋不清净，若涉及身(行动)、口(说话)二业，便是破了戒。

心清净便是斋戒清净，若心生恶念，宜马上忏悔之。在斋戒期间及斋戒之前，心念也要保持清净，不可在斋戒前，心念恶行，故意放纵去行杀，行淫，行偷，饮酒戏乐，赌博歌舞，大茹荤食；更不可在斋戒期间，心念斋戒后去行杀，行淫，行偷，乃至准备饮酒戏乐，赌博歌舞，大茹荤食；若是如此，便是斋戒不清净。
转自龙虎山道教
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