《野狐禅》

洪州百丈山大智禅师，每次上堂讲经，总有一老人随众听讲。一天老人听罢不去，对禅师说：“我过去在迦叶佛时，曾住在此山，有人问我：‘有大修行的人，还落入因果吗?’我答：‘不落因果。’因此一语之错，五百年堕为野狐身，今天请大和尚代为下一转语，使我脱野狐身。”禅师说：“不昧因果。”老人顿时大悟，说自己已脱野狐身，请禅师以僧仪烧送。众僧寻至山后，果见一死野狐，积薪火葬。

【典源】 宋·道原《景德传灯录》：“洪州百丈山大智禅师，每上堂，常有一老人，听法罢皆随众散去。一日留身不去，师问：‘立者何人?’老人曰：‘某甲，于过去迦叶佛时，曾往此山。有学人问：“大修行底人，还落因果也无?”对云： 不落因果。堕在野狐身，今请和尚代一转语。’师云：‘不昧因果。’老人于言下大悟，告辞师云：‘某甲已免野狐身，住在山后，乞依亡僧烧送。’师令维那白搥告众，斋后普请送亡僧。众皆愕然，斋后众去山后岩中，果见一死野狐，积薪烧讫。”《五灯会元》卷三亦载，中作“某对云： 不落因果。遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，贵脱野狐身。’”

『代一转语』，『代』就是『代替』的『代』，『转』就是『扭转』的『转』，他请百丈禅师代一转语，就是代为扭转观念，讲出一句正确的法语来。（道正法师）

就像算命的，我们举一个例子，学佛的同学很多人都念过《了凡四训》，孔先生算了凡先生算得很灵，云谷禅师一教他就不灵了。你能说他不灵吗？灵。为什么他前面二十年那么灵，一丝毫差错都没有，二十年之后的事情不灵，差距就太大了，那是什么？念头改变了。念头改变，宿命通的人知不知道？知道，他现在给你算命又是一个演算法，就不是前面那个讲法。所以命怎么样？命要天天算才会准，你们隔两天它就不准了。宇宙之间产生的变化就是过去、现在、未来也是这个道理，它是活的，变化太大，它不是一成不变的。所以我们明白这个事实真相，这问题就解决了，把握到最重要的原则，端正念头，这个太重要了。起心动念利益一切众生，为一切众生福祉去想，不要想个人；想个人就加了毒素在里头，再好的事情都变坏了，加一点点自己的意念在里头都坏了，一丝毫都加不得！这才叫随顺性德，性德里头没有我。《金刚经》上讲得很清楚，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」。不但没有相，念头都没有，所以《金刚经》后半部讲「无我见，无人见，无众生见，无寿者见」，那是什么？圆满的性德。

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放下欲望，做轻松的自己
曾经有一位行者，他心中疑惑：“人的欲望是什么？”

于是，他来到寺庙向禅师请教，禅师没有直接回答，而是说：“你今天先回去，明天午时再来，记住不能吃饭喝水。”

行者照做了，第二天如约而至。只是他此时又渴又饿，但禅师还是没有给他答案。

而是将他带到果林，并给他一个大口袋，告诉他可以随意采摘，行者又照做了，采得满满一大袋水果。

回到寺庙后，他很快吃下好几个苹果。

禅师问：现在还饥渴吗？

行者答：不了，吃不下去了。

禅师指指剩下的一大袋苹果，说：“辛辛苦苦采摘，用力背回来，此刻对你有什么用呢？”

行者顿悟：多余的苹果只是累赘，这就是欲望。

是呀，生活中的你我，何尝不是和那个行者一样追求着多余的东西。

欲望引着我们大费周章去追求，最后往往费力不讨好。

凡事适可而止，并不是越多越好。