走使就是勞碌奔波，絕不為妄念去勞碌奔波。貪財、貪名、貪利全是妄念。我們勞碌奔波應該為什麼？為眾生離苦得樂，為眾生破迷開悟，這個值得，這個有意義，絕不為自己。每個人一生遇緣不同，我這個一生，確實很早年我就想，看到過去祖師大德住在一個地方，幾十年不下山，心裡頭很羨慕。可是沒有這個緣，這個地方住得很歡喜，很想在這長住，住個幾天逼著你非走不可。以後慢慢明白了，那是命，我沒有那個命。沒有這個命怎麼辦？不能往後退，只有往前進。往前進是什麼？求心地清淨，不染著這些事物，不把它放在心上，這樣才自在。如果這個東西都放在心上，你說你多累。古人說憂能使人老，這不值得的，心有憂慮老化就很快，沒有憂慮、沒有得失、沒有希求。沒有說我想做一樁事情，沒這個念頭，那自找苦吃。那是隨緣，有這個緣，因緣聚會了，人家要我做的可以，現成的。沒有這個緣，我要去做，那就苦不堪言了。
很多人都看哭了，这个故事让我也很感动，不知怎么的，我却很想把下面这个故事写下来。
我这个小区是高知区，这两年刚建的。
去年冬天，一个阳光灿烂的中午，我去楼下的休息处坐在一个石矮墙上，周围是一些老者，一起坐在两座高楼之间的这个可以晒太阳的地方。
既坐得很近，就要找一些话题聊聊。
我和其中一位老者聊了起来，他早退休了，来这个新小区之前，一直住在学校的老旧小区，距离我原来的公寓很近，这样聊下来，感觉很亲近。问他如何现在才到这个新小区的，他说，他不愿意折腾，再说，新小区也不是白给的，退休这么多年，工资也没怎么涨，动撤上百万的现金从哪里来？这次，他搬来这个新小区还亏了儿子给钱才分到一套三居。
他已经八十多了，家里有阿姨，平时可以带带两个孙子，旁边配套的幼儿园算很好的。
我问他，这三居也不够爷孙三代外加保姆住的呀？
他说：即便儿子同意挤在一起住，儿媳也未必同意啊。
他接着说，儿子在城里有自己的房子，为了照顾他老俩口，儿子特意租了对面三居。
我说，这三居的房租很贵的。
他说，置换，就是儿子将自己的房子租出去，那个租金跟这边差不多。
我说：那您真够幸福的，儿子还能照顾您和老伴，您也能帮助照顾两个孙子。
他说：是啊。
不过，他的脸色很快一变，唉声叹气起来。
我很奇怪。
他手指我家楼的隔壁楼，说：这里面的一个老头（老教授）啥福也没享受到，就走了。
我心里头一咯噔，感觉照在脸上的温暖的阳光一下子变得乌云密布起来。
他说：你不知道吧？他年龄跟我差不多，也是刚搬进来不久，家俱还没买完，就没了。
我更加心情沉重起来，忙问详情。
他说：这个老头教了一辈子书，孩子去美国了。这么大房子就是他一个人住，外加一个保姆。那个保姆也不上心，老头那天白天出去，直到很晚保姆才发现老头没回家，找不着老头才着急起来，第二天保姆才报警，警察找了好几天才在南五环的一处荒郊找到老头，冻死了。那几天北京不是下雪吗？
我听到这儿，感觉自己的脚都凉了。我们住在北五环附近，这个老头是如何到的南五环的？而且是冻死在荒郊？
他说：老头好象有老年痴呆症，坐着公交就忘了回家的路吧。
我又问，老头在美国的孩子回来处理丧事了吗？
他说：听说没有，因为疫情。
后来的事情让我惊掉下巴：孩子回不来北京处理丧事，但却通过学校将父亲的房子处理掉，拿了一大笔现金，转成美元贡献给美国了。
我很感慨：一个人再怎么风光，这么个老教授却死在北京的南五环荒郊。我很难去体会这个在美国的儿子对于父亲这么死去的感受。
很多时候，你不在那个环境，是没法感受那种情绪的。
人类有一种本领，那就是遗忘，遗忘是为了更好的生存和发展。
但有些时候，到了某个阶段，那些遗忘又会浮现出来，哪怕隔着万水千山。
（本文凭记忆而写，部分细节有可能错误，但不影响我表达的涵义）
我这个小区是高知区，这两年刚建的。
去年冬天，一个阳光灿烂的中午，我去楼下的休息处坐在一个石矮墙上，周围是一些老者，一起坐在两座高楼之间的这个可以晒太阳的地方。
既坐得很近，就要找一些话题聊聊。
我和其中一位老者聊了起来，他早退休了，来这个新小区之前，一直住在学校的老旧小区，距离我原来的公寓很近，这样聊下来，感觉很亲近。问他如何现在才到这个新小区的，他说，他不愿意折腾，再说，新小区也不是白给的，退休这么多年，工资也没怎么涨，动撤上百万的现金从哪里来？这次，他搬来这个新小区还亏了儿子给钱才分到一套三居。
他已经八十多了，家里有阿姨，平时可以带带两个孙子，旁边配套的幼儿园算很好的。
我问他，这三居也不够爷孙三代外加保姆住的呀？
他说：即便儿子同意挤在一起住，儿媳也未必同意啊。
他接着说，儿子在城里有自己的房子，为了照顾他老俩口，儿子特意租了对面三居。
我说，这三居的房租很贵的。
他说，置换，就是儿子将自己的房子租出去，那个租金跟这边差不多。
我说：那您真够幸福的，儿子还能照顾您和老伴，您也能帮助照顾两个孙子。
他说：是啊。
不过，他的脸色很快一变，唉声叹气起来。
我很奇怪。
他手指我家楼的隔壁楼，说：这里面的一个老头（老教授）啥福也没享受到，就走了。
我心里头一咯噔，感觉照在脸上的温暖的阳光一下子变得乌云密布起来。
他说：你不知道吧？他年龄跟我差不多，也是刚搬进来不久，家俱还没买完，就没了。
我更加心情沉重起来，忙问详情。
他说：这个老头教了一辈子书，孩子去美国了。这么大房子就是他一个人住，外加一个保姆。那个保姆也不上心，老头那天白天出去，直到很晚保姆才发现老头没回家，找不着老头才着急起来，第二天保姆才报警，警察找了好几天才在南五环的一处荒郊找到老头，冻死了。那几天北京不是下雪吗？
我听到这儿，感觉自己的脚都凉了。我们住在北五环附近，这个老头是如何到的南五环的？而且是冻死在荒郊？
他说：老头好象有老年痴呆症，坐着公交就忘了回家的路吧。
我又问，老头在美国的孩子回来处理丧事了吗？
他说：听说没有，因为疫情。
后来的事情让我惊掉下巴：孩子回不来北京处理丧事，但却通过学校将父亲的房子处理掉，拿了一大笔现金，转成美元贡献给美国了。
我很感慨：一个人再怎么风光，这么个老教授却死在北京的南五环荒郊。我很难去体会这个在美国的儿子对于父亲这么死去的感受。
很多时候，你不在那个环境，是没法感受那种情绪的。
人类有一种本领，那就是遗忘，遗忘是为了更好的生存和发展。
但有些时候，到了某个阶段，那些遗忘又会浮现出来，哪怕隔着万水千山。
（本文凭记忆而写，部分细节有可能错误，但不影响我表达的涵义）
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
净法师:心口如一 如在目前-第53集
念佛人绝对不是有口无心，口里念佛，心里打妄想，没有用处。念这一句佛号，我的心跟阿弥陀佛的心一样，愿跟阿弥陀佛的愿一样，把四十八愿变成自己的本愿，这是真正念佛人。
认识佛教（第6集）1991/12
我们心上要有佛，心上有佛才叫做念。中国文字是很有智慧的，这个「念」字，上面是个今，下面是个心，现在心上有，这叫念。不是过去心上有，也不是未来心上有，就是现在心上有，现在心上有佛这叫念佛。心里头有佛，如在目前。
金刚经讲义节要（第16集）1995/2
「是心是佛，是心作佛」，你心上真有，你就真成功。心上没有，口里念没用的，「喊破喉咙也枉然」。你口里念佛，心里想贪瞋痴，那个不行，那个还是要堕三途的。心里真有佛，心上除了佛之外，什么都没有，这叫做念佛人，这样念佛一定往生。
弥陀要解演义（第2集) 1995/1
会念佛的人，声声佛号唤醒自己觉悟。不会念的人，口里面佛号跟心里面的念头不相干，口里念佛，心里还打妄想，这个叫不相应。这种念佛，就是你一天念十万声也枉然，一定要相应。口念佛，心里面真的有佛，除佛之外一个妄念都没有，那就相应。所以一定要做到「净念相继」，净是清净心，没有第二个念头在里头。
大乘无量寿经指归
（第60集）1996/4
从早到晚处事待人接物，决定要叫我的心境清净、平等，在一切境界里面训练不起心、不动念、不分别、不执著。第一个念头才起，第二个念头就换成阿弥陀佛，把这个念头压下去，这叫伏烦恼，这样的功夫才能往生，这是凡圣同居土，我们叫做「功夫成片」就是这个意思，功夫确实成一片。烦恼没断，但是烦恼不起现行，这一句佛号决定管用，能把烦恼伏住，能保持心地清净。
阿弥陀经要解大意（第2集）1989
我们的愿心恳切，我决定要到极乐世界，我这一生心里头什么都没有了，就这一桩事情；除这一桩事情之外，统统放下，没我的事。眼前我要做的就是念佛，出声念、不出声念都一样。出声累了，默念，心里头念，佛号不要间断，这是真的。佛号要一间断，烦恼业障就现前。
极乐世界二十九种庄严
（第5集）2012/6/23
持名念佛，就是念这一句南无阿弥陀佛，用这一句南无阿弥陀佛把什么都放下，什么都不要想，什么都不要念，就念南无阿弥陀佛。果然真的放下，真的所谓一门深入、长时薰修，念上个三年五载得定了，这个定叫念佛三昧，你是用念佛方法得到的，三昧就是禅定。定到一定的程度，豁然大悟，就开智慧，智慧一开就一切通达明了。
修华严奥旨妄尽还源观
（第79集）2009/8/21
你把妄想、分别、执著统统断掉了、统统放下了，不再有这些东西，心里头真正清净，恢复到清净平等觉，那个时候转烦恼为菩提，转生死为涅槃，境界转过来了。
大方广佛华严经（第537集）2001/12/20
用一句南无阿弥陀佛把我们无量无边的妄想分别执著代替了，这就是念佛的妙法。念到自己妄想分别执著不生了，你的念佛功夫得力了，功夫成片。二六时中心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有了，功夫成片了，带业往生。
大乘无量寿经（第96集）2000/8/12
所以在一切法门里面，唯独这个法门殊胜，殊胜的道理就在此地。其他的法门要统统放下，这个法门是一切都放下，可以抓一个，这叫带业往生！因为有这个法门，末法时期，一切众生都能得度。正是古大德所说的，这个法门万修万人去！这是真的，不是假的。我们明白这个道理，懂得方法，世缘统统放下，一心持名，求愿往生，没有一个不成功的。
金刚般若大意（第7集）1995/5/16
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
净法师:心口如一 如在目前-第53集
念佛人绝对不是有口无心，口里念佛，心里打妄想，没有用处。念这一句佛号，我的心跟阿弥陀佛的心一样，愿跟阿弥陀佛的愿一样，把四十八愿变成自己的本愿，这是真正念佛人。
认识佛教（第6集）1991/12
我们心上要有佛，心上有佛才叫做念。中国文字是很有智慧的，这个「念」字，上面是个今，下面是个心，现在心上有，这叫念。不是过去心上有，也不是未来心上有，就是现在心上有，现在心上有佛这叫念佛。心里头有佛，如在目前。
金刚经讲义节要（第16集）1995/2
「是心是佛，是心作佛」，你心上真有，你就真成功。心上没有，口里念没用的，「喊破喉咙也枉然」。你口里念佛，心里想贪瞋痴，那个不行，那个还是要堕三途的。心里真有佛，心上除了佛之外，什么都没有，这叫做念佛人，这样念佛一定往生。
弥陀要解演义（第2集) 1995/1
会念佛的人，声声佛号唤醒自己觉悟。不会念的人，口里面佛号跟心里面的念头不相干，口里念佛，心里还打妄想，这个叫不相应。这种念佛，就是你一天念十万声也枉然，一定要相应。口念佛，心里面真的有佛，除佛之外一个妄念都没有，那就相应。所以一定要做到「净念相继」，净是清净心，没有第二个念头在里头。
大乘无量寿经指归
（第60集）1996/4
从早到晚处事待人接物，决定要叫我的心境清净、平等，在一切境界里面训练不起心、不动念、不分别、不执著。第一个念头才起，第二个念头就换成阿弥陀佛，把这个念头压下去，这叫伏烦恼，这样的功夫才能往生，这是凡圣同居土，我们叫做「功夫成片」就是这个意思，功夫确实成一片。烦恼没断，但是烦恼不起现行，这一句佛号决定管用，能把烦恼伏住，能保持心地清净。
阿弥陀经要解大意（第2集）1989
我们的愿心恳切，我决定要到极乐世界，我这一生心里头什么都没有了，就这一桩事情；除这一桩事情之外，统统放下，没我的事。眼前我要做的就是念佛，出声念、不出声念都一样。出声累了，默念，心里头念，佛号不要间断，这是真的。佛号要一间断，烦恼业障就现前。
极乐世界二十九种庄严
（第5集）2012/6/23
持名念佛，就是念这一句南无阿弥陀佛，用这一句南无阿弥陀佛把什么都放下，什么都不要想，什么都不要念，就念南无阿弥陀佛。果然真的放下，真的所谓一门深入、长时薰修，念上个三年五载得定了，这个定叫念佛三昧，你是用念佛方法得到的，三昧就是禅定。定到一定的程度，豁然大悟，就开智慧，智慧一开就一切通达明了。
修华严奥旨妄尽还源观
（第79集）2009/8/21
你把妄想、分别、执著统统断掉了、统统放下了，不再有这些东西，心里头真正清净，恢复到清净平等觉，那个时候转烦恼为菩提，转生死为涅槃，境界转过来了。
大方广佛华严经（第537集）2001/12/20
用一句南无阿弥陀佛把我们无量无边的妄想分别执著代替了，这就是念佛的妙法。念到自己妄想分别执著不生了，你的念佛功夫得力了，功夫成片。二六时中心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有了，功夫成片了，带业往生。
大乘无量寿经（第96集）2000/8/12
所以在一切法门里面，唯独这个法门殊胜，殊胜的道理就在此地。其他的法门要统统放下，这个法门是一切都放下，可以抓一个，这叫带业往生！因为有这个法门，末法时期，一切众生都能得度。正是古大德所说的，这个法门万修万人去！这是真的，不是假的。我们明白这个道理，懂得方法，世缘统统放下，一心持名，求愿往生，没有一个不成功的。
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