“欣”日記
<拒絕再當爛好人>
生活過的不如意
也許是太用力當”好人”
該怎麼解決呢[可憐]
1.不想幫忙就勇敢拒絕
不要擔心被別人討厭
2.舉手之勞樂於協助
不計較付出和收穫
3.勇敢替自己辯解
不要為了不是自己的錯誤替別人背鍋[拳頭]
行善若有委屈
必會渴求回報
不必小心討好任何人
只做自己能負擔的事[送花花]
(燒掉好人卡，學會拒絕的勇氣[擠眼])
<拒絕再當爛好人>
生活過的不如意
也許是太用力當”好人”
該怎麼解決呢[可憐]
1.不想幫忙就勇敢拒絕
不要擔心被別人討厭
2.舉手之勞樂於協助
不計較付出和收穫
3.勇敢替自己辯解
不要為了不是自己的錯誤替別人背鍋[拳頭]
行善若有委屈
必會渴求回報
不必小心討好任何人
只做自己能負擔的事[送花花]
(燒掉好人卡，學會拒絕的勇氣[擠眼])
【人的命運要靠自己創造】
星雲法師：
一個人有心向上、向善、向好，總是善的因果，這時如果有求於朋友助他一臂之力，只要是好的朋友、有力量的朋友，都會不吝伸出援手。
反之，即使親如父子，如果兒女所做非法，素行不良，為非作歹，卻不斷向父母需索無度，明理的父母也不會滿足他，否則愛之適足以害之。
同樣的，我們求助於神明的保佑，如果是如法而求，不做違背因果之想，就等於官員不是用賄賂，不是私相授受，不是私自圖利他人，不是假公濟私，那麼在合情、合理、合法的情況下，都能獲得一些助緣。
不過，佛教是一個講究因果的宗教，所謂因果，就是種什麼因，就得什麼果;相對的，你想怎麼收穫，就必須先怎麼栽種。
所以一個人只要自己培養的福德因緣具足，即使沒有神明幫助，只要緣分一到，什麼都能如願;如果沒有福德因緣，即使向神明求助，不說神明不能私自以他的權力來決定一切，即使他有神通威力，如果不依法行事，也不稱之為神明。
平時我們看到一些人對神明有所祈求時，總是備辦三牲四果到廟裡拜拜，或是承諾裝金塑像;人間的貪污賄賂，都於理不合，何況人與神道交往，更要以道德、信仰、慈悲來廣結善緣，才能得道多助。
在佛教裡，一般人總以為佛陀神通廣大，法力無邊，想要做什麼就能做什麼。其實，佛不度無緣之人，佛陀也有無奈的時候。
有一個壞人名叫乾達多，一生作惡多端，唯一做過的一件好事，就是有一次走路時，看到一隻蜘蛛，本來一腳就要踏到蜘蛛的身上，可是心念一轉：這一腳踏下去，蜘蛛就死了。由於當下生起一念的善心，趕緊收起將要跨出的一腳，於是救了蜘蛛一命。
後來乾達多死後墮入地獄，蜘蛛有心想要報恩，佛陀也想滿足蜘蛛的願望，於是把蜘蛛絲一直垂放到地獄裡去救乾達多。地獄裡受苦的眾生一見到蜘蛛絲，也都爭先恐後地蜂擁過來攀住它，想要離開地獄。
這時，乾達多嗔心一起，用手狠狠地推開眾生，說道：“走開!這是我的蜘蛛絲，只有我可以攀上去，你們走開!走開!”
由於乾達多的猛然用力，蜘蛛絲斷了，乾達多和所有的人又再度落到地獄裡面去。佛陀這時十分感慨地說道：“由於眾生自私、嗔恨，一點利益都不肯給人，對人不夠慈悲，不與人結緣，縱使我有心想救他們，也是無可奈何啊!”
所以，佛教認為命運掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我們的命運，即使天神，也無法操縱我們的命運，我們才是決定自己命運的主人，我們是創造自己命運的天才。
神明沒有能力把我們變成聖賢，上天也不能使我們成為販夫走卒。成聖希賢都要靠自己去完成，所謂“沒有天生的釋迦”，只要我們精進不懈，慧命的顯發是可期的。
因此，自己的命運要靠自己創造，不能把自己的幸福依賴、寄託在別人身上。一個人的一生，並不是靠父母師長的愛護，就能立身處世，必須有自己的能量，才能成功立業，別人只是助緣，自己才是主因，所謂“天助自助者”。
自己不去勤奮努力，卻一味地祈求神祇賜予，這是“緣木求魚”。就如同種田的人，自己不去開墾、耕耘、鋤草、施肥、引水灌溉等，如此即使向神明磕破了頭，也不會有金黃飽滿的稻穗可以收穫。
總之，命運是掌握在自己手中，自己才能主宰自己的命運。所謂“求神明，拜神明，不如自己做神明”。我們向神明求助，只是增加希望和力量，但終究要自己努力，神明不能給你財富。
神明不是我們的經紀人，也不是我們的會計師;聘請一個經紀人、會計師，也要有利潤給他，簡單的幾根香蕉、幾顆蘋果，就要求神明賜給富貴、發財、平安，這是不可能的。
再說，我們求神明，這是建立在貪念上，所求本身就不合法;沒有善因，哪能有善果呢?求神明，應該求其加被，讓自己有智慧、慈悲、勇氣、忍耐，讓自己從信仰中產生力量與智慧，如此才能究竟解決問題。
星雲法師：
一個人有心向上、向善、向好，總是善的因果，這時如果有求於朋友助他一臂之力，只要是好的朋友、有力量的朋友，都會不吝伸出援手。
反之，即使親如父子，如果兒女所做非法，素行不良，為非作歹，卻不斷向父母需索無度，明理的父母也不會滿足他，否則愛之適足以害之。
同樣的，我們求助於神明的保佑，如果是如法而求，不做違背因果之想，就等於官員不是用賄賂，不是私相授受，不是私自圖利他人，不是假公濟私，那麼在合情、合理、合法的情況下，都能獲得一些助緣。
不過，佛教是一個講究因果的宗教，所謂因果，就是種什麼因，就得什麼果;相對的，你想怎麼收穫，就必須先怎麼栽種。
所以一個人只要自己培養的福德因緣具足，即使沒有神明幫助，只要緣分一到，什麼都能如願;如果沒有福德因緣，即使向神明求助，不說神明不能私自以他的權力來決定一切，即使他有神通威力，如果不依法行事，也不稱之為神明。
平時我們看到一些人對神明有所祈求時，總是備辦三牲四果到廟裡拜拜，或是承諾裝金塑像;人間的貪污賄賂，都於理不合，何況人與神道交往，更要以道德、信仰、慈悲來廣結善緣，才能得道多助。
在佛教裡，一般人總以為佛陀神通廣大，法力無邊，想要做什麼就能做什麼。其實，佛不度無緣之人，佛陀也有無奈的時候。
有一個壞人名叫乾達多，一生作惡多端，唯一做過的一件好事，就是有一次走路時，看到一隻蜘蛛，本來一腳就要踏到蜘蛛的身上，可是心念一轉：這一腳踏下去，蜘蛛就死了。由於當下生起一念的善心，趕緊收起將要跨出的一腳，於是救了蜘蛛一命。
後來乾達多死後墮入地獄，蜘蛛有心想要報恩，佛陀也想滿足蜘蛛的願望，於是把蜘蛛絲一直垂放到地獄裡去救乾達多。地獄裡受苦的眾生一見到蜘蛛絲，也都爭先恐後地蜂擁過來攀住它，想要離開地獄。
這時，乾達多嗔心一起，用手狠狠地推開眾生，說道：“走開!這是我的蜘蛛絲，只有我可以攀上去，你們走開!走開!”
由於乾達多的猛然用力，蜘蛛絲斷了，乾達多和所有的人又再度落到地獄裡面去。佛陀這時十分感慨地說道：“由於眾生自私、嗔恨，一點利益都不肯給人，對人不夠慈悲，不與人結緣，縱使我有心想救他們，也是無可奈何啊!”
所以，佛教認為命運掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我們的命運，即使天神，也無法操縱我們的命運，我們才是決定自己命運的主人，我們是創造自己命運的天才。
神明沒有能力把我們變成聖賢，上天也不能使我們成為販夫走卒。成聖希賢都要靠自己去完成，所謂“沒有天生的釋迦”，只要我們精進不懈，慧命的顯發是可期的。
因此，自己的命運要靠自己創造，不能把自己的幸福依賴、寄託在別人身上。一個人的一生，並不是靠父母師長的愛護，就能立身處世，必須有自己的能量，才能成功立業，別人只是助緣，自己才是主因，所謂“天助自助者”。
自己不去勤奮努力，卻一味地祈求神祇賜予，這是“緣木求魚”。就如同種田的人，自己不去開墾、耕耘、鋤草、施肥、引水灌溉等，如此即使向神明磕破了頭，也不會有金黃飽滿的稻穗可以收穫。
總之，命運是掌握在自己手中，自己才能主宰自己的命運。所謂“求神明，拜神明，不如自己做神明”。我們向神明求助，只是增加希望和力量，但終究要自己努力，神明不能給你財富。
神明不是我們的經紀人，也不是我們的會計師;聘請一個經紀人、會計師，也要有利潤給他，簡單的幾根香蕉、幾顆蘋果，就要求神明賜給富貴、發財、平安，這是不可能的。
再說，我們求神明，這是建立在貪念上，所求本身就不合法;沒有善因，哪能有善果呢?求神明，應該求其加被，讓自己有智慧、慈悲、勇氣、忍耐，讓自己從信仰中產生力量與智慧，如此才能究竟解決問題。
「一百頭饋贈引路僧人
身後世界拜託他指引
一百頭饋贈部落頭人
人世今生靠他得安寧」
不多不少，
牛馬相加剛好
三百六十頭！
收穫頗豐
——
我想的是，
一個人怎麼
趕回家啊
……
給灣仔讀詩1307
我出發時單槍獨一人
我返回時騎馬又趕牛
趕得不多只有一點點
一點點是三百六十頭
一百頭饋贈引路僧人
身後世界拜託他指引
一百頭饋贈部落頭人
人世今生靠他得安寧
一百頭佈施窮苦之人
乃英雄本色劫富濟貧
三十頭送給各位親朋
仗義疏財翻身不忘本
二十頭送給左右鄰里
是答謝故鄉養育之恩
只留下十頭歸我自己
是勞而有獲一點私心。 https://t.cn/zRf0pvQ
身後世界拜託他指引
一百頭饋贈部落頭人
人世今生靠他得安寧」
不多不少，
牛馬相加剛好
三百六十頭！
收穫頗豐
——
我想的是，
一個人怎麼
趕回家啊
……
給灣仔讀詩1307
我出發時單槍獨一人
我返回時騎馬又趕牛
趕得不多只有一點點
一點點是三百六十頭
一百頭饋贈引路僧人
身後世界拜託他指引
一百頭饋贈部落頭人
人世今生靠他得安寧
一百頭佈施窮苦之人
乃英雄本色劫富濟貧
三十頭送給各位親朋
仗義疏財翻身不忘本
二十頭送給左右鄰里
是答謝故鄉養育之恩
只留下十頭歸我自己
是勞而有獲一點私心。 https://t.cn/zRf0pvQ
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