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西安|何家村遗宝，窥探大唐的盛世辉煌！

❤️何家村遗宝，中国20世纪重大考古发现之一，出土包括金银器、玛瑙、水晶、玉器、宝石、名贵药材等文物1000多件，其珍贵价值不亚于西方著名的“阿姆河遗宝”。目前，仅小部分文物进行展览或者巡展，绝大部分深藏库中，但展出器物也不乏国宝级文物。

陕西历史博物馆的18件国宝级文物中有5件出自何家村遗宝，分别是鎏金舞马衔杯纹银壶、镶金兽首玛瑙杯、鎏金鹦鹉纹提梁银罐、鸳鸯莲瓣纹金碗两件。

❤️鎏金鹦鹉纹提梁银罐：是已知唐代银罐中最大气、最精美的一件。银罐由罐盖、提梁和罐身三部分组成，罐身以展翅欲飞的鹦鹉为中心，四周装点着大朵的折枝团花，浑然一体，生机盎然。鹦鹉在古代被称为“神鸟”，象征吉祥，唐代权贵使用的金银器上多有鹦鹉图案。罐盖内有唐人墨书“紫英五十两”、“白英十二两”的题记，说明银罐曾被用来储存炼制丹药的原料。

❤️鸳鸯莲瓣纹金碗（两件）：唐朝的制度规定，一品以下是不能用纯金碗的，六品以下不能用纯银碗。一般古代的金银器大多是溶铸法制作，将金属熔铸后倒入模范中制作而成，而这件金碗制作工艺不同寻常，为捶鍱（ye）法，人工捶打而成，才能形成莲瓣凹凸有致的造型。唐朝人认为用金银器作食器，人可以长生不老，所以王公贵族都喜欢用金碗。鸳鸯莲瓣纹金碗的鸳鸯在碗底，碗侧看到的是鸟兽、忍冬和鱼籽纹。鸟兽象征祥瑞，忍冬（金银花）象征长寿，鱼籽象征多子。
 
❤️鎏金舞马衔杯纹银壶：这件仿皮囊形银壶形制优美，制作精良，舞马形象栩栩如生，印证了史书中玄宗驯养舞马祝寿的故事。据史书记载，唐宫廷中训练了数百匹舞马，在唐玄宗生日时进行舞马衔杯表演。唐诗《舞马千秋万岁乐府词》中“更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥”也是对舞马祝寿的描述。安史之乱后，安禄山将舞马俘虏到范阳（今北京），安禄山死后，舞马流落到一个叫田承嗣的叛臣手中，此人乃一介莽夫，不懂得高贵典雅，一次宴会，乐起后，舞马开始跳舞，田承嗣以为众马发疯，命士兵将舞马活活打死。所以，玄宗之后再无舞马。

❤️镶金兽首玛瑙杯：是迄今发现的唯一一件唐代俏色玉雕，选用世界上最为罕见的红色玛瑙琢制而成，造型优美，线条自然，是唐代玉器做工最精湛的一件，陕西历史博物馆十八件国宝级文物之一，列入《首批禁止出国（境） 展览文物目录》。

除了这5件国宝级文物，展厅的其他文物也相当精美，最具代表的就是赤金走龙和葡萄花鸟纹银香囊。
 
❤️赤金走龙：唐朝是信奉道教的，道教有一种仪式叫投龙，即向上天告祭自己的功德。仪式过后，要将简册（记录功德）和龙一起投向名山大川，龙相当于使者，将简册送至上天。出土的12条赤走金龙都装在鎏金鹦鹉纹提梁罐中，当时罐子里还有金箔、玉石和水，金龙是站于金箔，而浮于水面，表达了唐朝对道教思想的推崇。不幸的是，上世纪6条走龙被盗，至今仍未寻回。

❤️葡萄花鸟纹银香囊：央视《国家宝藏》三件文物之一，许多游客慕名打卡的网红文物。香囊通体镂空，花纹非常漂亮，精巧和科学的内部设计，使外壁球体无论怎样转动，香料都不会撒出，令人叹绝。《旧唐书》记载：安禄山反叛，玄宗等逃离长安，途径马嵬坡时，赐死杨贵妃，并葬于此地。玄宗后来自蜀地重返京都，念及旧情，密令改葬。挖开旧冢时，发现肌肤已坏，而香囊犹在。这也成了《国家宝藏》葡萄花鸟纹银香囊的故事背景。

实用tips:
1⃣珍宝馆门票30元，可提前一周在陕西历史博物馆公众号预约购买，如果没预约到，可提前一天在网上购买团队票，价格也是30元。

2⃣鎏金舞马衔杯纹银壶真品，于2019年借调中国国家博物馆，陕历博陈列的是仿品。

3⃣陕历博不允许携带三脚架、自拍杆入馆。

#博物馆奇妙之旅##带着微博去旅行#

小妖怪杂技艺术团。

北周静帝初年，有一个名叫孛那骨低的部落首领，此人恃强凌弱，生活一味奢侈享乐，居住的宅子也非常华丽。一天，忽然有几十人登门拜访，其中一人先递上名片，上面写道“省名部落首领——成多受。”之后便进到他家中拜见骨低。骨低问：“什么叫做省名部落？”成多受回答：“我们这些人姓氏都不一样，有姓马的，有姓皮的，有姓熊的，有姓獐的，有姓卫的，有姓班的，但名字都叫‘受’，只有在下名叫多受。”

骨低道：“您这群人看上去像是作艺的人，不知都有什么本领？”成多受道：“我们擅长弄碗、弄珠之类的把戏，禀性不喜欢俗事，发言都合乎经义。”骨低大喜道：“我还没见过这样的人。”一个艺人忽然上前道：“我们饿了，肚子都瘪得堆成了好几层，主人如果准备的食物不够，我们可就有什么吃什么了。”骨低闻言大惊，连忙让人给他们端来更多食物。

又一人道：“请让我们给您表演一个‘大小相成，终始相生’的杂技。”于是，在场的几十人中，高个子吃掉矮个子，胖子吃掉瘦子，最后吃得只剩下了两个人。之后，高个子又说：“接下来该表演‘终始相生’了。”说完从嘴里吐出一人，吐出的那人又吐出一人，不多时，原本的几十人就又都被吐了出来。骨低极其吃惊，重重赏赐了他们，把他们送走了。

第二天，这帮人又来了，表演的杂技也和昨天一样，后来一连半个月都是如此，骨低颇感到有些厌烦，等他们又一次来时，也懒得再让人端来食物招待他们了。所有演员于是大怒道：“主人是把我们的表演当成幻术了吧？那就请暂借在座的各位郎君、娘子表演一下吧。”于是抱起骨低的儿女、弟妹、甥侄、妻妾，全都一口吞了下去，而仍能听到他们在肚子里啼哭求饶。骨低惊慌恐惧，连忙走上前对着众人叩头，哀求饶恕他的家属。众人都笑说：“这不碍事的，不用担心。”说完就把他们又吐了出来，所有人全都安然无恙。骨低见状又喜又怒，不禁起了杀心。

于是等这帮人离开后，便让人秘密跟在他们后面，发现他们在进到一座只剩下地基的古宅后就消失了。骨低得知后，派人前去挖掘，挖了几尺深后，下面出现了许多瓦砾，挖开瓦砾，底下有一个大木笼，笼子里有几十个皮袋子，旁边还有些谷粒和麦粒，但手一碰就化为了灰烬。笼中又发现了一些竹简，上面的文字都已涣漫不清，无法辨别，只隐隐能认出三个字，似乎是“陵”字。骨低心知就是这些袋子在作祟，想要把它们挖出来烧掉，这些袋子于是全都在笼中大呼道：“我们原本没有生命，存在不了多久就会灰飞烟灭，但只因李都尉留下了一些水银在这里，故而得以保存到现在。我们就是李都尉的搬粮袋，屋子倒塌后被埋在了下面，一晃过去了这么多年，如今已经有了生命，被居延山山神收留，成为了艺人，请您看在山神的面子上，不要毁掉我们，自此后再不敢去打扰您了。”但骨低看中了那些水银，所以还是把袋子全都烧掉了，焚烧时，袋子无不哀号喊冤，血流满地。

在烧完以后，骨低宅中便到处都传出凄苦喊痛的声音，就像是在烧袋子时听到的那样，过了一个多月都不曾停息。这一年中，骨低全家都生了病，不断有人死去，过了一整年，便一个活人都没有了，骨低取走的那些水银后来也不知所踪。——《玄怪录》

原文：

周静帝初，居延部落主勃都骨低凌暴，奢逸好乐，居处甚盛。忽有人数十至 门，一人先投剌曰：“省名部落主成多受。”因趋入。骨低问曰：“何故省名部 落？”多受曰：“某等数人各殊，名字皆不别造。有姓马者，姓皮者，姓鹿者， 姓熊者，姓獐者，姓卫者，姓班者，然皆名受。唯某帅名多受耳。”骨低曰： “君等悉似伶官，有何所解？”多受曰：“晓弄碗珠。性不爱俗，言皆经义。” 骨低大喜曰：“目所未睹。”有一优即前曰：“某等肚饥，臈臈怡怡，皮漫 绕身三匝。主人食若不充，开口终当不舍。”骨低悦，更命加食。一人曰：“某 请弄大小相成，终始相生。”于是长人吞短人，肥人吞瘦人，相吞残两人。长者 又曰：“请作终始相生耳。”于是吐下一人，吐者又吐一人。递相吐出，人数复 足。骨低甚惊，因重赐赍遣之。明日又至，戏弄如初。连翩半月，骨低颇烦，不能设食。诸伶皆怒曰：“主 人当以某等为幻术，请借郎君娘子试之。”于是持骨低儿女弟妹甥侄妻妾等吞之 于腹中。腹中皆啼呼请命，骨低惶怖，降阶顿首，哀乞亲属。伶者皆笑曰：“此 无伤，不足忧。”即吐出之，亲属完全如初。骨低深怒，欲伺隙杀之。因令密访之。见至一古宅基而灭。骨低闻而令掘之， 深数尺，于瓦砾下得一大木槛。中有皮袋数千。槛旁有谷麦，触即为灰。槛中得 竹简书，文字磨灭，不可识。唯隐隐似有三数字，若是“陵”字。骨低知是诸袋 为怪，欲举出焚之。诸袋因号呼槛中曰：“某等无命，寻合化灭。缘李都尉留水 银在此，故得且存。某等即都尉李少卿般粮袋，屋崩平压，绵历岁月，今已有命， 见为居延山神收作伶人，伏乞存情于神，不相残毁。自此不敢复扰高居矣。”骨 低利其水银，尽焚诸袋。无不为冤楚声，血流漂洒。焚讫，骨低房廊户牖悉为冤 痛之音，如焚袋时，月余日不止。其年骨低举家病死，死者相继，周岁无复孑遗。 水银后亦失所在。

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探春不记得黛玉的生日，黛玉不记得探春的生日，是巧合还是刻意？

转自漫读经典

有人发了一篇短文，说探春不记得黛玉的生日，黛玉也不记得探春的生日，觉得黛玉好像是故意的，有报复之意。

能得出这样的结论，可见此人对黛玉的小心眼印象深刻。

不过，客观地来说，黛玉虽然有些小心眼，却也不会如此睚眦必报。

那么，根据红楼无闲笔的原则，作者为什么要写这两个细节呢？

其实，对一个人言行的理解，要结合他的个性来分析，否则就容易陷入断章取义。

反过来也一样，通过对细节的分析，可以帮助我们更好地理解人物性格。

我在《探春的海棠社，黛玉的桃花社，分别有何深意？》一文中分析过，

探春和黛玉都是有能力的人，她们相继为诗社付出，目的就是希望以一己之力把姐妹们凝聚起来，在末世来临之际抱团取暖，她们都是有担当之人。

因此，她们虽然不记得对方的生日，却都不是刻意为之，都是有原因的，不过原因并不相同。

01

探春不记得黛玉生日，因为黛玉的生日不需要她来记。

第六十二回，因宝玉过生日，探春发了一回感慨：

“倒有些意思，一年十二个月，月月有几个生日。人多了，便这等巧，也有三个一日，两个一日的。大年初一日也不白过，大姐姐占了去。

怨不得她福大，生日比别人就占先。又是太祖太爷的生日冥寿。

过了灯节，就是老太太和宝姐姐，她们娘儿两个遇的巧。三月初一日是太太，初九日是琏二哥哥。二月没人。”

探春细数了这么多人的生日，说明她对身边人的生日烂熟于心。

妙的是她说了句“二月没人”，而二月恰好是黛玉的生日。这就难免让人产生疑惑，探春记得这么多人的生日，为何偏偏不记得黛玉的？

按照常理来说，记生日有两种情况，

一是关系亲密之人，生日都会提前准备礼物或准时发送祝福；二是出于工作需要，到时按标准送出礼物或操办生日宴。

除此之后，还有一种特殊情况，就是像袭人这样，正好与黛玉同一天生日，所以记住了。

探春和黛玉私交不深，算不上朋友，所以她不会从亲密关系的层面去记黛玉的生日。

那么，她为什么能记住那么多的人生日唯独不记得黛玉呢？

原因其实很简单，探春记住大家的生日，是从工作层面来记的。

探春有强烈的事业心，在有机会管家之前，她就用心留意了赖家承包花园之事。

从这个细节可知，无论能不能坐上管理者的岗位，她早已具备了管理者的基本素养，与管理相关的事她都会留意。

身边人的生日以及生日该如何做准备，也是管理者的职责，这一点，我们可以在第二十回凤姐与贾琏商量为宝钗过生日的情节中得到验证。

另外，因宝玉生日，得知邢岫烟也是这天过生日，探春马上吩咐丫头：“去告诉二奶奶，赶着补了一分礼，与琴姑娘的一样，送到二姑娘屋里去。”

这也能证明，管理者需要提前做生日礼的准备，这就是需要记住每个人生日的原因。


在这些同辈姐妹中，唯独不需要记的就是黛玉的生日。

因为，黛玉从进贾府以来，就被贾母安排“寝食起居，一如宝玉”，属于贾母重点关注的对象。

重点关注的对象不需要管理者记生日，因为自有人来提醒。

比如宝玉的生日，张道士会来送礼，几处僧尼庙的和尚、姑子也会来送礼，家中常走的男女先儿会来上寿，更别说贾府的主仆上下，争先恐后地来祝寿。

黛玉的生日虽然不比宝玉这么夸张，但有一点可以肯定，一定是贾母预先提出要怎么过。

第二十一回贾琏王熙凤夫妇商量给宝钗过生日时，贾琏提议“往年怎么给林妹妹做的，如今也照依给薛妹妹做就是了”。

以黛玉为标准，说明黛玉的生日标准与三春不同。

以探春的性格，她不会因为黛玉受贾母抬举而巴结奉承，反而会因为有人专门为黛玉记生日而减少自己的工作负担。

这就是一个高明的管理者应该掌握的管理法：杂务繁多，要记的东西太多，能少记一样就少记一样。

既然黛玉的生日有人记得，又何必要当成工作任务记在心里呢？



这就是探春不记得黛玉生日的原因，一是她们的关系还没亲密到做朋友的程度，二是黛玉的一切日常事务用不着探春来关心。

02

黛玉不记得探春的生日，因为她只关注关系亲密之人。

关于黛玉不记得探春生日的细节在第七十回，黛玉在大家的拥护下重建桃花社，约定第二天就开社。

巧的是第二天正好是探春的生日。

黛玉笑向众人道：“我这一社开得又不巧了，偏忘了这两日是她的生日。虽不摆酒唱戏的，少不得都要陪她在老太太、太太跟前玩笑一日，如何能得闲空儿。”

“偏忘了这两日是她的生日”，说明黛玉确实不记得探春的生日。

为什么不记得？如果当时有人问：那你记得二姐姐迎春的生日吗？记得四妹妹惜春的生日吗？记得大嫂子李纨的生日吗？黛玉一定都不记得。

但你要问她记不记得宝玉的生日，宝钗的生日，薛姨妈的生日，她一定都记得。


这是因为，黛玉不是管理者，她不需要因工作需要而去记每个人的生日。

另外，黛玉的个性，从来是只关注她愿意关注的人。那么，她所记住的生日，一定是关系亲密之人，第一个当然是宝玉。

有人会问：黛玉记住宝玉的生日很正常，她怎么会记住宝钗和薛姨妈的生日？

细读原著就会知道，自从黛玉与宝钗结为金兰契，认薛姨妈为娘，她就与薛家母女关系非常亲密了。

第五十七回，“目今是薛姨妈的生日，自贾母起，诸人皆有祝贺之礼。黛玉亦早备了两色针线送去。”

“早备了两色针线”，说明不是当天临时准备的，而是提前算好了日子，专门做了两个针线活计。这就充分证明，黛玉把薛姨妈的生日记在了心里。


由此可知，黛玉不记得探春的生日，不是什么小心眼，仅仅是因为她们的关系不够亲密，至少没有亲密到要刻意记对方生日的地步。

不过，经过此次之后，黛玉一定会记住探春的生日，因为这个日子很特殊，就在桃花社立社的次日。

黛玉可以不记探春的生日，但一定会牢牢记住与桃花社有关的一切。

从互相不记得对方生日，我们会发现，探春与黛玉个性上的巨大差别：

探春事业心强，以事业为重心，黛玉则以关系亲密之人为重心。

关注点在哪里，记忆点就在哪里，这是人之常情，这也是导致二者的结局完全不同的原因：

黛玉为情而逝，探春则为家族自我牺牲。

黛玉心里以个人情感为重，探春的心里却装着整个家族的命运。

#我的生活年中总结#