算计,是贫穷的开始
作者:洞见·苏墨
成就一人个人的,是远见和拙诚。
有学生去请教国学大师南怀瑾老先生:您觉得什么样的人最容易成功?
南怀瑾深思之后回答:一个不玩弄自己的聪明、不耍手段、不动歪脑筋、诚恳老实的人。
耍小聪明的人,看似占了便宜,实则目光短浅,最终走不远。
诚恳老实的人,看似吃亏,实则路越走越宽,最终能成事。
正如左宗棠所说:做人,精明不如厚道。
01
越算计,路越窄。
有这样一个故事。
一个年轻人,听说河对岸有很多金子,他绕了很远的路,终于发现一座可以通往那里的桥。
就在他渡过桥向有金子的地方飞奔时,突然又掉转过头往回赶。
原来,他害怕其他人也发现这座桥,便折回去把桥拆掉了。
最终年轻人觅得了大量的黄金,可当他兴奋地赶回河边时才发现,这是一座孤岛,那座桥,是通往外界的唯一途径……
在我们的生活中,何尝不存在着这样一些人,自以为占尽了便宜,机关算尽,最终却跟这个故事的结局一样,一场空。
人心就是一条路,越算计,路越窄,最终断了自己的后路。
你若厚道,路就越宽,最终受益的是自己。
看过一个报道,记者采访一个农民:
“你家的玉米每年收成都是最好的,有什么秘诀吗?”
他回答:“把最好的玉米种子分享给你的邻居。”
众人愕然。
他笑着说:“只有周围的种子都是好的玉米种子,到授粉的时候,才能得到最好的啊!”
《世说新语》有言,小胜靠智,大胜靠德。
唯有真心待人,才会收获真心;唯有厚道做事,才能收获长远。
待人处事坦诚厚道,才是一种大智慧。
02
越算计,心越累。
古人云,君子坦荡荡,小人长戚戚。
做人心地光明,自然活得坦然;每天工于心计,必然活得太累。
前一段时间,单位里曹哥的遭遇,令人万分叹惜。
曹哥,一个有能力又有想法的人,如果他把心思放在自己的业务上,晋升职称早就是水到渠成的事。
然而,他总是处心积虑走捷径,有功就第一个站出来抢,有过就往别人身上推。
平时,不是在盘算别人,就是担心被人算计,整日揣度心思,常常人家不经意的一句话,在他那里就变成了别有深意。
最近要评职称了,他心思愈发的重,总想给别人使绊子,又怕自己被谋算,结果竟然在评职称前一天突发高血压病倒,错过了他退休前最后一次评职称。
钻营了一辈子,终是一场空,最终还落得一身病,令人唏嘘。
美国著名心理学家,威廉曾经说过:
太聪明、太能算计的人,实际上都是很不幸的人,甚至是多病和短命的。
这也是他的亲身体验。
32岁之前的威廉,很“聪明”。
他知道华盛顿哪家袜子店的袜子最便宜,哪怕只比其他店便宜几分钱;
他知道方圆几十里内,哪家快餐店比其他店多给顾客一张餐巾纸;
哪辆公共汽车比哪辆公共汽车车票便宜5分钱、何时去电影院门票价最低等,他心中都有数。
但是他却经常生病,常常奔波于各个医院,却始终找不到病因。
直到有一次,他参与了一个实验,结果显示:
太能算计的人,90%以上往往都患有心理疾病,并且这些人心率一般都较快,睡眠不好,有失眠现象,消化系统不顺畅,气血不调,免疫力下降……
他发现这与他的症状十分相似,由此才找到了症结所在。
算计,是一种极度内耗的行为。
一个精于算计的人, 表面上看似占了便宜,其实却是失去了人生中更宝贵的东西——身心的安宁。
周国平说:“在五光十色的现代生活中,让我们记住这个古老的真理,活得简单才能活得自由。”
算计是心灵的枷锁,简单是幸福的源泉。
做人简单,才是最大的精明。
03
算计别人,就是算计自己。
我之前看到过一个寓言故事:京城有两家店,一家洗衣店,一家制陶店。
眼看着对面洗衣店的生意日益兴隆,制陶匠内心越来越失衡,便起了歹意。
他找到当朝丞相献言:“洗衣匠有一门独特的手艺,能将黑象洗成白象。”
丞相一听十分欣喜,白象是吉祥的象征,能给国家带来好运,随即下令命洗衣匠把黑象洗成白象。
接到命令的洗衣匠,天天愁云惨淡,无心做生意,陶匠是看在眼里,乐在心里。
后来,洗衣匠妻子明白缘由后,给他出了个主意。
次日,陶匠就收到了命令:“请务必三日内造出能装下大象的陶盆,以备清洗。”
陶匠顿时傻眼了。
所有的算计与手段,竟然变成了自己给自己设的局。
天道有常,善恶有报,不是不报时候未到。
你对别人的算计,最终会返回到你的身上。
著名投资家查理·芒格曾经说过:
“即使你拥有最精于计算的头脑,但始终无法克服欲望的纠缠,那么你注定将粉身碎骨。”
你若设计朋友,必将朋友离心,最终孤立无援;
你若盘算伙伴,必将失去诚信,最终生意成空。
从你算计别人那一刻开始,便是走下坡路之时。
狄更斯的《大卫·科波菲尔》中,让人印象最深刻的就是,同样两个穷人却拥有截然不同的结局。
一个是阴险奸诈的乌利亚,他自卑于自己的贫穷与地位低下,觊觎憎恨他人的财富,所以总是在人前伪装自己,背地里却算计自己的老板,无所不用其极地谋划侵占其财产,然而最终计划不成,众叛亲离,还差点把自己送进了监狱。
另一个是同样贫穷的米考伯先生,虽然他生活窘迫,背负巨额外债,但依然善良乐观,高尚淳朴,有自己的风骨和原则,最终获得了大家的齐心帮助,解决了债务危机。
自以为聪明的人,往往没有好下场,世上最聪明的人是老实人。
德行有亏,终害人害己。
忠厚为人,方善有善报。
▽
古人云,君子以厚德载物。厚德方有厚福。
决定一个人最终成就的不是点滴的利益得失,而是一个人的远见和拙诚。
作者:洞见·苏墨
成就一人个人的,是远见和拙诚。
有学生去请教国学大师南怀瑾老先生:您觉得什么样的人最容易成功?
南怀瑾深思之后回答:一个不玩弄自己的聪明、不耍手段、不动歪脑筋、诚恳老实的人。
耍小聪明的人,看似占了便宜,实则目光短浅,最终走不远。
诚恳老实的人,看似吃亏,实则路越走越宽,最终能成事。
正如左宗棠所说:做人,精明不如厚道。
01
越算计,路越窄。
有这样一个故事。
一个年轻人,听说河对岸有很多金子,他绕了很远的路,终于发现一座可以通往那里的桥。
就在他渡过桥向有金子的地方飞奔时,突然又掉转过头往回赶。
原来,他害怕其他人也发现这座桥,便折回去把桥拆掉了。
最终年轻人觅得了大量的黄金,可当他兴奋地赶回河边时才发现,这是一座孤岛,那座桥,是通往外界的唯一途径……
在我们的生活中,何尝不存在着这样一些人,自以为占尽了便宜,机关算尽,最终却跟这个故事的结局一样,一场空。
人心就是一条路,越算计,路越窄,最终断了自己的后路。
你若厚道,路就越宽,最终受益的是自己。
看过一个报道,记者采访一个农民:
“你家的玉米每年收成都是最好的,有什么秘诀吗?”
他回答:“把最好的玉米种子分享给你的邻居。”
众人愕然。
他笑着说:“只有周围的种子都是好的玉米种子,到授粉的时候,才能得到最好的啊!”
《世说新语》有言,小胜靠智,大胜靠德。
唯有真心待人,才会收获真心;唯有厚道做事,才能收获长远。
待人处事坦诚厚道,才是一种大智慧。
02
越算计,心越累。
古人云,君子坦荡荡,小人长戚戚。
做人心地光明,自然活得坦然;每天工于心计,必然活得太累。
前一段时间,单位里曹哥的遭遇,令人万分叹惜。
曹哥,一个有能力又有想法的人,如果他把心思放在自己的业务上,晋升职称早就是水到渠成的事。
然而,他总是处心积虑走捷径,有功就第一个站出来抢,有过就往别人身上推。
平时,不是在盘算别人,就是担心被人算计,整日揣度心思,常常人家不经意的一句话,在他那里就变成了别有深意。
最近要评职称了,他心思愈发的重,总想给别人使绊子,又怕自己被谋算,结果竟然在评职称前一天突发高血压病倒,错过了他退休前最后一次评职称。
钻营了一辈子,终是一场空,最终还落得一身病,令人唏嘘。
美国著名心理学家,威廉曾经说过:
太聪明、太能算计的人,实际上都是很不幸的人,甚至是多病和短命的。
这也是他的亲身体验。
32岁之前的威廉,很“聪明”。
他知道华盛顿哪家袜子店的袜子最便宜,哪怕只比其他店便宜几分钱;
他知道方圆几十里内,哪家快餐店比其他店多给顾客一张餐巾纸;
哪辆公共汽车比哪辆公共汽车车票便宜5分钱、何时去电影院门票价最低等,他心中都有数。
但是他却经常生病,常常奔波于各个医院,却始终找不到病因。
直到有一次,他参与了一个实验,结果显示:
太能算计的人,90%以上往往都患有心理疾病,并且这些人心率一般都较快,睡眠不好,有失眠现象,消化系统不顺畅,气血不调,免疫力下降……
他发现这与他的症状十分相似,由此才找到了症结所在。
算计,是一种极度内耗的行为。
一个精于算计的人, 表面上看似占了便宜,其实却是失去了人生中更宝贵的东西——身心的安宁。
周国平说:“在五光十色的现代生活中,让我们记住这个古老的真理,活得简单才能活得自由。”
算计是心灵的枷锁,简单是幸福的源泉。
做人简单,才是最大的精明。
03
算计别人,就是算计自己。
我之前看到过一个寓言故事:京城有两家店,一家洗衣店,一家制陶店。
眼看着对面洗衣店的生意日益兴隆,制陶匠内心越来越失衡,便起了歹意。
他找到当朝丞相献言:“洗衣匠有一门独特的手艺,能将黑象洗成白象。”
丞相一听十分欣喜,白象是吉祥的象征,能给国家带来好运,随即下令命洗衣匠把黑象洗成白象。
接到命令的洗衣匠,天天愁云惨淡,无心做生意,陶匠是看在眼里,乐在心里。
后来,洗衣匠妻子明白缘由后,给他出了个主意。
次日,陶匠就收到了命令:“请务必三日内造出能装下大象的陶盆,以备清洗。”
陶匠顿时傻眼了。
所有的算计与手段,竟然变成了自己给自己设的局。
天道有常,善恶有报,不是不报时候未到。
你对别人的算计,最终会返回到你的身上。
著名投资家查理·芒格曾经说过:
“即使你拥有最精于计算的头脑,但始终无法克服欲望的纠缠,那么你注定将粉身碎骨。”
你若设计朋友,必将朋友离心,最终孤立无援;
你若盘算伙伴,必将失去诚信,最终生意成空。
从你算计别人那一刻开始,便是走下坡路之时。
狄更斯的《大卫·科波菲尔》中,让人印象最深刻的就是,同样两个穷人却拥有截然不同的结局。
一个是阴险奸诈的乌利亚,他自卑于自己的贫穷与地位低下,觊觎憎恨他人的财富,所以总是在人前伪装自己,背地里却算计自己的老板,无所不用其极地谋划侵占其财产,然而最终计划不成,众叛亲离,还差点把自己送进了监狱。
另一个是同样贫穷的米考伯先生,虽然他生活窘迫,背负巨额外债,但依然善良乐观,高尚淳朴,有自己的风骨和原则,最终获得了大家的齐心帮助,解决了债务危机。
自以为聪明的人,往往没有好下场,世上最聪明的人是老实人。
德行有亏,终害人害己。
忠厚为人,方善有善报。
▽
古人云,君子以厚德载物。厚德方有厚福。
决定一个人最终成就的不是点滴的利益得失,而是一个人的远见和拙诚。
成就一人个人的,是远见和拙诚。
有学生去请教国学大师南怀瑾老先生:您觉得什么样的人最容易成功?
南怀瑾深思之后回答:一个不玩弄自己的聪明、不耍手段、不动歪脑筋、诚恳老实的人。
耍小聪明的人,看似占了便宜,实则目光短浅,最终走不远。
诚恳老实的人,看似吃亏,实则路越走越宽,最终能成事。
正如左宗棠所说:做人,精明不如厚道。
越算计,路越窄。
有这样一个故事。
一个年轻人,听说河对岸有很多金子,他绕了很远的路,终于发现一座可以通往那里的桥。
就在他渡过桥向有金子的地方飞奔时,突然又掉转过头往回赶。
原来,他害怕其他人也发现这座桥,便折回去把桥拆掉了。
最终年轻人觅得了大量的黄金,可当他兴奋地赶回河边时才发现,这是一座孤岛,那座桥,是通往外界的唯一途径……
在我们的生活中,何尝不存在着这样一些人,自以为占尽了便宜,机关算尽,最终却跟这个故事的结局一样,一场空。
人心就是一条路,越算计,路越窄,最终断了自己的后路。
你若厚道,路就越宽,最终受益的是自己。
看过一个报道,记者采访一个农民:
“你家的玉米每年收成都是最好的,有什么秘诀吗?”
他回答:“把最好的玉米种子分享给你的邻居。”
众人愕然。
他笑着说:“只有周围的种子都是好的玉米种子,到授粉的时候,才能得到最好的啊!”
《世说新语》有言,小胜靠智,大胜靠德。
唯有真心待人,才会收获真心;唯有厚道做事,才能收获长远。
待人处事坦诚厚道,才是一种大智慧。
越算计,心越累。
古人云,君子坦荡荡,小人长戚戚。
做人心地光明,自然活得坦然;每天工于心计,必然活得太累。
前一段时间,单位里曹哥的遭遇,令人万分叹惜。
曹哥,一个有能力又有想法的人,如果他把心思放在自己的业务上,晋升职称早就是水到渠成的事。
然而,他总是处心积虑走捷径,有功就第一个站出来抢,有过就往别人身上推。
平时,不是在盘算别人,就是担心被人算计,整日揣度心思,常常人家不经意的一句话,在他那里就变成了别有深意。
最近要评职称了,他心思愈发的重,总想给别人使绊子,又怕自己被谋算,结果竟然在评职称前一天突发高血压病倒,错过了他退休前最后一次评职称。
钻营了一辈子,终是一场空,最终还落得一身病,令人唏嘘。
美国著名心理学家,威廉曾经说过:
太聪明、太能算计的人,实际上都是很不幸的人,甚至是多病和短命的。
这也是他的亲身体验。
32岁之前的威廉,很“聪明”。
他知道华盛顿哪家袜子店的袜子最便宜,哪怕只比其他店便宜几分钱;
他知道方圆几十里内,哪家快餐店比其他店多给顾客一张餐巾纸;
哪辆公共汽车比哪辆公共汽车车票便宜5分钱、何时去电影院门票价最低等,他心中都有数。
但是他却经常生病,常常奔波于各个医院,却始终找不到病因。
直到有一次,他参与了一个实验,结果显示:
太能算计的人,90%以上往往都患有心理疾病,并且这些人心率一般都较快,睡眠不好,有失眠现象,消化系统不顺畅,气血不调,免疫力下降……
他发现这与他的症状十分相似,由此才找到了症结所在。
算计,是一种极度内耗的行为。
一个精于算计的人, 表面上看似占了便宜,其实却是失去了人生中更宝贵的东西——身心的安宁。
周国平说:“在五光十色的现代生活中,让我们记住这个古老的真理,活得简单才能活得自由。”
算计是心灵的枷锁,简单是幸福的源泉。
做人简单,才是最大的精明。
算计别人,就是算计自己。
我之前看到过一个寓言故事:京城有两家店,一家洗衣店,一家制陶店。
眼看着对面洗衣店的生意日益兴隆,制陶匠内心越来越失衡,便起了歹意。
他找到当朝丞相献言:“洗衣匠有一门独特的手艺,能将黑象洗成白象。”
丞相一听十分欣喜,白象是吉祥的象征,能给国家带来好运,随即下令命洗衣匠把黑象洗成白象。
接到命令的洗衣匠,天天愁云惨淡,无心做生意,陶匠是看在眼里,乐在心里。
后来,洗衣匠妻子明白缘由后,给他出了个主意。
次日,陶匠就收到了命令:“请务必三日内造出能装下大象的陶盆,以备清洗。”
陶匠顿时傻眼了。
所有的算计与手段,竟然变成了自己给自己设的局。
天道有常,善恶有报,不是不报时候未到。
你对别人的算计,最终会返回到你的身上。
著名投资家查理·芒格曾经说过:
“即使你拥有最精于计算的头脑,但始终无法克服欲望的纠缠,那么你注定将粉身碎骨。”
你若设计朋友,必将朋友离心,最终孤立无援;
你若盘算伙伴,必将失去诚信,最终生意成空。
从你算计别人那一刻开始,便是走下坡路之时。
狄更斯的《大卫·科波菲尔》中,让人印象最深刻的就是,同样两个穷人却拥有截然不同的结局。
一个是阴险奸诈的乌利亚,他自卑于自己的贫穷与地位低下,觊觎憎恨他人的财富,所以总是在人前伪装自己,背地里却算计自己的老板,无所不用其极地谋划侵占其财产,然而最终计划不成,众叛亲离,还差点把自己送进了监狱。
另一个是同样贫穷的米考伯先生,虽然他生活窘迫,背负巨额外债,但依然善良乐观,高尚淳朴,有自己的风骨和原则,最终获得了大家的齐心帮助,解决了债务危机。
自以为聪明的人,往往没有好下场,世上最聪明的人是老实人。
德行有亏,终害人害己。
忠厚为人,方善有善报。
古人云,君子以厚德载物。厚德方有厚福。
决定一个人最终成就的不是点滴的利益得失,而是一个人的远见和拙诚。
往后少点算计,多点坦诚,积善积好运。
有学生去请教国学大师南怀瑾老先生:您觉得什么样的人最容易成功?
南怀瑾深思之后回答:一个不玩弄自己的聪明、不耍手段、不动歪脑筋、诚恳老实的人。
耍小聪明的人,看似占了便宜,实则目光短浅,最终走不远。
诚恳老实的人,看似吃亏,实则路越走越宽,最终能成事。
正如左宗棠所说:做人,精明不如厚道。
越算计,路越窄。
有这样一个故事。
一个年轻人,听说河对岸有很多金子,他绕了很远的路,终于发现一座可以通往那里的桥。
就在他渡过桥向有金子的地方飞奔时,突然又掉转过头往回赶。
原来,他害怕其他人也发现这座桥,便折回去把桥拆掉了。
最终年轻人觅得了大量的黄金,可当他兴奋地赶回河边时才发现,这是一座孤岛,那座桥,是通往外界的唯一途径……
在我们的生活中,何尝不存在着这样一些人,自以为占尽了便宜,机关算尽,最终却跟这个故事的结局一样,一场空。
人心就是一条路,越算计,路越窄,最终断了自己的后路。
你若厚道,路就越宽,最终受益的是自己。
看过一个报道,记者采访一个农民:
“你家的玉米每年收成都是最好的,有什么秘诀吗?”
他回答:“把最好的玉米种子分享给你的邻居。”
众人愕然。
他笑着说:“只有周围的种子都是好的玉米种子,到授粉的时候,才能得到最好的啊!”
《世说新语》有言,小胜靠智,大胜靠德。
唯有真心待人,才会收获真心;唯有厚道做事,才能收获长远。
待人处事坦诚厚道,才是一种大智慧。
越算计,心越累。
古人云,君子坦荡荡,小人长戚戚。
做人心地光明,自然活得坦然;每天工于心计,必然活得太累。
前一段时间,单位里曹哥的遭遇,令人万分叹惜。
曹哥,一个有能力又有想法的人,如果他把心思放在自己的业务上,晋升职称早就是水到渠成的事。
然而,他总是处心积虑走捷径,有功就第一个站出来抢,有过就往别人身上推。
平时,不是在盘算别人,就是担心被人算计,整日揣度心思,常常人家不经意的一句话,在他那里就变成了别有深意。
最近要评职称了,他心思愈发的重,总想给别人使绊子,又怕自己被谋算,结果竟然在评职称前一天突发高血压病倒,错过了他退休前最后一次评职称。
钻营了一辈子,终是一场空,最终还落得一身病,令人唏嘘。
美国著名心理学家,威廉曾经说过:
太聪明、太能算计的人,实际上都是很不幸的人,甚至是多病和短命的。
这也是他的亲身体验。
32岁之前的威廉,很“聪明”。
他知道华盛顿哪家袜子店的袜子最便宜,哪怕只比其他店便宜几分钱;
他知道方圆几十里内,哪家快餐店比其他店多给顾客一张餐巾纸;
哪辆公共汽车比哪辆公共汽车车票便宜5分钱、何时去电影院门票价最低等,他心中都有数。
但是他却经常生病,常常奔波于各个医院,却始终找不到病因。
直到有一次,他参与了一个实验,结果显示:
太能算计的人,90%以上往往都患有心理疾病,并且这些人心率一般都较快,睡眠不好,有失眠现象,消化系统不顺畅,气血不调,免疫力下降……
他发现这与他的症状十分相似,由此才找到了症结所在。
算计,是一种极度内耗的行为。
一个精于算计的人, 表面上看似占了便宜,其实却是失去了人生中更宝贵的东西——身心的安宁。
周国平说:“在五光十色的现代生活中,让我们记住这个古老的真理,活得简单才能活得自由。”
算计是心灵的枷锁,简单是幸福的源泉。
做人简单,才是最大的精明。
算计别人,就是算计自己。
我之前看到过一个寓言故事:京城有两家店,一家洗衣店,一家制陶店。
眼看着对面洗衣店的生意日益兴隆,制陶匠内心越来越失衡,便起了歹意。
他找到当朝丞相献言:“洗衣匠有一门独特的手艺,能将黑象洗成白象。”
丞相一听十分欣喜,白象是吉祥的象征,能给国家带来好运,随即下令命洗衣匠把黑象洗成白象。
接到命令的洗衣匠,天天愁云惨淡,无心做生意,陶匠是看在眼里,乐在心里。
后来,洗衣匠妻子明白缘由后,给他出了个主意。
次日,陶匠就收到了命令:“请务必三日内造出能装下大象的陶盆,以备清洗。”
陶匠顿时傻眼了。
所有的算计与手段,竟然变成了自己给自己设的局。
天道有常,善恶有报,不是不报时候未到。
你对别人的算计,最终会返回到你的身上。
著名投资家查理·芒格曾经说过:
“即使你拥有最精于计算的头脑,但始终无法克服欲望的纠缠,那么你注定将粉身碎骨。”
你若设计朋友,必将朋友离心,最终孤立无援;
你若盘算伙伴,必将失去诚信,最终生意成空。
从你算计别人那一刻开始,便是走下坡路之时。
狄更斯的《大卫·科波菲尔》中,让人印象最深刻的就是,同样两个穷人却拥有截然不同的结局。
一个是阴险奸诈的乌利亚,他自卑于自己的贫穷与地位低下,觊觎憎恨他人的财富,所以总是在人前伪装自己,背地里却算计自己的老板,无所不用其极地谋划侵占其财产,然而最终计划不成,众叛亲离,还差点把自己送进了监狱。
另一个是同样贫穷的米考伯先生,虽然他生活窘迫,背负巨额外债,但依然善良乐观,高尚淳朴,有自己的风骨和原则,最终获得了大家的齐心帮助,解决了债务危机。
自以为聪明的人,往往没有好下场,世上最聪明的人是老实人。
德行有亏,终害人害己。
忠厚为人,方善有善报。
古人云,君子以厚德载物。厚德方有厚福。
决定一个人最终成就的不是点滴的利益得失,而是一个人的远见和拙诚。
往后少点算计,多点坦诚,积善积好运。
梦参老和尚: 我们经常说我们的业障重,其实我们的业障还不重,原因是什么呢?业障重了我们不会闻到这么多名号,而且是在末法最严重的时候。这个世界灾难重重的时候,正法、像法都泯灭了,在这个时候我们还能闻到佛名号,还能够修行,还能够念经,那就说明了一定能成佛。
以前有一个故事,唐宋时代的这么一个律师,大智法师,他发愿不求生佛国度,他发愿要常生娑婆世界,永远在这个世界度众生。
他说有的佛国土是净佛国土,像我们所处的这个地点是污秽的,他认为这是依众生心来分别的。到了净土法门,不能行六波罗蜜,只能修供养,到十方诸佛去供养,因此他不愿意生净佛国土。看见别人求生净佛国土,他生起很轻微的谤毁,说了一些不赞成的话。
后来他就害了一场大病。在他害大病的时候,神识就不那么清楚了。他是有大善根的人,因为平日持戒、弘法利生,所以在这个时候他产生觉悟,说劝人家“不要生净土”这是错误的,是犯罪的。
他看智者大师所著的一部论叫《十疑论》,这部论上讲:初发意的菩萨,就是才发心行菩萨道的人,你就不能离开善知识,也不能离开佛,就像才生下来的婴儿不满一岁,婴儿不能离开娘,没有娘护理他,他成长不起来。初发意的菩萨没有佛、没有善知识护念你的话,你行不了菩萨道。未得无生法忍的人必须得佛菩萨、善知识的护持,只有在净土才能常不离佛。因此他就发愿忏悔以前的罪。
在《大智度论》里说,一个具足惑业的凡夫——我们大家都在内——也就是具缚凡夫,被贪、瞋、痴、慢、疑,身、边、戒、见、邪缠缚住,让你不得解脱。纵使有大悲心——就是有利益众生的心——具足大悲心,愿生恶世,发愿生到罪恶世界来,要想成道,无有是处。
《大智度论》说,一个具缚的凡夫要想在五浊恶世成就道业,是不可能的。纵然有大悲心,没有到无生法忍以前,是不可能的。
我说这些是什么意思呢?就是劝大家,不论你自己的愿力如何,多劝人家念佛。你要是一心不乱,念阿弥陀佛更好。就是念这些佛名号,那些佛都带你到极乐世界,文殊、普贤、观音、地藏都会导引你生极乐世界。
但是你必须有个愿心。你不可以生轻慢心,不要一个贡高心,说我生不生极乐世界没有什么关系,我在这个世界就可以了。发这样的大心可以不可以呢?可以,但你必须不怕苦,在这个世界流浪受苦,你就要受——有些人很坚强的。
我们要想有一点修行、有一点把握,你还是念佛生极乐世界之后,有了定力、有了智慧、得了无生法忍,再回到娑婆世界去度众生,就不会堕到三途,也不会受罪。
这种例子很多,就像船本来漏了,是一条坏船,破了,你要用这条船再去度人家,你能度得了吗?因为你的船本身漏了,恐怕连船都要沉了,你就是度人,也度得不彻底;而且要看当机众——当机众就是这个众生是什么样根基,就应当对他说什么法,不能够偏于一边,也不能够执著。
像地藏王菩萨他最初发心到地狱度众生,那是最苦的,但这是一种愿力。像这一类的大心众生,他是有定力的,我们一般人还是求生极乐世界比较有把握。
但在《华严经》、方等了义的大乘经典,他说这个世界就是净土,娑婆世界就是华藏世界。所以就看对哪一类的机,绝对不能执著。凡是佛说一切的法门,我们都应当学。
我常告诉自己放下、看破!倓虚老法师常讲“看破、放下、自在”这六个字。看破不是眼睛看破,而是心要能看得破——心的意念,不论什么事情发生,都不执著。也就是心对境,在受、想、思的善恶过程中,都视如梦幻泡影。泡影的东西,有哪一样是永远不变的?既是泡影,就不值得我们执假为真。
问题是我们的心不这样想,我们常常把过去的事再拉回来想一想。以我自己为例,我离开监狱十六七年了,有时我还会把它拉回来想一想。想有什么用呢?过去的已经过去了,过去的形相已经没有,再度拉回,在自己的心里又起一些形相,那些形相只给自己引来无数烦恼——想自己那个时候该怎么样?这些已经过去的影像,你现在想要怎么样,也无济于事了。
不但把这一生的事拉到现在,甚至把过去生的事也拉到现在。了解做梦的人,就知道梦境常把我们的心拉得很远很远。现在诵经,心清净了,过去那些影子全出现了。你说是做梦──是在做梦。可以说,大家现在都在做梦,问题是,谁肯承认自己是在做梦呢?谁肯在做梦时,把这些梦境观想、观想,观想这一切都是梦幻泡影呢?!
只要肯把这些假心、妄心停下来,真心就显出来了。现在这些妄心覆盖了我们,使我们行善做恶的心全存在。做好事是对那些坏事而来,做好事,坏事就渐渐消失;好事和我们的真心相合,这颗纯善的真心就容易生起。现在我们都迷惑了,人一迷惑,任何事情都不能如实地知。
上面讲一切外面的境,就是事,心就是理。想得到真心,就得把妄心去除。有妄,真就显不出来;妄尽了,真才能显出来。妄怎么除尽呢?从修行的角度来讲,就是随时观照自己的心,使心不随恶转,不随贪、瞋、痴转;也不随着不贪、不瞋、不痴转,这样真就容易显现。
以前有一个故事,唐宋时代的这么一个律师,大智法师,他发愿不求生佛国度,他发愿要常生娑婆世界,永远在这个世界度众生。
他说有的佛国土是净佛国土,像我们所处的这个地点是污秽的,他认为这是依众生心来分别的。到了净土法门,不能行六波罗蜜,只能修供养,到十方诸佛去供养,因此他不愿意生净佛国土。看见别人求生净佛国土,他生起很轻微的谤毁,说了一些不赞成的话。
后来他就害了一场大病。在他害大病的时候,神识就不那么清楚了。他是有大善根的人,因为平日持戒、弘法利生,所以在这个时候他产生觉悟,说劝人家“不要生净土”这是错误的,是犯罪的。
他看智者大师所著的一部论叫《十疑论》,这部论上讲:初发意的菩萨,就是才发心行菩萨道的人,你就不能离开善知识,也不能离开佛,就像才生下来的婴儿不满一岁,婴儿不能离开娘,没有娘护理他,他成长不起来。初发意的菩萨没有佛、没有善知识护念你的话,你行不了菩萨道。未得无生法忍的人必须得佛菩萨、善知识的护持,只有在净土才能常不离佛。因此他就发愿忏悔以前的罪。
在《大智度论》里说,一个具足惑业的凡夫——我们大家都在内——也就是具缚凡夫,被贪、瞋、痴、慢、疑,身、边、戒、见、邪缠缚住,让你不得解脱。纵使有大悲心——就是有利益众生的心——具足大悲心,愿生恶世,发愿生到罪恶世界来,要想成道,无有是处。
《大智度论》说,一个具缚的凡夫要想在五浊恶世成就道业,是不可能的。纵然有大悲心,没有到无生法忍以前,是不可能的。
我说这些是什么意思呢?就是劝大家,不论你自己的愿力如何,多劝人家念佛。你要是一心不乱,念阿弥陀佛更好。就是念这些佛名号,那些佛都带你到极乐世界,文殊、普贤、观音、地藏都会导引你生极乐世界。
但是你必须有个愿心。你不可以生轻慢心,不要一个贡高心,说我生不生极乐世界没有什么关系,我在这个世界就可以了。发这样的大心可以不可以呢?可以,但你必须不怕苦,在这个世界流浪受苦,你就要受——有些人很坚强的。
我们要想有一点修行、有一点把握,你还是念佛生极乐世界之后,有了定力、有了智慧、得了无生法忍,再回到娑婆世界去度众生,就不会堕到三途,也不会受罪。
这种例子很多,就像船本来漏了,是一条坏船,破了,你要用这条船再去度人家,你能度得了吗?因为你的船本身漏了,恐怕连船都要沉了,你就是度人,也度得不彻底;而且要看当机众——当机众就是这个众生是什么样根基,就应当对他说什么法,不能够偏于一边,也不能够执著。
像地藏王菩萨他最初发心到地狱度众生,那是最苦的,但这是一种愿力。像这一类的大心众生,他是有定力的,我们一般人还是求生极乐世界比较有把握。
但在《华严经》、方等了义的大乘经典,他说这个世界就是净土,娑婆世界就是华藏世界。所以就看对哪一类的机,绝对不能执著。凡是佛说一切的法门,我们都应当学。
我常告诉自己放下、看破!倓虚老法师常讲“看破、放下、自在”这六个字。看破不是眼睛看破,而是心要能看得破——心的意念,不论什么事情发生,都不执著。也就是心对境,在受、想、思的善恶过程中,都视如梦幻泡影。泡影的东西,有哪一样是永远不变的?既是泡影,就不值得我们执假为真。
问题是我们的心不这样想,我们常常把过去的事再拉回来想一想。以我自己为例,我离开监狱十六七年了,有时我还会把它拉回来想一想。想有什么用呢?过去的已经过去了,过去的形相已经没有,再度拉回,在自己的心里又起一些形相,那些形相只给自己引来无数烦恼——想自己那个时候该怎么样?这些已经过去的影像,你现在想要怎么样,也无济于事了。
不但把这一生的事拉到现在,甚至把过去生的事也拉到现在。了解做梦的人,就知道梦境常把我们的心拉得很远很远。现在诵经,心清净了,过去那些影子全出现了。你说是做梦──是在做梦。可以说,大家现在都在做梦,问题是,谁肯承认自己是在做梦呢?谁肯在做梦时,把这些梦境观想、观想,观想这一切都是梦幻泡影呢?!
只要肯把这些假心、妄心停下来,真心就显出来了。现在这些妄心覆盖了我们,使我们行善做恶的心全存在。做好事是对那些坏事而来,做好事,坏事就渐渐消失;好事和我们的真心相合,这颗纯善的真心就容易生起。现在我们都迷惑了,人一迷惑,任何事情都不能如实地知。
上面讲一切外面的境,就是事,心就是理。想得到真心,就得把妄心去除。有妄,真就显不出来;妄尽了,真才能显出来。妄怎么除尽呢?从修行的角度来讲,就是随时观照自己的心,使心不随恶转,不随贪、瞋、痴转;也不随着不贪、不瞋、不痴转,这样真就容易显现。
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