下面是講個人修養的問題：樊遲從游于舞雩之下，曰：敢問崇德、修慝、辨惑？子曰：善哉問！先事后得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？樊遲是孔子學生。“舞雩”，猶如現代的交誼廳，有一次，他跟孔子在“舞雩之下”，向孔子請教三個問題。一個是如何“崇德”，充實自己的修養。這個“德”字不一定作道德講。以現代觀念說，如何使自己的心理、精神、修養到高深的程度。第二“修慝”，就... https://t.cn/AiHso5lw
颜渊篇【二十一】
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
白话试译
樊迟跟随孔子在舞雩台下游览，说道：“请问如何提高自己的品德修养，改正过失，辨别是非。”孔子说：“问得好啊！辛劳在先，享乐在后，这不就可以提高自己的品德修养吗？检查自己的错误，不去指责别人的缺点，这不就消除潜在的怨恨了吗？因为一时气愤，而不顾自身和自己的双亲，这不就是迷惑吗？”
Tips:儒家思想的核心就是“修己治人”尤其强调个人修养。在这里孔子就提出了个人修养的三个万面，崇德、修慝、辨惑。
崇德就是先付出再收获，一分耕耘一份收获，天下没有掉馅饼的事情，也没有不劳而获的存在。
修慝就是严以律已，宽以待人。
辨惑是指不意气用事，而是用自己的智慧清醒的判断思考做事。
“崇德''是充实自己的修养，“修匿'是改进自己修养，“辨惑”是不糊涂、有智慧、看得清楚。要提高个人修养就要从这三个方面人手去做。 https://t.cn/RIPe98a
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
白话试译
樊迟跟随孔子在舞雩台下游览，说道：“请问如何提高自己的品德修养，改正过失，辨别是非。”孔子说：“问得好啊！辛劳在先，享乐在后，这不就可以提高自己的品德修养吗？检查自己的错误，不去指责别人的缺点，这不就消除潜在的怨恨了吗？因为一时气愤，而不顾自身和自己的双亲，这不就是迷惑吗？”
Tips:儒家思想的核心就是“修己治人”尤其强调个人修养。在这里孔子就提出了个人修养的三个万面，崇德、修慝、辨惑。
崇德就是先付出再收获，一分耕耘一份收获，天下没有掉馅饼的事情，也没有不劳而获的存在。
修慝就是严以律已，宽以待人。
辨惑是指不意气用事，而是用自己的智慧清醒的判断思考做事。
“崇德''是充实自己的修养，“修匿'是改进自己修养，“辨惑”是不糊涂、有智慧、看得清楚。要提高个人修养就要从这三个方面人手去做。 https://t.cn/RIPe98a
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？
【原文】
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑①。"子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
【注释】
①修慝（tè）：改恶从善。修，治，指改正。慝，邪恶。
【翻译】
樊迟跟随孔子在舞雩台下游览，说道：“请问如何提高自己的品德修养，改正过失，辨别是非。”孔子说：“问得好啊！辛劳在先，享乐在后，这不就可以提高自己的品德修养吗？检查自己的错误，不去指责别人的缺点，这不就消除潜在的怨恨了吗？因为一时气愤，而不顾自身和自己的双亲，这不就是迷惑吗？”
【解读】
个人修养的三个方面
儒家思想的核心就是“修己治人”尤其强调个人修养。在这里孔子就提出了个人修养的三个万面，崇德、修慝、辨惑。“崇德''是充实自己的修养，“修匿'是改进自己修养，“辨惑”是不糊涂、有智慧、看得清楚。要提高个人修养就要从这三个方面人手去做。
何谓“崇德”，孔子给出了明确的答案，崇德就是“先事后得"，就是先劳动后收获，先付出冉收获。人们或多或少都有这种心理，即不付出或付出很少就得到很大的收获，总是期待着“天上掉下馅饼”，这种思想就是无德的表现，是要不得的。
'种瓜得瓜，种豆得豆”，这个道理大家都懂，可是总有些人羡慕别人的成功，羡慕别人的优裕生活一一单单没有想到别人为这些付出了多少汗水和艰辛。当然，我们也知道，由于方法或者时机问题，付出并不一定都有收获，但是事实是你不付出就永远都不会有收获。你只要付出了，总会有所收获，只是时间早晚的问题。我们提倡靠自己的劳动换取成功、换取幸福生活、鄙视那些抱着不劳而获念头的人，他们是懒惰而自私的。
所谓“修慝''指的是“攻其恶，无攻人之恶”，也就是我们平时所说的严于律己、宽以待人。孔子认为，对自己要求严格，对别人宽容大度，这样的人才可以远离怨眼！人跬都存在弱点，都容易原谅自己而不容易宽宥别人。君子与普通人最重要的区别就是能够做到以责人之心责己、以恕己之心恕人。唐太宗李世民律己于严、待人于宽，广开言路，形成了历史上少有的安定、富庶的局面。他心里十分清楚，改朝换代的事之所以不断出现，其原因就在于“不闻己过，或闻而不能改”。因而他即位后，便诏令百官“上封事”。太宗为求谏，不止一次鼓励大：“若人主所行不当，臣下又无匡谏，苟在阿顺，事皆称美，则君为暗王，臣为陷臣。君暗谀，危亡不远。"他授权中书、门下等“机要之司'，若认为诏敕有不合适者，“皆应执论”，不得“阿旨顺情，唯唯苟过”，还提出“每有谏者，纵不合朕心，亦不以为忤。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言"。太宗体谅谏臣心理，虚怀若谷，从不以忤旨加罪大，对贞观年间的谏诤之风起了十分重要的推动作用。
最后是“辨惑”，这里的“惑'有特定的含义，不是指一般的迷惑。这里说的是不要意气用事，否则就容易陷人冲动，做出不理智的事情来。要重视亲情，爱惜生命。总看别人的缺点，对别人的批评持怨恨态度，意气用事，去打击报复，在伤害他人的同时，也可能会伤害自己，这是严重的不负责任的行为。尤其是血气方刚的年轻人，为了一点小事，就不顾身体性命去与人拼命，从而酿成大错，连带父母、妻子、子女都受罪，这种情况屡见不鲜。如果我们心中随时都能想到亲人，重视亲情，那么任何事情都是小事，都不能引起我们的愤怒，更不会让我们做出不理智的举动来。
#论语解读##自媒体##创业# https://t.cn/AiC69Ygo
【原文】
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑①。"子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
【注释】
①修慝（tè）：改恶从善。修，治，指改正。慝，邪恶。
【翻译】
樊迟跟随孔子在舞雩台下游览，说道：“请问如何提高自己的品德修养，改正过失，辨别是非。”孔子说：“问得好啊！辛劳在先，享乐在后，这不就可以提高自己的品德修养吗？检查自己的错误，不去指责别人的缺点，这不就消除潜在的怨恨了吗？因为一时气愤，而不顾自身和自己的双亲，这不就是迷惑吗？”
【解读】
个人修养的三个方面
儒家思想的核心就是“修己治人”尤其强调个人修养。在这里孔子就提出了个人修养的三个万面，崇德、修慝、辨惑。“崇德''是充实自己的修养，“修匿'是改进自己修养，“辨惑”是不糊涂、有智慧、看得清楚。要提高个人修养就要从这三个方面人手去做。
何谓“崇德”，孔子给出了明确的答案，崇德就是“先事后得"，就是先劳动后收获，先付出冉收获。人们或多或少都有这种心理，即不付出或付出很少就得到很大的收获，总是期待着“天上掉下馅饼”，这种思想就是无德的表现，是要不得的。
'种瓜得瓜，种豆得豆”，这个道理大家都懂，可是总有些人羡慕别人的成功，羡慕别人的优裕生活一一单单没有想到别人为这些付出了多少汗水和艰辛。当然，我们也知道，由于方法或者时机问题，付出并不一定都有收获，但是事实是你不付出就永远都不会有收获。你只要付出了，总会有所收获，只是时间早晚的问题。我们提倡靠自己的劳动换取成功、换取幸福生活、鄙视那些抱着不劳而获念头的人，他们是懒惰而自私的。
所谓“修慝''指的是“攻其恶，无攻人之恶”，也就是我们平时所说的严于律己、宽以待人。孔子认为，对自己要求严格，对别人宽容大度，这样的人才可以远离怨眼！人跬都存在弱点，都容易原谅自己而不容易宽宥别人。君子与普通人最重要的区别就是能够做到以责人之心责己、以恕己之心恕人。唐太宗李世民律己于严、待人于宽，广开言路，形成了历史上少有的安定、富庶的局面。他心里十分清楚，改朝换代的事之所以不断出现，其原因就在于“不闻己过，或闻而不能改”。因而他即位后，便诏令百官“上封事”。太宗为求谏，不止一次鼓励大：“若人主所行不当，臣下又无匡谏，苟在阿顺，事皆称美，则君为暗王，臣为陷臣。君暗谀，危亡不远。"他授权中书、门下等“机要之司'，若认为诏敕有不合适者，“皆应执论”，不得“阿旨顺情，唯唯苟过”，还提出“每有谏者，纵不合朕心，亦不以为忤。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言"。太宗体谅谏臣心理，虚怀若谷，从不以忤旨加罪大，对贞观年间的谏诤之风起了十分重要的推动作用。
最后是“辨惑”，这里的“惑'有特定的含义，不是指一般的迷惑。这里说的是不要意气用事，否则就容易陷人冲动，做出不理智的事情来。要重视亲情，爱惜生命。总看别人的缺点，对别人的批评持怨恨态度，意气用事，去打击报复，在伤害他人的同时，也可能会伤害自己，这是严重的不负责任的行为。尤其是血气方刚的年轻人，为了一点小事，就不顾身体性命去与人拼命，从而酿成大错，连带父母、妻子、子女都受罪，这种情况屡见不鲜。如果我们心中随时都能想到亲人，重视亲情，那么任何事情都是小事，都不能引起我们的愤怒，更不会让我们做出不理智的举动来。
#论语解读##自媒体##创业# https://t.cn/AiC69Ygo
✋热门推荐