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华雨集第二册 上编「佛法」第三章 方便道之发展趋向
印顺法师
第三章 方便道之发展趋向
第一节 六念法门的演化
　　四不坏净catva^ro-abhedya-prasa^da与六随念s!ad!-anusmr!taya，是适应随信行s/raddha$nusa^rin，特别适应在家弟子的法门。这是重信s/raddha^、重福德pun!ya 的，在信与福德的修行中，导向菩提，与般若prajn~a^相应。以方便道而通甚深行，佛法还是一味的。与甚深法相通的六随念，是「自力」的修持，如『杂阿含经』卷三三(大正二‧二三七下)说：

　　 「圣弟子念如来事，……如是念时，不起贪欲缠，不起瞋恚、愚痴心。其心正直，得如来义，得如来正法，(于如来正法──衍文)。于如来所得随喜心，随喜心已欢悦，欢悦已身猗息[轻安]，身猗息已觉受乐，觉受乐已 [P57] 其心定。心定已，彼圣弟子于凶崄众生中，无诸罣碍，入法流水，乃至涅槃」。

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《佛法.方便道之施设》
印顺法师华雨集
第二节 六念法门
　　释尊安立的方便道，是四预流支catva^ro-srota-a^panna$n%ga^ni：佛不坏净，法不坏净，僧不坏净，圣所爱戒成就。然经中还有二说：一、佛证净，法证净，僧证净，施舍(1)。二、佛证净，法证净，僧证净，智慧(2)。这二类都名为四预流支，可见(方便道的)四预流支，是以佛、法、僧──三宝的净信为本的；在三宝的净信外，加入施舍，或者戒，或者智慧，而后来以加入「圣所爱戒成就」为定论的。以信为基本的修行系列，是在佛法开展中次第形成的。或重在忆念不忘，有「六(随)念」s!ad!-anusmr!taya。六念是：念佛，念法，念僧，念戒，念(施)舍，念天。法门的次第增多是：初修与四不坏净相关的四念：念佛，念法，念僧，念戒(3)。其次念五事：念佛，念法，念僧，念戒，念施舍(4) 。末后再加入念天，就是六念了(5)。如综合佛不坏净，法不坏净，僧不坏净为净信而修行，那就有信，戒，施，慧──四法(6)；信，戒，闻，施，慧 ──五法的施设 (7)。四法与五法，是为在家弟子说的，可说是三类(方便道)预流支的综合。