经历过2013年到2015年那波行情的朋友,应该都知道,那会儿新能源也爆炒过一波,甚至比今年还凶猛!
不过,15年那一波行情,可以说是纯粹的概念炒作,因为那个时候的新能源汽车根本卖不动,卖出去的车,基本都是骗补贴的。
当然了,新能源汽车是未来,在那个时候也已经渐渐成为市场的共识了,于是leo和一个公募基金的朋友,在后面几年一直寻找行业里的隐形龙头品种,准备押注。
在2019年,我们最终确定了两个公司:leo的选择是宁德时代,而朋友的选择是天齐锂业。
为什么是宁德时代?因为那年宁德时代已经超越LG化学和松下,登顶全球动力电池装机量龙头地位了。而锂电池既然是新能源汽车最核心的部件,锂电池龙头自然最受益于行业的大发展,宁德时代既然短短几年逆袭为全球龙头,说明公司竞争力足够强,可以持续受益于行业的发展。
那个时候还是熊市阶段,它也就1500多亿的市值,当时leo对它的看法是:来一波牛市,市值冲到四五千亿问题不大。
而朋友的选择是天齐锂业,因为他认为:锂电池厂商说白了只是个一苦逼的中间商,要面临上游和下游的双重压榨。有锂矿资源的才是最终的赢家,可以很轻松的向中游拓展,所以锂矿资源最优质的天齐锂业最有潜力。
几年过去了,回头再看看我们当时的观点:从公司的走势来看,leo的观点总体更准确一点,确实是宁德时代走的更好,但朋友的观点就错了吗?
其实也没有,事实上,中小锂电池厂商就是个苦逼的中间商而已,要遭受上下游双重压榨,只不过是这两年市场极速扩大,加上宁德时代自身太逆天了,所以锂电池厂商的日子才比较好过,尤其是资本市场更受欢迎。而且这几年,行业也确实是在不断地向上游靠拢。
所以,在投资中,究竟选择行业上游还是中游,抑或是下游,依然有值得探讨的地方。
02
上游还是中游?
究竟选择产业链的上游还是中游,其实并没有一个固定答案,还是要具体问题具体分析,具体分析的话,可以从下面几个方面来展开。
一是向其他产业链渗透的难易程度。
理论上,所有的企业都可以向整个产业链进行拓展,就像天齐锂业可以向中下游渗透,宁德时代也可以向中游和下游渗透,但实际上,就会涉及到一个专注度的问题。
虽然理论上企业可以向所有的行业去扩展,但实际上,这并不容易,一个企业再强,都有它的能力边界,加上企业有特定的基因,而跨行业经营,需要特定的人才,管理能力等等,真不一定打的过那些一直深更在这个行业的公司。
就像腾讯,绝对的巨无霸吧,手握中国最大的流量,但它一直是一个2C企业,所以这些年来2B业务一直做的不是很好,这几年因为云服务才稍微有那么一点点起色,所以腾讯后面也转变思路了:充分发挥自己的流量和资金优势,去投资其他做的好的企业,而不是自己动手,所以它投资了一大堆公司,成为事实上,最大的风投公司之一,反而竞争力越来越强。
所以在思考这个问题的时候:我们要考虑清楚,在这个产业里,究竟是上游向中下游渗透更容易,还是中下游向上渗透更容易?
二是,要充分考虑中国制造业的威力。
无可否认,锂电池行业是有比较高的技术含量的:又要能量密度高,又要安全,又要循环次数多等,但其实它也没有高到哪里去?
很多人过分高估了锂电池产业技术层面的重要性,却低估了另一方面的重要性,那就是锂电池企业的规模壁垒,事实上,这个反而重要的多。
在技术不存在绝对代差的情况下,规模优势就是最好的竞争壁垒,因为市场都站在你那一边。
道理很简单,物美价廉的产品绝对不愁卖,这是永远都成立的常识。
而中国,是一个工业大国,中国的工业制造能力,天下无敌!相比欧美日韩等发达国家,极具竞争优势。
大家都知道一个尖端技术只要被中国人给掌握了,相关的产品价格很快就会暴跌,也正是因为这样,所以中国是很容易在中游制造环节出现巨无霸的!
所以,只要某一个制造业在技术层面体现出足够强的竞争优势,最好是世界顶尖级别的,行业市场空间又足够大,那么这样的公司很容易形成一个巨无霸,超级成长企业那种。在每一个细分工业领域进行深度筛查,是一种非常好的挖掘超级成长标的的方法,如果碰上市场爆炒,那么就有望是下一个宁德时代了。
这也是我反思了错失宁德时代后,最大的收获之一,往后我们其实可以在重要制造业里,寻找这样的公司。
其实,这也是为什么宁德时代跑赢天齐锂业的原因:虽然锂矿资源非常重要,但毕竟不是只有一处锂矿,而宁德时代却拥有行业最强的竞争优势,不论是规模还是价格等,所以它向上游和下游渗透,其实比天齐锂业来的更容易。
03
比看到机会更重要的是守住
很遗憾的是,虽然我和那个朋友,都在某种程度上看到了行业和趋势,但却没有美好的结局。
比如我认为宁德时代牛市的时候,完全值个4000亿,但现在看,还是太年轻了,它都飙到15000亿了,后面突破2万亿也是很可能的。天齐锂业虽然坐拥最优质的锂矿,但兑现一直是个问题,导致业绩一直稀烂。
结果就是,我们因为各种原因,并没有从这两者身上赚到钱,因为熬不过那个熊市,割在了启动前。
不过,15年那一波行情,可以说是纯粹的概念炒作,因为那个时候的新能源汽车根本卖不动,卖出去的车,基本都是骗补贴的。
当然了,新能源汽车是未来,在那个时候也已经渐渐成为市场的共识了,于是leo和一个公募基金的朋友,在后面几年一直寻找行业里的隐形龙头品种,准备押注。
在2019年,我们最终确定了两个公司:leo的选择是宁德时代,而朋友的选择是天齐锂业。
为什么是宁德时代?因为那年宁德时代已经超越LG化学和松下,登顶全球动力电池装机量龙头地位了。而锂电池既然是新能源汽车最核心的部件,锂电池龙头自然最受益于行业的大发展,宁德时代既然短短几年逆袭为全球龙头,说明公司竞争力足够强,可以持续受益于行业的发展。
那个时候还是熊市阶段,它也就1500多亿的市值,当时leo对它的看法是:来一波牛市,市值冲到四五千亿问题不大。
而朋友的选择是天齐锂业,因为他认为:锂电池厂商说白了只是个一苦逼的中间商,要面临上游和下游的双重压榨。有锂矿资源的才是最终的赢家,可以很轻松的向中游拓展,所以锂矿资源最优质的天齐锂业最有潜力。
几年过去了,回头再看看我们当时的观点:从公司的走势来看,leo的观点总体更准确一点,确实是宁德时代走的更好,但朋友的观点就错了吗?
其实也没有,事实上,中小锂电池厂商就是个苦逼的中间商而已,要遭受上下游双重压榨,只不过是这两年市场极速扩大,加上宁德时代自身太逆天了,所以锂电池厂商的日子才比较好过,尤其是资本市场更受欢迎。而且这几年,行业也确实是在不断地向上游靠拢。
所以,在投资中,究竟选择行业上游还是中游,抑或是下游,依然有值得探讨的地方。
02
上游还是中游?
究竟选择产业链的上游还是中游,其实并没有一个固定答案,还是要具体问题具体分析,具体分析的话,可以从下面几个方面来展开。
一是向其他产业链渗透的难易程度。
理论上,所有的企业都可以向整个产业链进行拓展,就像天齐锂业可以向中下游渗透,宁德时代也可以向中游和下游渗透,但实际上,就会涉及到一个专注度的问题。
虽然理论上企业可以向所有的行业去扩展,但实际上,这并不容易,一个企业再强,都有它的能力边界,加上企业有特定的基因,而跨行业经营,需要特定的人才,管理能力等等,真不一定打的过那些一直深更在这个行业的公司。
就像腾讯,绝对的巨无霸吧,手握中国最大的流量,但它一直是一个2C企业,所以这些年来2B业务一直做的不是很好,这几年因为云服务才稍微有那么一点点起色,所以腾讯后面也转变思路了:充分发挥自己的流量和资金优势,去投资其他做的好的企业,而不是自己动手,所以它投资了一大堆公司,成为事实上,最大的风投公司之一,反而竞争力越来越强。
所以在思考这个问题的时候:我们要考虑清楚,在这个产业里,究竟是上游向中下游渗透更容易,还是中下游向上渗透更容易?
二是,要充分考虑中国制造业的威力。
无可否认,锂电池行业是有比较高的技术含量的:又要能量密度高,又要安全,又要循环次数多等,但其实它也没有高到哪里去?
很多人过分高估了锂电池产业技术层面的重要性,却低估了另一方面的重要性,那就是锂电池企业的规模壁垒,事实上,这个反而重要的多。
在技术不存在绝对代差的情况下,规模优势就是最好的竞争壁垒,因为市场都站在你那一边。
道理很简单,物美价廉的产品绝对不愁卖,这是永远都成立的常识。
而中国,是一个工业大国,中国的工业制造能力,天下无敌!相比欧美日韩等发达国家,极具竞争优势。
大家都知道一个尖端技术只要被中国人给掌握了,相关的产品价格很快就会暴跌,也正是因为这样,所以中国是很容易在中游制造环节出现巨无霸的!
所以,只要某一个制造业在技术层面体现出足够强的竞争优势,最好是世界顶尖级别的,行业市场空间又足够大,那么这样的公司很容易形成一个巨无霸,超级成长企业那种。在每一个细分工业领域进行深度筛查,是一种非常好的挖掘超级成长标的的方法,如果碰上市场爆炒,那么就有望是下一个宁德时代了。
这也是我反思了错失宁德时代后,最大的收获之一,往后我们其实可以在重要制造业里,寻找这样的公司。
其实,这也是为什么宁德时代跑赢天齐锂业的原因:虽然锂矿资源非常重要,但毕竟不是只有一处锂矿,而宁德时代却拥有行业最强的竞争优势,不论是规模还是价格等,所以它向上游和下游渗透,其实比天齐锂业来的更容易。
03
比看到机会更重要的是守住
很遗憾的是,虽然我和那个朋友,都在某种程度上看到了行业和趋势,但却没有美好的结局。
比如我认为宁德时代牛市的时候,完全值个4000亿,但现在看,还是太年轻了,它都飙到15000亿了,后面突破2万亿也是很可能的。天齐锂业虽然坐拥最优质的锂矿,但兑现一直是个问题,导致业绩一直稀烂。
结果就是,我们因为各种原因,并没有从这两者身上赚到钱,因为熬不过那个熊市,割在了启动前。
【如法受持分第十三】2
【须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。】我们的清净自性,无来无去,无生无灭,没有什么来去、生灭之相,哪有说什么法?
【本心元净。诸法元空。更有何法可说。二乘之人。执著人法是有。】有人、有法,【即有所说。菩萨了悟人法皆空。】人空就是没有我相;法空就是万法皆空。【即无所说。】本来就不生不灭。【是故经云。若有人言。如来有所说法。即为谤佛。】这就是毁谤佛,佛没有说法,说法者无法可说,听法者无法可闻。为什么?尘自生灭,自性不动。
【须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。】这表法的。比喻有微尘的烦恼,须菩提,于意云何:你的意思怎么样呢?这三千大千世界,所有那么多的微尘,【是为多不。】多不多呀?
【须菩提言:。甚多。世尊。】
【须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。】种种的微尘,如来说:微尘当体即空,微尘还是不可得,你再把它分析,这个微尘还是不可得。方便说:有一个名字叫做微尘。
诸位这样听,听不懂,你现在要注意听喔!我现在要讲《楞严经》的思想:
譬如说:(师手托着一个杯子对听众说)这是个极微尘,最小的单位,世尊第一个问你:这个颗粒微尘,一粒沙,颗粒微尘,“有”还是“没有”?世尊在《楞严经》里面先问你:这个颗粒微尘是“有”还是“无”?来,你先回答。世尊就是问:如果是“有”,就是还有三度空间,这个颗粒微尘,如果是“有”的话,“有”就是还可以分析,不能叫作微尘,“有”就是有长、宽、高,虽然是几厘米,很小很小,世尊问你:那个微尘有没有?“有”,如果可以分析,那么就不叫作微尘,还可以分析吗?如果说:这个微细的颗粒微尘说空,世尊反问你:那么集多少的空,变成一个颗粒微尘?我们都知道,集所有的空,不可能变成一个微尘,所以讲“有”不对,讲空,也不对。所以,这个颗粒微尘还是心所影现出来的。科学家怎么分析,它统统在变,叫作不究竟,这个原则是在地球用的,物理,在地球用的,要他方世界,重力统统改变,这些定义、定理不能用。很简单啊:光是不是跑直线的?一定跑直线的吗?right? 光一定跑直线的吗?错!光如果受到电力的影响、重力的影响、强烈的拉力,光是跑曲线的,这样了解吗?我在建国中学是念物理的,比你更清楚,所以,这个世间,叫作法无定法,我们现在的物理、化学,在这个地球可以用,跑到他方世界去不能用,重力加速度完全不一样,引力不一样,张力不一样,完全不同,地心引力完全不同,时空架构不同,所以科学家一直发现号,什么“火星号”,什么一直探到外太空,一直往外探讨,科学家就是往外,释迦牟尼佛刚好相反,往内,往内心世界探讨。住外一直探讨…,世尊说:不管你的太空船飞到多远,看到多少的世界,一句话,统统叫作妄想。一句话就解决了:统统叫作妄想。为什么?你内心里面刹那变化,你现在就叫作妄想的色身,不管你科学怎么发达,怎么搞,统统叫做生灭无常法,统统叫作妄想,世尊一句话就解决了,不用搞得这么累。科学带给我们方便,也带给我们严重的副作用。
所以,底下看:所有微尘,是为多不?须菩提:甚多,世尊!须菩提,诸微尘,如来说非微尘,因为微尘当体即空,方便说:就人类所能认识的,那个叫作极微尘。
【如来说世界】世界当体即空,也根本没有这个世界。【非世界。是名世界。】方便说:有一个世界。所以,往外探讨叫作颠倒妄想;往内觉悟,叫作正知正见。要觉悟。如佛所说的这个世界,它当体就是空,这个方便说:叫作世界。
【微尘者。众生妄念。烦恼客尘。】“客”就是来去不定,我们是主人,来作客的,住一、两个晚上就走了,叫客尘。【蔽净性。】清净自性,【喻如微尘。如是烦恼妄想。如病眼人。见空中花。如愚痴人。捉水中月。】水中的月,你抓不来的。【求镜中像。】你也摸不着。【枉用其心。】冤枉用你的心。
【非微尘是名微尘者。】当体即空,微尘也是空。【一念悟来。转为妙用。】如果你觉悟了,万法不生一灭,就用这个无生,走到哪里统统是无诤。我告诉你:这个世间,诤也没有用,你就是每天清算、斗诤,终归来,双手空空。所以,有个国王往生以后,在这个棺材打两个洞,把手伸出来,然后,告诉世间人:我贵为一国的国王,我离开这个人世间,也是两手怎么样?空空。这国王告诉世间人,就是这样子:我贵为一国的国王,朕即是天下,我死了以后,棺材打两个洞,两手放出来给你看,还是空。意思就是:你有什么看不开的呢?所以,一念悟来,转为妙用。【前念无诸妄想。湛然清净。即非微尘。】非微尘就是空。【后念不住清净。】就是不住清净之相。【是名微尘。 】
【非世界是名世界者。若无妄念。即佛世界。有妄念。即众生世界。】
【前念清净。即非世界。后念不住清净。是名世界。】简单讲:这个是念头的问题,有妄念就是众生;如果念清净,当体即空,非世界,非就是空嘛!把这个世界放下、空下来,当体即空。后念不执著就清净,方便说,大家这样讲嘛 ,你讲这个是娑婆世界,我也这样讲嘛!你讲这个是台湾,我是方便讲;你讲这个是地球,我也是方便说。
【须菩提。于意云何。】你的意思怎么样呢?【可以三十二相见如来不。】可以三十二相见如来吗?就是可以用庄严的表相,来看到真正的释迦牟尼佛吗?或者见到你的清净自性吗?
说:【不也。世尊。不可以三十二相得见如来。】因为如来就是我们的心性,释迦牟尼佛的清净自性无相的,你看不到,你不能说:你看到释迦牟尼佛的三十二相,说你见到佛。众生都看到假佛,看到三十二相佛,真佛看不到,真佛,真佛是清净自性,无相的清净自性,你看不到的。所以说:不可以三十二相得见如来。
【何以故。如来说三十二相。即是非相。】如来说庄严的三十二相,其实当体即空,真正的明心见性,才是真正的庄严。【是名三十二相。】所以,如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。这是方便说:佛有三十二庄严相,是为了让众生认识佛,你要讲不生不灭,众生搞不来,搞不懂的。
【三十二相。谓眼耳鼻舌身。五根中。具修六波罗蜜。谓布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧是也。于意根中无住无为。】在我们的意识、意根当中,意识形态当中,统统不执著。【是三十二相清净行也。】所以,真正三十二相清净,就是我们的本性。
【如来说三十二相。即是非相。】就是空相。简单讲:悟到空性的人,是世界上最庄严的人,他也不计较,他与世无诤,他也没有人我是非,统统没有)。【是名三十二相者。此谓法身有名无相。】法身就是但有名字,没有相。【故云非相。即悟非相。即见如来。】
【须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。】 这个还是告诉你:有相始终比不上无相。你用有相住相布施,绝对是著相,是没有办法跟无相修行的人比较的。
【譬如有人舍身命布施。求无上菩提。此谓住相布施也。】还是有一个执著。【法华经云。若于外相求之。虽经万劫终不能得。】
【受持四句偈。载应化非真分中。】“载”:就是前面说:应化身不是真正的清净法身。那一个段落有讲过(在《应化非真》这一品中有讲)。
【为他人说。其福甚多者。一念见性。人法俱空。即名正见。】这个要画双黄线,看经典要会抓住重点,一念见到不生不灭的清净自性,人空、法空、万法皆空,这个人就拥有正见。既然人空,那争什么呢?既然法空,哪里有什么执著的东西呢?没有啊,统统没有,众生看到什么,就关进去什么。所以,一切现象,皆是我们的牢狱,如果你悟到,一切现象都是空,什么都束缚不了你。所以,并不是说:我们抓去牢狱里面关,我们才叫做不自由,我们现在每一个人都不自由,看到金钱,执著,被金钱关在金钱的牢笼里面;看到名利,执著,每天都在追求名利,你也是被关在名利的牢笼里面啊!到百货公司,每天,不累,shopping,早上去,冲,血拼,我少了一个什么皮包,再去冲!哎呀!这个不是名牌!再去冲!就这样子,你就被关在名牌里面。所以,世尊才是了不起的人!柏拉图说:所有的现象,皆是我们的牢狱。就是你看到什么就执著什么…世尊是世界上最了不起的人,世尊说:凡所有相,皆是虚妄。你看,一句就解决,看到什么千万不要执著什么,因为那是虚妄的东西,世尊才是大圣人啊!
所以,一念见性,人法俱空,即名正见。【而为他人说此经典。所得净妙无相。无为功德。无有限量。】
~《金刚经》讲解 慧律法师(连载)
【须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。】我们的清净自性,无来无去,无生无灭,没有什么来去、生灭之相,哪有说什么法?
【本心元净。诸法元空。更有何法可说。二乘之人。执著人法是有。】有人、有法,【即有所说。菩萨了悟人法皆空。】人空就是没有我相;法空就是万法皆空。【即无所说。】本来就不生不灭。【是故经云。若有人言。如来有所说法。即为谤佛。】这就是毁谤佛,佛没有说法,说法者无法可说,听法者无法可闻。为什么?尘自生灭,自性不动。
【须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。】这表法的。比喻有微尘的烦恼,须菩提,于意云何:你的意思怎么样呢?这三千大千世界,所有那么多的微尘,【是为多不。】多不多呀?
【须菩提言:。甚多。世尊。】
【须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。】种种的微尘,如来说:微尘当体即空,微尘还是不可得,你再把它分析,这个微尘还是不可得。方便说:有一个名字叫做微尘。
诸位这样听,听不懂,你现在要注意听喔!我现在要讲《楞严经》的思想:
譬如说:(师手托着一个杯子对听众说)这是个极微尘,最小的单位,世尊第一个问你:这个颗粒微尘,一粒沙,颗粒微尘,“有”还是“没有”?世尊在《楞严经》里面先问你:这个颗粒微尘是“有”还是“无”?来,你先回答。世尊就是问:如果是“有”,就是还有三度空间,这个颗粒微尘,如果是“有”的话,“有”就是还可以分析,不能叫作微尘,“有”就是有长、宽、高,虽然是几厘米,很小很小,世尊问你:那个微尘有没有?“有”,如果可以分析,那么就不叫作微尘,还可以分析吗?如果说:这个微细的颗粒微尘说空,世尊反问你:那么集多少的空,变成一个颗粒微尘?我们都知道,集所有的空,不可能变成一个微尘,所以讲“有”不对,讲空,也不对。所以,这个颗粒微尘还是心所影现出来的。科学家怎么分析,它统统在变,叫作不究竟,这个原则是在地球用的,物理,在地球用的,要他方世界,重力统统改变,这些定义、定理不能用。很简单啊:光是不是跑直线的?一定跑直线的吗?right? 光一定跑直线的吗?错!光如果受到电力的影响、重力的影响、强烈的拉力,光是跑曲线的,这样了解吗?我在建国中学是念物理的,比你更清楚,所以,这个世间,叫作法无定法,我们现在的物理、化学,在这个地球可以用,跑到他方世界去不能用,重力加速度完全不一样,引力不一样,张力不一样,完全不同,地心引力完全不同,时空架构不同,所以科学家一直发现号,什么“火星号”,什么一直探到外太空,一直往外探讨,科学家就是往外,释迦牟尼佛刚好相反,往内,往内心世界探讨。住外一直探讨…,世尊说:不管你的太空船飞到多远,看到多少的世界,一句话,统统叫作妄想。一句话就解决了:统统叫作妄想。为什么?你内心里面刹那变化,你现在就叫作妄想的色身,不管你科学怎么发达,怎么搞,统统叫做生灭无常法,统统叫作妄想,世尊一句话就解决了,不用搞得这么累。科学带给我们方便,也带给我们严重的副作用。
所以,底下看:所有微尘,是为多不?须菩提:甚多,世尊!须菩提,诸微尘,如来说非微尘,因为微尘当体即空,方便说:就人类所能认识的,那个叫作极微尘。
【如来说世界】世界当体即空,也根本没有这个世界。【非世界。是名世界。】方便说:有一个世界。所以,往外探讨叫作颠倒妄想;往内觉悟,叫作正知正见。要觉悟。如佛所说的这个世界,它当体就是空,这个方便说:叫作世界。
【微尘者。众生妄念。烦恼客尘。】“客”就是来去不定,我们是主人,来作客的,住一、两个晚上就走了,叫客尘。【蔽净性。】清净自性,【喻如微尘。如是烦恼妄想。如病眼人。见空中花。如愚痴人。捉水中月。】水中的月,你抓不来的。【求镜中像。】你也摸不着。【枉用其心。】冤枉用你的心。
【非微尘是名微尘者。】当体即空,微尘也是空。【一念悟来。转为妙用。】如果你觉悟了,万法不生一灭,就用这个无生,走到哪里统统是无诤。我告诉你:这个世间,诤也没有用,你就是每天清算、斗诤,终归来,双手空空。所以,有个国王往生以后,在这个棺材打两个洞,把手伸出来,然后,告诉世间人:我贵为一国的国王,我离开这个人世间,也是两手怎么样?空空。这国王告诉世间人,就是这样子:我贵为一国的国王,朕即是天下,我死了以后,棺材打两个洞,两手放出来给你看,还是空。意思就是:你有什么看不开的呢?所以,一念悟来,转为妙用。【前念无诸妄想。湛然清净。即非微尘。】非微尘就是空。【后念不住清净。】就是不住清净之相。【是名微尘。 】
【非世界是名世界者。若无妄念。即佛世界。有妄念。即众生世界。】
【前念清净。即非世界。后念不住清净。是名世界。】简单讲:这个是念头的问题,有妄念就是众生;如果念清净,当体即空,非世界,非就是空嘛!把这个世界放下、空下来,当体即空。后念不执著就清净,方便说,大家这样讲嘛 ,你讲这个是娑婆世界,我也这样讲嘛!你讲这个是台湾,我是方便讲;你讲这个是地球,我也是方便说。
【须菩提。于意云何。】你的意思怎么样呢?【可以三十二相见如来不。】可以三十二相见如来吗?就是可以用庄严的表相,来看到真正的释迦牟尼佛吗?或者见到你的清净自性吗?
说:【不也。世尊。不可以三十二相得见如来。】因为如来就是我们的心性,释迦牟尼佛的清净自性无相的,你看不到,你不能说:你看到释迦牟尼佛的三十二相,说你见到佛。众生都看到假佛,看到三十二相佛,真佛看不到,真佛,真佛是清净自性,无相的清净自性,你看不到的。所以说:不可以三十二相得见如来。
【何以故。如来说三十二相。即是非相。】如来说庄严的三十二相,其实当体即空,真正的明心见性,才是真正的庄严。【是名三十二相。】所以,如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。这是方便说:佛有三十二庄严相,是为了让众生认识佛,你要讲不生不灭,众生搞不来,搞不懂的。
【三十二相。谓眼耳鼻舌身。五根中。具修六波罗蜜。谓布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧是也。于意根中无住无为。】在我们的意识、意根当中,意识形态当中,统统不执著。【是三十二相清净行也。】所以,真正三十二相清净,就是我们的本性。
【如来说三十二相。即是非相。】就是空相。简单讲:悟到空性的人,是世界上最庄严的人,他也不计较,他与世无诤,他也没有人我是非,统统没有)。【是名三十二相者。此谓法身有名无相。】法身就是但有名字,没有相。【故云非相。即悟非相。即见如来。】
【须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。】 这个还是告诉你:有相始终比不上无相。你用有相住相布施,绝对是著相,是没有办法跟无相修行的人比较的。
【譬如有人舍身命布施。求无上菩提。此谓住相布施也。】还是有一个执著。【法华经云。若于外相求之。虽经万劫终不能得。】
【受持四句偈。载应化非真分中。】“载”:就是前面说:应化身不是真正的清净法身。那一个段落有讲过(在《应化非真》这一品中有讲)。
【为他人说。其福甚多者。一念见性。人法俱空。即名正见。】这个要画双黄线,看经典要会抓住重点,一念见到不生不灭的清净自性,人空、法空、万法皆空,这个人就拥有正见。既然人空,那争什么呢?既然法空,哪里有什么执著的东西呢?没有啊,统统没有,众生看到什么,就关进去什么。所以,一切现象,皆是我们的牢狱,如果你悟到,一切现象都是空,什么都束缚不了你。所以,并不是说:我们抓去牢狱里面关,我们才叫做不自由,我们现在每一个人都不自由,看到金钱,执著,被金钱关在金钱的牢笼里面;看到名利,执著,每天都在追求名利,你也是被关在名利的牢笼里面啊!到百货公司,每天,不累,shopping,早上去,冲,血拼,我少了一个什么皮包,再去冲!哎呀!这个不是名牌!再去冲!就这样子,你就被关在名牌里面。所以,世尊才是了不起的人!柏拉图说:所有的现象,皆是我们的牢狱。就是你看到什么就执著什么…世尊是世界上最了不起的人,世尊说:凡所有相,皆是虚妄。你看,一句就解决,看到什么千万不要执著什么,因为那是虚妄的东西,世尊才是大圣人啊!
所以,一念见性,人法俱空,即名正见。【而为他人说此经典。所得净妙无相。无为功德。无有限量。】
~《金刚经》讲解 慧律法师(连载)
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木石情02
百里虽说成婚之后就不再怎么着家,但隔三差五还是会回到府看看,给阿爷和兄长请安,可自从那日在时樱院里遭遇了奇怪的幻象后,百里便接连七八日未曾回过府上,百里阿爷忙着工部之事,无暇顾及百里,倒是百里家的大郎觉得有所不妥,特意跑了趟,把百里从外头捉了回来。
“你如今已是成家立业的男子,再过不久也是要当阿爷的人,行事为何还如此乖张?”大郎好不容易将百里拖回府上,却见他站在时樱院门外踱步,无论如何也不肯踏进去。
大郎急的不知道该说什么好,又觉得百里此人虽说乖张,却也犯不上如此,便又低声问道,“日前我问你时樱腹中骨肉是否是百里家的,你先是差人来说不是,连休书都准备好了,结果过了半日又改口说是,可哪有像你这样不愿见自家夫人的?你实话告诉我,时樱他腹中的骨肉,是否真的……”
“兄长,”百里心生不悦,打断大郎的问话,直言道,“子嗣之事事关重大,还请兄长切莫再妄自揣测,以免……”谈到时樱,百里顿了顿,脑海里又闪过那日出现的幻象,耳根子红了一片,面上却故作镇定地接着说,“以免坏了我家时樱的名声。”
“那是兄长的错,”大郎听百里这么说,反而松了口气,“既然如此,你就别成天在外面跟内/卫和不/凉/使的人厮混,多着着家,现在外面乱的很,我总预感要有大事发生。”
“何事?”百里少有在兄长脸上见过这种忧心忡忡的神色。
“何事也与你无关,你啊,看顾好你家时樱便好。”大郎笑了笑,拍拍百里的肩头,嘀咕了一句“都是要当阿爷的人了”不等百里追问,摆摆手,转身离去。
百里心里挂念着兄长的话,联想起前段时日被害的告/密/者父女,以及最近接连发生的凶sha案,他越发觉得兄长像是知道些什么。百里想的太过入迷,连何时走进时樱院里都没发现,待他反应过来,下意识地抬头去看树上,没瞧见那袭风姿绰约的白衣,心下竟是松了口气。
“怎么,在找我?”
时樱的声音突然在耳边响起,百里吓了一跳,转身面对时樱后退几步,隔着不远不近的距离,瞧着面前温柔含笑的人儿,百里心跳像是突然停滞那般沉了一瞬,他快速撇开眼睛,抿着薄唇不肯开口。
看样子是在和时樱闹别扭。
时樱自是知道现在的百里不同于往日,也无心与他计较,只觉得这样耍小孩脾气的百里也甚是有趣,便凑近笑着逗他,“都是要当阿爷的人了,还耍什么小性子呢?”
“你!”
惊觉自己和兄长的对话被偷听,百里满脸通红,又羞又气,他愤愤地瞪了时樱一眼,转身不想理会,却不想时樱才不会就这样放过他,又走到百里面前晃,拿着百里说过的话臊他,“以免坏了我家时樱的名声?呵呵,我倒不知,原在二/郎心里还是有我的。”
“你……我……”百里气得慌乱,连话都说不利索,平日里和阿爷顶嘴倒是巧舌如簧,偏偏一遇上时樱就嘴笨的很。
见人昂首笑得如沐春风,像只会摇尾巴的小狐狸,百里好半晌才说出个所以然来,“我那是顾及百里家面子,你腹中骨肉是谁的我不在意,但我劝你最好安分守己,不要再闹出事情来,待你平安生下孩子,我自会给你一笔金银,为你寻一个好去处。”
“你还是不肯相信这个孩子是你的?”时樱面善温和,就连要生气了也是软软糯糯,像个任人揉捏的面团子,得亏他身上还有股自成一派的清高之姿,才让人觉得他是温文儒雅的体面人,而非是好任人欺负的。
“我为何要相信这个孩子是我的?”百里反问时樱,他面色不虞,斜着眸子瞟过时樱微微隆起的腹部,不过七八日不见,倒是比之前看着大点,可瞧时樱搭在腹前的手腕,又还是如此的纤细小巧,百里心中微微动容,却只一瞬,那份动容又仿佛被什么冰冷的事物快速取缔,让百里的木石之心恢复如常,冷漠地移开目光。
“可是……可是……”时樱垂下眼眸看着自己上次对百里施法的手,指尖泛着淡淡的粉,一点点的金光闪耀聚集在指尖上方,是只有时樱才看得见的灵力。
不懂是哪儿有了差错,时樱抬手想要对百里再次施法,却被百里扭头躲开。
百里看他的目光沉沉,冷意从眸低席卷而出,“我不懂你是用了什么法子才让我出现那些幻象,但如若你再用歪门邪道蛊惑于我,我就上报圣/人,将你治罪!”
当朝圣/人最忌/巫/xie/之/术,百里讲出此话,已然认定时樱给他看的那些过往只是虚构的幻象,虽不知是用了什么法子,但百里天资聪颖,自不会在这一处他不懂的领域中钻牛角尖,他只看重结果,时樱肚子里的孩子不是他的,就不是他的,任由时樱给他看再多的幻象也无法改变这一事实。
时樱没想到有木石之心的百里竟如此难缠,原来不是时樱的法力出了问题,而是百里压根就不相信他。神/mo/道/论,信者方得,不信之人,就算时樱在百里面前飞天遁地,他也只觉得是时樱对他用了什么蛊惑人心的mi/yao、wu/shu罢了。
时樱犯了难,他总不至于真的在百里面前施展法术证明自己。这事儿时樱之前做过,刚从玉/摇山上下来,时樱为了找到百里费了一番功夫,把落叶幻化成蝶,跟着寻路蝶找了一路才瞧见正被歹人追sha的百里。
眼看着利刃即将刺破百里的咽喉,时樱想也不想就拔剑而出,从天而降,几招便将蒙面的黑衣人降服,带着百里腾空而起,用法术脱离困境。
去到安全之地后,时樱本以为只要他坦诚相告,就能让重活一世的百里慢慢记起他们的往昔,可谁料再次相见,被木石之心侵扰的百里已然没了往日的豁达,他见时樱有法术,吓得面色如土,双拳攥紧,浑身上下抖得像筛子,任凭时樱怎么和他说话都不应,时樱只好抹了他的记忆,把人送回百里府。
百里再聪慧,也无法在瞬息间接受超出他认知范围的时樱,二人最初相遇之时,百里也是遭人追杀被时樱救下,却能因为对时樱的喜爱而压抑心中恐惧,如今百里已是木石之心,无情无爱,既没有对时樱的爱做压抑,又怎会不怕时樱呢。
仙是仙,人是人,这便是为何上仙一直劝阻时樱放下过往,断了和百里念想的缘故。古往今来,还没有哪个木石之心能够再次动情,时樱这番纠缠,不过苟延残喘,自我折磨罢了。
“既然不信我,为何还要跟兄长说那番话?”时樱咬着下唇,忍住眼泪,看向百里的目光柔情却又委屈。
百里侧身躲开时樱的注视,只说,“是为了百里家。”
“为了百里家你就应该休了我。”
“我是想休了你,可你愿意吗?”
“我不愿。”
“那便是了。”百里望着院子里的落花冷笑,“所以你记住,如今你还能站在我百里府,不是我不休,而是你死缠烂打。”
“你我并无情意,况且你又怀有身孕,你实在不该……”百里的话没说完,听闻房门重重关上的声响,他转身,这才发现方才还站在他身后的时樱不知何时已经离开。
百里望着紧闭的房门,胸口闷着一股上不去又下不来的莫名情绪,没了时樱的阻挠,他此刻应该赶紧转身离去才对,可脚步却沉重的挪不动步,半晌才生着闷气朝卧房走去。
百里刚要抬手敲门,时樱便把门给打开,只露出他一个身子的门缝大小,看着百里问,“干嘛?”
“你下次……不可这样。”百里总是不能多看时樱的,看久了心会慌,脑子也乱,他喜欢先看时樱一眼,讲话的时候再移开目光。
“不可怎样?”
时樱以为百里是来道歉的,却不想他盯着时樱微微隆起的腹部,有点委屈地说,“犯错的是你,你不可这样对我摔门。”
木石情02
百里虽说成婚之后就不再怎么着家,但隔三差五还是会回到府看看,给阿爷和兄长请安,可自从那日在时樱院里遭遇了奇怪的幻象后,百里便接连七八日未曾回过府上,百里阿爷忙着工部之事,无暇顾及百里,倒是百里家的大郎觉得有所不妥,特意跑了趟,把百里从外头捉了回来。
“你如今已是成家立业的男子,再过不久也是要当阿爷的人,行事为何还如此乖张?”大郎好不容易将百里拖回府上,却见他站在时樱院门外踱步,无论如何也不肯踏进去。
大郎急的不知道该说什么好,又觉得百里此人虽说乖张,却也犯不上如此,便又低声问道,“日前我问你时樱腹中骨肉是否是百里家的,你先是差人来说不是,连休书都准备好了,结果过了半日又改口说是,可哪有像你这样不愿见自家夫人的?你实话告诉我,时樱他腹中的骨肉,是否真的……”
“兄长,”百里心生不悦,打断大郎的问话,直言道,“子嗣之事事关重大,还请兄长切莫再妄自揣测,以免……”谈到时樱,百里顿了顿,脑海里又闪过那日出现的幻象,耳根子红了一片,面上却故作镇定地接着说,“以免坏了我家时樱的名声。”
“那是兄长的错,”大郎听百里这么说,反而松了口气,“既然如此,你就别成天在外面跟内/卫和不/凉/使的人厮混,多着着家,现在外面乱的很,我总预感要有大事发生。”
“何事?”百里少有在兄长脸上见过这种忧心忡忡的神色。
“何事也与你无关,你啊,看顾好你家时樱便好。”大郎笑了笑,拍拍百里的肩头,嘀咕了一句“都是要当阿爷的人了”不等百里追问,摆摆手,转身离去。
百里心里挂念着兄长的话,联想起前段时日被害的告/密/者父女,以及最近接连发生的凶sha案,他越发觉得兄长像是知道些什么。百里想的太过入迷,连何时走进时樱院里都没发现,待他反应过来,下意识地抬头去看树上,没瞧见那袭风姿绰约的白衣,心下竟是松了口气。
“怎么,在找我?”
时樱的声音突然在耳边响起,百里吓了一跳,转身面对时樱后退几步,隔着不远不近的距离,瞧着面前温柔含笑的人儿,百里心跳像是突然停滞那般沉了一瞬,他快速撇开眼睛,抿着薄唇不肯开口。
看样子是在和时樱闹别扭。
时樱自是知道现在的百里不同于往日,也无心与他计较,只觉得这样耍小孩脾气的百里也甚是有趣,便凑近笑着逗他,“都是要当阿爷的人了,还耍什么小性子呢?”
“你!”
惊觉自己和兄长的对话被偷听,百里满脸通红,又羞又气,他愤愤地瞪了时樱一眼,转身不想理会,却不想时樱才不会就这样放过他,又走到百里面前晃,拿着百里说过的话臊他,“以免坏了我家时樱的名声?呵呵,我倒不知,原在二/郎心里还是有我的。”
“你……我……”百里气得慌乱,连话都说不利索,平日里和阿爷顶嘴倒是巧舌如簧,偏偏一遇上时樱就嘴笨的很。
见人昂首笑得如沐春风,像只会摇尾巴的小狐狸,百里好半晌才说出个所以然来,“我那是顾及百里家面子,你腹中骨肉是谁的我不在意,但我劝你最好安分守己,不要再闹出事情来,待你平安生下孩子,我自会给你一笔金银,为你寻一个好去处。”
“你还是不肯相信这个孩子是你的?”时樱面善温和,就连要生气了也是软软糯糯,像个任人揉捏的面团子,得亏他身上还有股自成一派的清高之姿,才让人觉得他是温文儒雅的体面人,而非是好任人欺负的。
“我为何要相信这个孩子是我的?”百里反问时樱,他面色不虞,斜着眸子瞟过时樱微微隆起的腹部,不过七八日不见,倒是比之前看着大点,可瞧时樱搭在腹前的手腕,又还是如此的纤细小巧,百里心中微微动容,却只一瞬,那份动容又仿佛被什么冰冷的事物快速取缔,让百里的木石之心恢复如常,冷漠地移开目光。
“可是……可是……”时樱垂下眼眸看着自己上次对百里施法的手,指尖泛着淡淡的粉,一点点的金光闪耀聚集在指尖上方,是只有时樱才看得见的灵力。
不懂是哪儿有了差错,时樱抬手想要对百里再次施法,却被百里扭头躲开。
百里看他的目光沉沉,冷意从眸低席卷而出,“我不懂你是用了什么法子才让我出现那些幻象,但如若你再用歪门邪道蛊惑于我,我就上报圣/人,将你治罪!”
当朝圣/人最忌/巫/xie/之/术,百里讲出此话,已然认定时樱给他看的那些过往只是虚构的幻象,虽不知是用了什么法子,但百里天资聪颖,自不会在这一处他不懂的领域中钻牛角尖,他只看重结果,时樱肚子里的孩子不是他的,就不是他的,任由时樱给他看再多的幻象也无法改变这一事实。
时樱没想到有木石之心的百里竟如此难缠,原来不是时樱的法力出了问题,而是百里压根就不相信他。神/mo/道/论,信者方得,不信之人,就算时樱在百里面前飞天遁地,他也只觉得是时樱对他用了什么蛊惑人心的mi/yao、wu/shu罢了。
时樱犯了难,他总不至于真的在百里面前施展法术证明自己。这事儿时樱之前做过,刚从玉/摇山上下来,时樱为了找到百里费了一番功夫,把落叶幻化成蝶,跟着寻路蝶找了一路才瞧见正被歹人追sha的百里。
眼看着利刃即将刺破百里的咽喉,时樱想也不想就拔剑而出,从天而降,几招便将蒙面的黑衣人降服,带着百里腾空而起,用法术脱离困境。
去到安全之地后,时樱本以为只要他坦诚相告,就能让重活一世的百里慢慢记起他们的往昔,可谁料再次相见,被木石之心侵扰的百里已然没了往日的豁达,他见时樱有法术,吓得面色如土,双拳攥紧,浑身上下抖得像筛子,任凭时樱怎么和他说话都不应,时樱只好抹了他的记忆,把人送回百里府。
百里再聪慧,也无法在瞬息间接受超出他认知范围的时樱,二人最初相遇之时,百里也是遭人追杀被时樱救下,却能因为对时樱的喜爱而压抑心中恐惧,如今百里已是木石之心,无情无爱,既没有对时樱的爱做压抑,又怎会不怕时樱呢。
仙是仙,人是人,这便是为何上仙一直劝阻时樱放下过往,断了和百里念想的缘故。古往今来,还没有哪个木石之心能够再次动情,时樱这番纠缠,不过苟延残喘,自我折磨罢了。
“既然不信我,为何还要跟兄长说那番话?”时樱咬着下唇,忍住眼泪,看向百里的目光柔情却又委屈。
百里侧身躲开时樱的注视,只说,“是为了百里家。”
“为了百里家你就应该休了我。”
“我是想休了你,可你愿意吗?”
“我不愿。”
“那便是了。”百里望着院子里的落花冷笑,“所以你记住,如今你还能站在我百里府,不是我不休,而是你死缠烂打。”
“你我并无情意,况且你又怀有身孕,你实在不该……”百里的话没说完,听闻房门重重关上的声响,他转身,这才发现方才还站在他身后的时樱不知何时已经离开。
百里望着紧闭的房门,胸口闷着一股上不去又下不来的莫名情绪,没了时樱的阻挠,他此刻应该赶紧转身离去才对,可脚步却沉重的挪不动步,半晌才生着闷气朝卧房走去。
百里刚要抬手敲门,时樱便把门给打开,只露出他一个身子的门缝大小,看着百里问,“干嘛?”
“你下次……不可这样。”百里总是不能多看时樱的,看久了心会慌,脑子也乱,他喜欢先看时樱一眼,讲话的时候再移开目光。
“不可怎样?”
时樱以为百里是来道歉的,却不想他盯着时樱微微隆起的腹部,有点委屈地说,“犯错的是你,你不可这样对我摔门。”
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