#暑期社会实践#
2021年8月1日，青岛大学文学与新闻传播学院“布谷鸟计划”支教团10名成员设计了“国学·生命教育”主题系列课程，以各所在地开始了支教实践，通过线下和线上，共为青岛市六汪镇中心初中、济南市莱芜区张家台村、青岛市即墨区鳌山卫镇等12个支教点提供了志愿服务，让乡村学生在丰富的活动中感受到了生命的多姿多彩，为教育振兴促进乡村振兴贡献了青春力量。
2021年8月1日，青岛大学文学与新闻传播学院“布谷鸟计划”支教团10名成员设计了“国学·生命教育”主题系列课程，以各所在地开始了支教实践，通过线下和线上，共为青岛市六汪镇中心初中、济南市莱芜区张家台村、青岛市即墨区鳌山卫镇等12个支教点提供了志愿服务，让乡村学生在丰富的活动中感受到了生命的多姿多彩，为教育振兴促进乡村振兴贡献了青春力量。
以德来修心，做事行为光明磊落
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
《黄帝内经·灵枢》中说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也；其脏坚固，邪弗能容也。” “神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。” “心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。”在《德道经》里面的圣人之治方法论中，解析心中就含有意识、思识、无为识三种识性。其中的意识，就是后天逐步形成的、并未完全符合德性的阴我心识。
所谓“正心”，就是要求用德性去纠正、改造意识中不符合道德人生观的部分，使人能够确立正识、正见，将私心和欲望调整到符合德性规范允许的这个阈值之内。用礼德的要求修持心性，从而达到心地光明磊落、坦荡无私，使意识这个阴我之心，能够服从于以火德为主导的这个思识，服从阳我心思识的领导和管理，不篡权，不越轨，始终与这个阳我思识保持一致，也就是保持住正见正觉，不离五德的这个规范，这就是正心。不过你这个诚意没有达到要求，似信非信无所谓，那么这个正心肯定做不到！因为我们这个意识在眼耳鼻舌身五根上作用，可以说是一个统领的作用。
如果没有诚意作为基础，那么这个意识很难被道德所规范。没有尊道贵德的诚意信念，也就无法真实地完成正心。心是一身之主，就是我们内身国的君王。但是心中的意识属于后天的这个智性，难以达到完全符合五德的要求。其中的思识属于先天慧性，但是这个慧性我们如果不去主动开发他，他也就很难冲破这个意识的障碍，出来主宰工作。但是一旦冲破了，他与德性就具有良好的亲和力。所以扶持和确立思识阳我心在心中的主导性地位，让阳我思识成为心君，就显得格外的重要。所以这个用德来修心、正心，也就成了我们修身的关键。
礼德是养心的。礼德丰厚的人，做事行为光明磊落，因为他的心里能够放出光来。这样的人，他的家庭、亲戚，对他都比较尊重，同事、朋友对他也比较尊敬，因为他心地光明磊落，明白道理，不胡搅蛮缠，而且秉规持范，能够自觉地遵纪守法，知道什么该干、什么不该干。判断力比较强，知道什么正确、什么不正确。办起事来不急不躁，非常沉稳，因为他的心有亮度，产生的心念、意识，不会犯糊涂。所以，这样的人，在心功能方面有好处。
当然，礼德一旦缺乏了，就表现出性情急躁，虚荣爱美，无理争胜，容易记恨和憎恨别人，这些缺点，实际都是品格能量不足和缺乏造成的。
这些问题，实际上在《道医学》里面、在《黄帝内经》里面都提到过，只是没有把它归纳总结起来。当我们讲生命真相的时候，就得主动把它进行纲领性的掌握。
在健康状况上也是这样，由于恨人就伤损心气，导致五心烦热，健忘失眠，神志紊乱，甚至还容易患上一些精神颠狂类的疾病。因为五德的品格和能量不足的时候，外邪就容易侵入肌体。
无论是在国外还是在国内，有些精神病并不是真正的精神病，完全是别的信息侵入他的体内，道医学里面不是有个方法吗？人体左手有“寸”部脉，神性系统出现异常时，则会在此寸口部位的脉象上反应出来。有一种“压脉”象，是传统中医脉学经典中并未详细记载的脉象。这种压脉，却是诊断患者是否属于外邪侵入占位的重要临床指标，很容易就能判断出是不是招了外邪。礼德品格缺乏、礼德能量缺乏的人，就容易出现这种状态，容易被外邪侵袭。而且，这类人上焦的气血容易凝滞，生包长疖，邪火大。
在人生的际遇上，贪求虚荣，逐美粉饰，而难以脚踏实地顺利发展。贪求虚荣、虚荣爱美的现象，是社会很普遍的现象。为什么贪官这么多啊？不都是贪图虚荣吗？心里面的礼德品格不足了，就不能禀持规范，不能遵纪守法了。问题都出在每个人的心里，所以研究传统文化，都可以找到其病根。
《老子》强调：“是以大丈夫处其厚而不居其薄，处其实而不居其华”。要高度重视“去彼取此”，取这个厚，在心里要取真火，取真阳；要去其薄，离开薄，使大脑的质层学会慧临先天的状态，而不要深陷在愚昧状态之中。
配图：玉至
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
《黄帝内经·灵枢》中说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也；其脏坚固，邪弗能容也。” “神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。” “心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。”在《德道经》里面的圣人之治方法论中，解析心中就含有意识、思识、无为识三种识性。其中的意识，就是后天逐步形成的、并未完全符合德性的阴我心识。
所谓“正心”，就是要求用德性去纠正、改造意识中不符合道德人生观的部分，使人能够确立正识、正见，将私心和欲望调整到符合德性规范允许的这个阈值之内。用礼德的要求修持心性，从而达到心地光明磊落、坦荡无私，使意识这个阴我之心，能够服从于以火德为主导的这个思识，服从阳我心思识的领导和管理，不篡权，不越轨，始终与这个阳我思识保持一致，也就是保持住正见正觉，不离五德的这个规范，这就是正心。不过你这个诚意没有达到要求，似信非信无所谓，那么这个正心肯定做不到！因为我们这个意识在眼耳鼻舌身五根上作用，可以说是一个统领的作用。
如果没有诚意作为基础，那么这个意识很难被道德所规范。没有尊道贵德的诚意信念，也就无法真实地完成正心。心是一身之主，就是我们内身国的君王。但是心中的意识属于后天的这个智性，难以达到完全符合五德的要求。其中的思识属于先天慧性，但是这个慧性我们如果不去主动开发他，他也就很难冲破这个意识的障碍，出来主宰工作。但是一旦冲破了，他与德性就具有良好的亲和力。所以扶持和确立思识阳我心在心中的主导性地位，让阳我思识成为心君，就显得格外的重要。所以这个用德来修心、正心，也就成了我们修身的关键。
礼德是养心的。礼德丰厚的人，做事行为光明磊落，因为他的心里能够放出光来。这样的人，他的家庭、亲戚，对他都比较尊重，同事、朋友对他也比较尊敬，因为他心地光明磊落，明白道理，不胡搅蛮缠，而且秉规持范，能够自觉地遵纪守法，知道什么该干、什么不该干。判断力比较强，知道什么正确、什么不正确。办起事来不急不躁，非常沉稳，因为他的心有亮度，产生的心念、意识，不会犯糊涂。所以，这样的人，在心功能方面有好处。
当然，礼德一旦缺乏了，就表现出性情急躁，虚荣爱美，无理争胜，容易记恨和憎恨别人，这些缺点，实际都是品格能量不足和缺乏造成的。
这些问题，实际上在《道医学》里面、在《黄帝内经》里面都提到过，只是没有把它归纳总结起来。当我们讲生命真相的时候，就得主动把它进行纲领性的掌握。
在健康状况上也是这样，由于恨人就伤损心气，导致五心烦热，健忘失眠，神志紊乱，甚至还容易患上一些精神颠狂类的疾病。因为五德的品格和能量不足的时候，外邪就容易侵入肌体。
无论是在国外还是在国内，有些精神病并不是真正的精神病，完全是别的信息侵入他的体内，道医学里面不是有个方法吗？人体左手有“寸”部脉，神性系统出现异常时，则会在此寸口部位的脉象上反应出来。有一种“压脉”象，是传统中医脉学经典中并未详细记载的脉象。这种压脉，却是诊断患者是否属于外邪侵入占位的重要临床指标，很容易就能判断出是不是招了外邪。礼德品格缺乏、礼德能量缺乏的人，就容易出现这种状态，容易被外邪侵袭。而且，这类人上焦的气血容易凝滞，生包长疖，邪火大。
在人生的际遇上，贪求虚荣，逐美粉饰，而难以脚踏实地顺利发展。贪求虚荣、虚荣爱美的现象，是社会很普遍的现象。为什么贪官这么多啊？不都是贪图虚荣吗？心里面的礼德品格不足了，就不能禀持规范，不能遵纪守法了。问题都出在每个人的心里，所以研究传统文化，都可以找到其病根。
《老子》强调：“是以大丈夫处其厚而不居其薄，处其实而不居其华”。要高度重视“去彼取此”，取这个厚，在心里要取真火，取真阳；要去其薄，离开薄，使大脑的质层学会慧临先天的状态，而不要深陷在愚昧状态之中。
配图：玉至
“以道莅天下”，而民自化
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
中华道德文化就是一部“修之身”的文化，修身修真是真实承传中华道德文化的前提和基础。孔学亦曰：“修身、齐家，治国，平天下”。民族的大智慧的学说全部都源自于“修之身”的实践，没有“修之身”也就没有大智慧。
真正地把《德道经》和《大学》里面的这种修身的思想，从上至下，人人都去用来制约心身，那么整个国家，不也就能够像《德道经》里所说的 “治大国若烹小鲜了”吗？大家都在修养道德，用德性来制约自己，不会产生奢望。人民能够安居乐业来发展生产，早出晚归去进行工作，不就安全了吗？！所以这个治国的关键，是前面的修身这个基础。如果所有的人，都能用五德来规范自己的心和身，如果人人、全国的上下、整个民族的上下，都用这个五德来修养自己的品格，提升自己内在五德的能量，那么这个国也就大治，真正地是能够出现一种太平的盛世！这个“平”就是指的一种道德修养的水平，达到了一种“太”的境界嘛。“太”，就是道，就是德嘛。所以你看看西方，到现在也不能说他是太平的盛世。为什么呢？在监狱里还是满的，社会还有矛盾，矛盾还是很多。但是在我们的历史上，就曾经创造过真正的太平，人们的道德文化水平都到达了一个相应的高度以后，监狱里面没人了，当官没事可干，没案可办，那才是真正的太平啦！所以这个治国，它充分地体现着一个民族修养道德的集约效应，群体效应，民族效应。当然基础上还是要回到修身，用五德来修身。如果人人都以五德修身，把握这个“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”那么也就“治大国若烹小鲜。”
平天下。这个“平”字，在古代的意思是由一个“于”字, 和“八”字共同组成。这个“于”字，是指炁流的运行，在运行过程当中受到了阻碍，但是它能够越过障碍的意思。“八”字，是炁流自动分开的意思。“平”，就是指炁自然地散聚遇到障碍时，它能够自如地越过这个障碍的意思。就像这天和地之间，上面一横代表天，下面一横代表地，这一炁流行于天地之间，遇到了阻碍它又能够自行地跨越这个障碍。这个地炁上升的时候，穿过了这一横的障碍。再形象地在用一个“八字”，来表述炁机的自动分开，平分左右。这也就是说，这个炁在自然地聚散越过这个障碍，那么也就使事物的变化自然、平和、舒顺，利于管理。所以国家管理者本身能够处于德治其身状态的时候，他内环境的气机非常平和，同时又能在这个德治自己的同时，用德来治管理天下的时候，就能够使天下太平而舒顺，容易管理。因为道德这个五德能量它以一种炁的形态出现，滋养众生，扶生众生，帮助众生。她可以超越任何物体的障碍，而深入民心和社会的各个阶层以及领域之中。尝试着分析一下，是不是这个道理？
应用五德之光炁，就能达到这个平的作用、深入人心的作用，使天下太平舒顺，易于管理。所以说：“道莅天下，民心自化；德化众生，天下太平。”只要运用好这个德治天下，也就必然会出现“治大国如烹小鲜”一样的轻松、平顺、自然的太平盛世。这，就是平天下的“平”，就是要用好道所化生的德，用好五德之能量，用这个德自然地布施于众生。如果人人都能如此，自然是天下大同！这个德能够平化天下，达到长治久安；民心归德，盛世太平也就自然出现；这，就是上乘的学问和教育理论培养人才应当实现的最终目标！“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”，把这三纲要把握住，再把这八条目真实不虚地实践，就能将我们古代的道德文化，恰到好处地结合到一起，推动整个民族的复兴，从而迎来我们新时代的太平天下。
配图：玉至
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
中华道德文化就是一部“修之身”的文化，修身修真是真实承传中华道德文化的前提和基础。孔学亦曰：“修身、齐家，治国，平天下”。民族的大智慧的学说全部都源自于“修之身”的实践，没有“修之身”也就没有大智慧。
真正地把《德道经》和《大学》里面的这种修身的思想，从上至下，人人都去用来制约心身，那么整个国家，不也就能够像《德道经》里所说的 “治大国若烹小鲜了”吗？大家都在修养道德，用德性来制约自己，不会产生奢望。人民能够安居乐业来发展生产，早出晚归去进行工作，不就安全了吗？！所以这个治国的关键，是前面的修身这个基础。如果所有的人，都能用五德来规范自己的心和身，如果人人、全国的上下、整个民族的上下，都用这个五德来修养自己的品格，提升自己内在五德的能量，那么这个国也就大治，真正地是能够出现一种太平的盛世！这个“平”就是指的一种道德修养的水平，达到了一种“太”的境界嘛。“太”，就是道，就是德嘛。所以你看看西方，到现在也不能说他是太平的盛世。为什么呢？在监狱里还是满的，社会还有矛盾，矛盾还是很多。但是在我们的历史上，就曾经创造过真正的太平，人们的道德文化水平都到达了一个相应的高度以后，监狱里面没人了，当官没事可干，没案可办，那才是真正的太平啦！所以这个治国，它充分地体现着一个民族修养道德的集约效应，群体效应，民族效应。当然基础上还是要回到修身，用五德来修身。如果人人都以五德修身，把握这个“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”那么也就“治大国若烹小鲜。”
平天下。这个“平”字，在古代的意思是由一个“于”字, 和“八”字共同组成。这个“于”字，是指炁流的运行，在运行过程当中受到了阻碍，但是它能够越过障碍的意思。“八”字，是炁流自动分开的意思。“平”，就是指炁自然地散聚遇到障碍时，它能够自如地越过这个障碍的意思。就像这天和地之间，上面一横代表天，下面一横代表地，这一炁流行于天地之间，遇到了阻碍它又能够自行地跨越这个障碍。这个地炁上升的时候，穿过了这一横的障碍。再形象地在用一个“八字”，来表述炁机的自动分开，平分左右。这也就是说，这个炁在自然地聚散越过这个障碍，那么也就使事物的变化自然、平和、舒顺，利于管理。所以国家管理者本身能够处于德治其身状态的时候，他内环境的气机非常平和，同时又能在这个德治自己的同时，用德来治管理天下的时候，就能够使天下太平而舒顺，容易管理。因为道德这个五德能量它以一种炁的形态出现，滋养众生，扶生众生，帮助众生。她可以超越任何物体的障碍，而深入民心和社会的各个阶层以及领域之中。尝试着分析一下，是不是这个道理？
应用五德之光炁，就能达到这个平的作用、深入人心的作用，使天下太平舒顺，易于管理。所以说：“道莅天下，民心自化；德化众生，天下太平。”只要运用好这个德治天下，也就必然会出现“治大国如烹小鲜”一样的轻松、平顺、自然的太平盛世。这，就是平天下的“平”，就是要用好道所化生的德，用好五德之能量，用这个德自然地布施于众生。如果人人都能如此，自然是天下大同！这个德能够平化天下，达到长治久安；民心归德，盛世太平也就自然出现；这，就是上乘的学问和教育理论培养人才应当实现的最终目标！“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”，把这三纲要把握住，再把这八条目真实不虚地实践，就能将我们古代的道德文化，恰到好处地结合到一起，推动整个民族的复兴，从而迎来我们新时代的太平天下。
配图：玉至
✋热门推荐