道

德

经
【第三章】

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 　　

【翻译】（网译）： 不崇尚贤能之辈，方能使世人停止争斗。不看重珍奇财宝，方能使世人不去偷窃。不诱发邪情私欲，方能使世人平静安稳。所以，圣人掌管万民，是使他们心里谦卑，腹里饱足，血气淡化，筋骨强壮。人们常常处于不求知、无所欲的状态，那么，即使有卖弄智慧的人，也不能胡作非为了。遵从无为之道，则没有不太平之理。 　　

领悟老子的《道德经》，李氏耳者。中国的“苏格拉底”。
第一章:道可道，非常道。（悬而未决是份杂念。）
诗解:《蓬门》
大道其行清且浅，远播为名声鹊起。
天地之观沧海粟，众妙门始为君开。
第二章:天下皆知美为之美，斯恶已。（美者美哉是份壮烈。）
诗解:《江山》
司马昭然皆为美，善人佛心具为悦。
道法自然万作物，阳光雨露踏山河。
第三章:不尚贤，使民不争。（哀其不幸是份怜惜。）
诗解:《醉翁》
尚贤民德虽未有，圣人治国家有为。
增其旧制于其上，夫为智者古今贤。
第四章:道冲，而用之或不盈。（大道之行是份开拓。）
诗解:《钱塘》
大道之行四方堂，光穷万物生玉堂。
不知谁家新燕泥，泥融春日象帝先。
第五章:天地不仁，以万物为刍狗。（天地万物是份呜咽。）
诗解:《子昂》
念天地之年悠悠，独万物太岁刍狗。
适可为止妙哉也，穷其虚岁者来也。
第六章:谷神不死，是谓玄牝。（所念皆为星河是份担当。）
诗解:《沧桑》
苍穹星河皆为意，谷神之哉具为念。
天地五行天为宇，若湖有情天亦老。
第七章:天长地久。（地角天涯是份凯歌。）
诗解:《嫦娥》
天长地久有时尽，悔不长生偷灵药。
嫦娥青天夜夜心，圣人与哉思切切。
第八章:上善若水。（善心善德是份荒芜。）
诗解:《菊花》
非淡泊无以明志，无宁静不以致远。
上善若水之夙念，动心忍性所杂年。

使民不争
“不尚贤，使民不争。”老子生活的春秋时代，井田制逐渐瓦解，社会开始动荡不安。各诸侯国为了称王称霸，都大力招贤纳士。那时的“士之贤者”，即有才识有能力的人，普遍受到重视。“尚”，是推重之意。凡是才智之士，统称为“贤者”。
崇尚贤才、举贤用能，本是先秦诸子共同的主张，老子虽无否定贤才的意思，但却一反当时的风尚，主张“不尚贤”，这是因为他认为使用贤能固然是好事，但会使人民追逐名利，进而扰乱人的自然本性。因此主张不尚贤，不专门给予贤能之人特别的权势地位，使人们消弱争夺名利的欲望。[思考]#道德经##道德经[超话]#