#哲学家.商学院# 道德经59原文：“夫唯啬，是谓早服。早服是谓重积德。”
老子说，懂得节俭就是在不断积累自己的德行。道和德是两个维度——按照道的规律去做，就是有德；不断按照道去做，就是不断积德。“重积德”就是不断累积自己的德性磁场。我们就像一条船，积的德就像水，水越深，水面越平静，船才能自由航行。否则，船再好，若没有水，也只能搁浅，发挥不了任何作用。
无论做什么事，不管是个人的事，还是家事、企业事、国事、天下事，都应该懂得蓄养储备的重要性，都应该帮助自己呈现“早服”的状态——所谓“早服”，就是看到当下那个呈现“对人宽厚对己啬”的天性智慧觉醒。
比如做企业，大家都想赚钱，但少有人想到：赚钱的前提是以自己的绝活为社会做贡献、体现自己的价值！你有价值，钱会自然而来；你没有价值，即使把盘子铺大、报表做漂亮，那也是危如累卵，随时有可能倾覆……
生活中，很多人做事都缺乏耐心、深耕和坚持，总是急着看到成果，所以拔苗助长还不自知！但任何事情都有它自然的节奏，我们只有按照它的节奏来，早也不行、晚也不行，只有恰到好处，才能顺势而为，自然而成！
如果你总是按自己的节奏来，那么做事就比较艰难，到最后往往是吃力还不讨好。顺势而为，是一种顺道而行以后生出的智慧，就像顺水推舟的直觉，当天时地利人和都利于你时，那你肯本不用很费力，自然就成功了。
老子说，懂得节俭就是在不断积累自己的德行。道和德是两个维度——按照道的规律去做，就是有德；不断按照道去做，就是不断积德。“重积德”就是不断累积自己的德性磁场。我们就像一条船，积的德就像水，水越深，水面越平静，船才能自由航行。否则，船再好，若没有水，也只能搁浅，发挥不了任何作用。
无论做什么事，不管是个人的事，还是家事、企业事、国事、天下事，都应该懂得蓄养储备的重要性，都应该帮助自己呈现“早服”的状态——所谓“早服”，就是看到当下那个呈现“对人宽厚对己啬”的天性智慧觉醒。
比如做企业，大家都想赚钱，但少有人想到：赚钱的前提是以自己的绝活为社会做贡献、体现自己的价值！你有价值，钱会自然而来；你没有价值，即使把盘子铺大、报表做漂亮，那也是危如累卵，随时有可能倾覆……
生活中，很多人做事都缺乏耐心、深耕和坚持，总是急着看到成果，所以拔苗助长还不自知！但任何事情都有它自然的节奏，我们只有按照它的节奏来，早也不行、晚也不行，只有恰到好处，才能顺势而为，自然而成！
如果你总是按自己的节奏来，那么做事就比较艰难，到最后往往是吃力还不讨好。顺势而为，是一种顺道而行以后生出的智慧，就像顺水推舟的直觉，当天时地利人和都利于你时，那你肯本不用很费力，自然就成功了。
哲学之要求，在求真理，以其理智所推测而得之某种条件即谓为真理。其结果，有一元、二元、唯心、唯物种种之说。甲以为理在此，乙以为理在彼，纷纭扰攘，相非相谤。但彼等无论如何尽力推测，总不出于错觉一途。譬如盲人摸象，其生平未曾见象之形状，因其所摸得象之一部分，即谓是为象之全体。故或摸其尾便谓象如绳，或摸其背便谓象如床，或摸其胸便谓象如地。虽因所摸处不同而感觉互异，总而言之，皆是迷惑颠倒之见而已。
※三世业报者，现报、生报、后报也。
(一)现报： 今生作善恶，今生受报。
(二)生报： 今生作善恶，次一生受报。
(三)后报： 今生作善恶，次二三生乃至未来多生受报。
由是而观，则恶人富、善人贫等，决不足怪。吾人唯应力行善业，即使今生不获良好之果报，来生、再来生等必能得之。万勿因行善而反遇逆境，遂妄谓行善无有果报也。
※善恶因果者，恶业、善业、不动业此三者是其因，果报有六，即六道也
恶业有十种
(一)杀生；
(二)偷盗；
(三)邪淫；
(四)妄言；
(五)两舌；
(六)恶口；
(七)绮语；
(八)悭贪；
(九)嗔恚；
(十)邪见。
造恶业者，因其造业重轻，而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽，幸生人中，犹有余报。今依《华严经》所载者，录之如下。若诸“论”中，尚列外境多种，今不别录。
(一)杀生： 短命、多病；
(二)偷盗： 贫穷、其财不得自在；
(三)邪淫： 妻不贞良、不得随意眷属；
(四)妄言： 多被诽谤、为他所诳；
(五)两舌： 眷属乖离、亲族弊恶；
(六)恶口： 常闻恶声、言多诤讼；
(七)绮语： 言无人受、语不明了；
(八)悭贪： 心不知足、多欲无厌；
(九)嗔恚： 常被他人求其长短、恒被于他之所恼害；
(十)邪见： 生邪见家、其心谄曲。
善业有十种。下列不杀生等，止恶即名为善。复依此而起十种行善，即救护生命等也。
(一)不杀生： 救护生命；
(二)不偷盗： 给施资财；
(三)不邪淫： 遵修梵行；
(四)不妄言： 说诚实言；
(五)不两舌： 和合彼此；
(六)不恶口： 善言安慰；
(七)不绮语： 作利益语；
(八)不悭贪： 常怀舍心；
(九)不嗔恚： 恒生慈悯；
(十)不邪见： 正信因果。
造善业者，因其造业轻重而生于阿修罗、人道、欲界天中。所感之余报，与上所列恶业之余报相反。如不杀生则长寿无病等类推可知。
由是观之，吾人欲得诸事顺遂，身心安乐之果报者，应先力修善业，以种善因。若唯一心求好果报，而决决不肯种少许善因，是为大误。譬如农夫，欲得米谷，而不种田，人皆知其为愚也。
故吾人欲诸事顺遂，身心安乐者，须努力培植善因。将来或迟或早，必得良好之果报。古人云：“祸福无不自己求之者。”即是此意也。
以上所说，乃“人天教”之大义。
※菩提”二字是印度的梵语，翻译为“觉”，也就是成佛的意思。发者，是发起，故发菩提心者，便是发起成佛的心。为什么要成佛呢？为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢？须广修一切善行。以上所说的，要广修一切善行，利益一切众生，但须如何才能够彻底呢？须不着我相。所以发菩提心的人，应发以下之三种心：
(一)大智心： 不着我相。此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。
(二)大愿心： 广修善行。
(三)大悲心： 救众生苦。
又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：一)众生无边誓愿度： 菩提心以大悲为体，所以先说度生。
(二)烦恼无尽誓愿断： 愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。
(三)法门无量誓愿学： 愿一切众生，皆能学无量之法门。
(四)佛道无上誓愿成： 愿一切众生，皆能成无上之佛道。
或疑烦恼以下之三愿，皆为我而发，如何说是愿一切众生？这里有两种解释： 一就浅来说，我也就是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。再进一步言，真发菩提心的，必须彻悟法性平等，决不见我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。所以现在发愿，说愿一切众生，有何妨耶！ https://t.cn/R2WxQal
※三世业报者，现报、生报、后报也。
(一)现报： 今生作善恶，今生受报。
(二)生报： 今生作善恶，次一生受报。
(三)后报： 今生作善恶，次二三生乃至未来多生受报。
由是而观，则恶人富、善人贫等，决不足怪。吾人唯应力行善业，即使今生不获良好之果报，来生、再来生等必能得之。万勿因行善而反遇逆境，遂妄谓行善无有果报也。
※善恶因果者，恶业、善业、不动业此三者是其因，果报有六，即六道也
恶业有十种
(一)杀生；
(二)偷盗；
(三)邪淫；
(四)妄言；
(五)两舌；
(六)恶口；
(七)绮语；
(八)悭贪；
(九)嗔恚；
(十)邪见。
造恶业者，因其造业重轻，而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽，幸生人中，犹有余报。今依《华严经》所载者，录之如下。若诸“论”中，尚列外境多种，今不别录。
(一)杀生： 短命、多病；
(二)偷盗： 贫穷、其财不得自在；
(三)邪淫： 妻不贞良、不得随意眷属；
(四)妄言： 多被诽谤、为他所诳；
(五)两舌： 眷属乖离、亲族弊恶；
(六)恶口： 常闻恶声、言多诤讼；
(七)绮语： 言无人受、语不明了；
(八)悭贪： 心不知足、多欲无厌；
(九)嗔恚： 常被他人求其长短、恒被于他之所恼害；
(十)邪见： 生邪见家、其心谄曲。
善业有十种。下列不杀生等，止恶即名为善。复依此而起十种行善，即救护生命等也。
(一)不杀生： 救护生命；
(二)不偷盗： 给施资财；
(三)不邪淫： 遵修梵行；
(四)不妄言： 说诚实言；
(五)不两舌： 和合彼此；
(六)不恶口： 善言安慰；
(七)不绮语： 作利益语；
(八)不悭贪： 常怀舍心；
(九)不嗔恚： 恒生慈悯；
(十)不邪见： 正信因果。
造善业者，因其造业轻重而生于阿修罗、人道、欲界天中。所感之余报，与上所列恶业之余报相反。如不杀生则长寿无病等类推可知。
由是观之，吾人欲得诸事顺遂，身心安乐之果报者，应先力修善业，以种善因。若唯一心求好果报，而决决不肯种少许善因，是为大误。譬如农夫，欲得米谷，而不种田，人皆知其为愚也。
故吾人欲诸事顺遂，身心安乐者，须努力培植善因。将来或迟或早，必得良好之果报。古人云：“祸福无不自己求之者。”即是此意也。
以上所说，乃“人天教”之大义。
※菩提”二字是印度的梵语，翻译为“觉”，也就是成佛的意思。发者，是发起，故发菩提心者，便是发起成佛的心。为什么要成佛呢？为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢？须广修一切善行。以上所说的，要广修一切善行，利益一切众生，但须如何才能够彻底呢？须不着我相。所以发菩提心的人，应发以下之三种心：
(一)大智心： 不着我相。此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。
(二)大愿心： 广修善行。
(三)大悲心： 救众生苦。
又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：一)众生无边誓愿度： 菩提心以大悲为体，所以先说度生。
(二)烦恼无尽誓愿断： 愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。
(三)法门无量誓愿学： 愿一切众生，皆能学无量之法门。
(四)佛道无上誓愿成： 愿一切众生，皆能成无上之佛道。
或疑烦恼以下之三愿，皆为我而发，如何说是愿一切众生？这里有两种解释： 一就浅来说，我也就是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。再进一步言，真发菩提心的，必须彻悟法性平等，决不见我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。所以现在发愿，说愿一切众生，有何妨耶！ https://t.cn/R2WxQal
亚历山大·波丹诺夫是一位著名的俄国物理学家、哲学家、经济学家、科幻小说作家和革命家。他曾经作过一项试验就是通过血液传输来达到返老还童的目的，给很多显赫的名人输过血，其中包括列宁的妹妹。后来，波丹诺夫做出了一个大胆的决定——给自己输血，血源来自一个疟疾和肺结核缠身的病人！不久之后他就受到感染死了。
#荒诞医学史#
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