一大早我爸就打电话质问我为啥宁愿把房子卖给外人，也不同意卖给我二叔家的弟弟，我赶紧说:“爸，我这房子能卖220万，我二叔就给我180万。”我爸说:“我不管那么多，当初我生病是谁借给咱家3万块钱的，你这不是忘恩负义吗？”挂了电话，我做了一件让我二叔后悔一辈子的事。
当年我爸生病，正赶上我上大学第一年，家里本来就没什么钱，一时间竟然凑不够我爸的住院费，我从学校回来，跟着我妈去二叔家借钱，二叔把院门一锁，根本不让我们进屋。
最后是我爷爷出面，我二叔最终答应借给我们3万块钱，当时说好了一年为期限，也打了借条。可是半年刚过，二叔就以种地需要买种子为由找我爸要钱。我爸妈为了早点还上我二叔的欠款，一起去建三江icon给人家插水稻，整天泡在水里，一天200元，总算凑够了还我二叔的钱。
打那开始，我家欠我二叔的人情就还不完了。我二叔和二婶借给我家钱的事情，被二婶在村里传遍了。
我爸这人又特别老实，特别注重兄弟姐妹装之间的情意，总是告诉我，以后有出息了要报答二叔二婶，对于我爸的话，我没有任何异议，毕竟二叔确实借给我们钱了，他就是我们家的恩人。
工作以后，我留在了城里，我二叔二婶比我爸妈还高兴，逢人便说我有出息了，还说要不是当初他们借给我爸钱，我连上学的钱都没有。我如今能有这样的好工作，都是他们的功劳。
然后，我二叔就让他儿子来我所在的城市找工作，让我帮忙进我们公司，还为了省房租住在我家。虽然他家孩子是我堂弟，但是我觉得男女授受不亲，真的非常不方便。
我们公司根本没有适合堂弟的工作，所以我托了好几个朋友才给他找到了一个合适的工作。可是他没干上一个月就辞职不干了，嫌挣钱少没自由。
然后就赖在我家不走，吃喝全是我的，甚至还伸手找我要钱花，从开始的五百六百到后来的一千两千，我觉得我有点熬不住了，就撵他回老家待着。
他刚回老家，我就接到了我爸的电话，质问我为啥不给堂弟找个轻松点，挣钱又多的工作。我真的很无语！我上哪找那样的工作去？公司又不是我家开的。
前年，我二叔住院，我爸给打电话借钱，我二话没说拿了5万。到现在这钱我不要，他们也不还。
去年，我堂弟在家混了两年，终于认识到我之前给他找的工作是他能力范围内能做的最好工作了，于是我二婶直接给我打电话，让我再给堂弟找个工作，还说堂弟这么大了，没个正经工作以后连对象都不好找。
这次我直接把重要的任务交给了老公，我把堂弟的情况跟老公说了，老公说这样的人就不能惯着，要给他找个人好好管管。
没成想我老公真有点手段，找了个当过兵的朋友，把我堂弟治的服服帖帖，连我二叔二婶都打电话过来问我是怎么做到的，以前打爹骂娘的堂弟突然转性了。
堂弟转变之后马上就迎来了他的桃花运，前段时间传出来要结婚的消息，可是我没想到婚房的主意打到了我身上。
那套房子是我公婆的，老两口想给我们换一套大点的房子，然后住在一起，方便帮我们照看孩子。所以我婆婆把房子交给我，让我抓紧把房子卖掉。
我这边已经谈好了一个买家，是我单位的同事，说好了220万卖给他，而且是全款。没想到二婶给我打电话说她要买我的房子给堂弟结婚。可是她提出只能给我180万，还得分期付款。
我当即表示不同意，还跟她解释说这不是我的房子，是我公婆的，公婆授意我不能低于220万卖，希望她能理解。
我二婶直接发飙，说我不通情理，是不是忘了当初困难的时候是他们家借给我们3万块钱的事了。然后气鼓鼓的挂了电话，说要找我爸说理去。
第二天一大早，我就接到了我爸的电话，直接质问我为啥宁愿把房子卖给别人，也不愿意卖给自家亲戚？
我把情况跟我爸说了个明白，可是他好像完全听不懂我的重点，只是一个劲跟我强调我要学会感恩，既然嫁给了老公，婆婆的东西就等于是我的，所以我就应该便宜点卖给二叔一家。
我真的被他气的不轻，这么多年了，我无时无刻不在还这份人情，但是这件事我真的无法答应，这样做让我在婆家如何自处？为什么我爸总是这样，分不清谁远谁近？我是他亲生女儿，他为什么宁可这样为难我，也要去成全他弟弟一家？
我现在只想尽快把房子卖给同事，至于我二叔二婶和我爸，我真的不想管了，我觉得人情归人情，我可以一辈子念着他们的好儿，为他们做一些力所能及的事情，但是不代表我可以毫无原则的损害婆家的利益吧？我想知道，这么做错了吗？
（文/匿名）
当年我爸生病，正赶上我上大学第一年，家里本来就没什么钱，一时间竟然凑不够我爸的住院费，我从学校回来，跟着我妈去二叔家借钱，二叔把院门一锁，根本不让我们进屋。
最后是我爷爷出面，我二叔最终答应借给我们3万块钱，当时说好了一年为期限，也打了借条。可是半年刚过，二叔就以种地需要买种子为由找我爸要钱。我爸妈为了早点还上我二叔的欠款，一起去建三江icon给人家插水稻，整天泡在水里，一天200元，总算凑够了还我二叔的钱。
打那开始，我家欠我二叔的人情就还不完了。我二叔和二婶借给我家钱的事情，被二婶在村里传遍了。
我爸这人又特别老实，特别注重兄弟姐妹装之间的情意，总是告诉我，以后有出息了要报答二叔二婶，对于我爸的话，我没有任何异议，毕竟二叔确实借给我们钱了，他就是我们家的恩人。
工作以后，我留在了城里，我二叔二婶比我爸妈还高兴，逢人便说我有出息了，还说要不是当初他们借给我爸钱，我连上学的钱都没有。我如今能有这样的好工作，都是他们的功劳。
然后，我二叔就让他儿子来我所在的城市找工作，让我帮忙进我们公司，还为了省房租住在我家。虽然他家孩子是我堂弟，但是我觉得男女授受不亲，真的非常不方便。
我们公司根本没有适合堂弟的工作，所以我托了好几个朋友才给他找到了一个合适的工作。可是他没干上一个月就辞职不干了，嫌挣钱少没自由。
然后就赖在我家不走，吃喝全是我的，甚至还伸手找我要钱花，从开始的五百六百到后来的一千两千，我觉得我有点熬不住了，就撵他回老家待着。
他刚回老家，我就接到了我爸的电话，质问我为啥不给堂弟找个轻松点，挣钱又多的工作。我真的很无语！我上哪找那样的工作去？公司又不是我家开的。
前年，我二叔住院，我爸给打电话借钱，我二话没说拿了5万。到现在这钱我不要，他们也不还。
去年，我堂弟在家混了两年，终于认识到我之前给他找的工作是他能力范围内能做的最好工作了，于是我二婶直接给我打电话，让我再给堂弟找个工作，还说堂弟这么大了，没个正经工作以后连对象都不好找。
这次我直接把重要的任务交给了老公，我把堂弟的情况跟老公说了，老公说这样的人就不能惯着，要给他找个人好好管管。
没成想我老公真有点手段，找了个当过兵的朋友，把我堂弟治的服服帖帖，连我二叔二婶都打电话过来问我是怎么做到的，以前打爹骂娘的堂弟突然转性了。
堂弟转变之后马上就迎来了他的桃花运，前段时间传出来要结婚的消息，可是我没想到婚房的主意打到了我身上。
那套房子是我公婆的，老两口想给我们换一套大点的房子，然后住在一起，方便帮我们照看孩子。所以我婆婆把房子交给我，让我抓紧把房子卖掉。
我这边已经谈好了一个买家，是我单位的同事，说好了220万卖给他，而且是全款。没想到二婶给我打电话说她要买我的房子给堂弟结婚。可是她提出只能给我180万，还得分期付款。
我当即表示不同意，还跟她解释说这不是我的房子，是我公婆的，公婆授意我不能低于220万卖，希望她能理解。
我二婶直接发飙，说我不通情理，是不是忘了当初困难的时候是他们家借给我们3万块钱的事了。然后气鼓鼓的挂了电话，说要找我爸说理去。
第二天一大早，我就接到了我爸的电话，直接质问我为啥宁愿把房子卖给别人，也不愿意卖给自家亲戚？
我把情况跟我爸说了个明白，可是他好像完全听不懂我的重点，只是一个劲跟我强调我要学会感恩，既然嫁给了老公，婆婆的东西就等于是我的，所以我就应该便宜点卖给二叔一家。
我真的被他气的不轻，这么多年了，我无时无刻不在还这份人情，但是这件事我真的无法答应，这样做让我在婆家如何自处？为什么我爸总是这样，分不清谁远谁近？我是他亲生女儿，他为什么宁可这样为难我，也要去成全他弟弟一家？
我现在只想尽快把房子卖给同事，至于我二叔二婶和我爸，我真的不想管了，我觉得人情归人情，我可以一辈子念着他们的好儿，为他们做一些力所能及的事情，但是不代表我可以毫无原则的损害婆家的利益吧？我想知道，这么做错了吗？
（文/匿名）
（三）宇宙萬般現象的根源～無量光！
二〇〇五年十月一日於台北
莊圓師父說：
白光
那我要分享的就是說，這個光，它最根源的光就是通透，而且是無量的光明、通透，它沒有顏色。
就像那個水晶，通透的水晶，事實上很通透的水晶，你說它是白色的嗎？
一定要形容，才勉強說它是白色的，事實上它是通透的無量光。
所以，水晶裡面我們看到那個通透的水晶，與無量光的光，那個就是很接近了。
很接近光的根源，這是生命的根源，存在它開始產生現象的根源，就是那樣通透的光。
我們可以看看！所有、所有的顏色呀！它不斷的淡化、淡化、淡化到極致的時候，就變成那個顏色，沒有顏色的顏色。
可是所有顏色深到極致的時候，都變成黑色。你看看任何顏色的色系，一直往下加深、加深到底，是不是黑色？
藍色到底是不是黑色？粉色到底是不是也是黑色？綠色到底是不是也是黑色？
然後愈來愈淡的時候你會發現，淡藍、淡綠、淡粉，到淺的極致就通透了。
那我們就可以發現，這世界有兩股能量。
通透是什麼？是生機。
然後黑暗到暗無天日，黑到骨子裡，墨汁的光或顏色就是毁滅的能量，是黑暗的能量。
那這兩股能量就是這個現象生生不息的基礎。
那諸位師兄、師姐就可以體會到了，魔王，魔的力量就是黑到烏魯木齊呀（台語很黑意思的諧音）！然後佛的力量就是正的力量，是通透的。
所以，佛陀或我們本質的力量，我說佛陀不只是釋迦牟尼佛，是所有的佛陀，也就是所有成佛的人，他的本質，都是通透的無量光。
換句話說，這就是我們生命的本質，但是我們為什麼顯露不出來？因為因緣在碰撞的時候，被這些黑暗的力量所覆蓋了。
老師今天所要談的光法就從這世界根源的光開始，它是通透的光。
通透的光就是黑色的光其本質還是通透的，它一直往上提昇淡化到最後，會變成通透的光，一直往下沉淪就變黑光，黑到無底洞的暗。
所以諸位師兄、師姐如果有比較清淨、寧靜的心眼，就能觀察他人的眼神，你會看到有些人的眼神是很墨黑的，墨黑到會讓你害怕，很邪！
那眼神很墨黑，因為那個眼神代表他靈魂的深度，靈魂的程度。那你也可以看到一個往空性在走的人，或到佛境界的時候，那個眼神是空的，裡面什麼都沒有。
就像我剛才說的像水晶一樣，那個通透的水晶，裡面什麼都沒有，是空空的，但是很通透。也就是你透過這個眼神去看到通透。
我們說空還是很難形容它，通透好了，通透裡面都沒有雜質。
那如果一個人他很憤怒、很恨的時候，哦！你看到他眼神裡面充滿瞋心，你注意看那眼神就很墨黑了，很黑，像那個墨汁的顏色。
我不知道諸位師兄、師姐有沒有這樣的經驗，可以看到這種眼神，有的話舉手給老師看看！可以看到他人眼神裡面的那種深度，〇〇師兄就可以看到老師說的這種。
對！那就是一種心眼，但是那種心眼不是說我們一定要達到，因為各人皆依各種方式在看，有人的心眼他們不是用那種方法看，但是〇〇師兄是可以這樣看。所以他就可以應老師今天分享這樣心眼的機，應老師分享的這個方法，去瞭解光的運作原來就是這個樣。
宇宙的空體、宇宙的空無生妙有，這個空無就是通透而卻充滿無限能量，這是空體，這就是震動，這就是無量光。
但是無量光，它要開始碰撞了，因為通透它要產生現象的時候，它開始要有因緣的碰撞，然後碰撞就產生了各種不同顏色的光體，那這光體就是我們今天要談的光法。
老師分享這個屬於蠻知識性的東西，但是又可以印證本性。像〇〇師兄在印證本性，我在講光法時他就有那個意念出來印證。
但是如果我們沒有這樣的經驗，我們只能用左腦來聽。可是事實上用左腦來聽很累，尤其師兄、師姐在全然的寧靜中，一談到這種屬於左腦的東西，壓力就會來。
因緣就是震動，然後震動就產生了現象，就是因、緣、果。
因緣就是震動，然後產生了現象。我們是談到光這部份，它就是這樣在運作。
就像將球投到牆壁上，它產生聲音。
球和牆壁，這兩個物體透過碰撞這個緣體，也就是這兩個因緣碰撞產生出你聽到的聲音，那一樣的道理，宇宙所有的現象都是因緣所產生的。
而是以空，也就是以那個無量光為本質，產生萬般光的顏色。
所以，你可以看，所有顏色的色淺淡到底就是通透，然後一直加深顏色變墨黑色了，黑到底。
紫光
我們再談回來，因緣產生了紫色能量光，而且這紫色能量光是非常的淡，而創造了萬物的智慧。
淡紫光就是創造力，淡紫光都是在創造的。那個紫光很淡的，就是很淡紫光的創造力，是很深、很深的創造，宇宙之間萬物至深的創造力。
你可以看到宇宙之間各種現象有條不紊的運作；我們可以看到太陽，它時間到了就昇起，然後時間到了它就下山，當然這是以地球的角度在看。
這種現象的運作，有條不紊的規律，是因緣產生了智慧，這是存在透過因緣所產生的創造力。
它的能量光就是非常淡色的能量光，很通透、很淡的紫色能量光，很淡、很淡的，也就是它顏色很接近根源通透光。
然後我們可以再看到，當宇宙之間所有現象在運作的時候，它那個動的另外一邊，在停止的時候是非常的寧靜。
那個寧靜的能量還是一樣是很通透的能量，也就是我剛說的水晶，很通透的水晶那個能量。
那個我們一定要把它稱呼，我們把它形容是白色的，事實上是通透的、無色的能量，那是一個從存在所顯露出來的能量。
宇宙之間的本質是寧靜，所以大道無言。你靜下來可以看到宇宙之間的運作，它是那麼寧靜，完全都不講話的。
你會聽到上天跟你講話嗎？你會聽到上天的聲音嗎？沒有！
上天它只是在運作，大道無言的那種寧靜、那種祥和，也就是存在動的運作的另外一邊的一種能量，很祥和的能量。
這種祥和的能量、很平靜的能量，這是很通透光，我們把它稱為白光。
我剛才說的是白光，我們談到宇宙在運作的那個寧靜，你看夜深人靜的時候，萬籟俱寂，只有聽到蟬鳴啾啾，可是蟬鳴啾啾聲出來會讓你感受美感，是因為有非常寧靜為底的那種背景來陪襯，而讓你感受那個美感，那個寧靜的美感。
所以寧靜是宇宙美感的根源。
所以，如果你心不寧靜，你怎麼能感受到宇宙一切現象的美感，那個就是白光。
所以當一個人心不寧靜，他怎麼能感受到宇宙萬般現象的美感。
那我們能看到宇宙的美感，也就是來自那個寧靜。
當夜深人靜的時候，你可以聽到那個蟬鳴啾啾，你心裡會因此而很寧靜。也因為你裡面也俱足那個白光，它跟你相應了，所以你就感受到寧靜。
因為你內在裡面也有淡紫光，所以當你看到宇宙的萬般現象的存在運作，你會讚嘆造物者的智慧，我們把它稱呼造物者它的智慧，浩瀚無限，有沒有？那是因為你裡面有智慧那個東西跟你相應了，有那個淡紫色的能量光。
然後我們又可以看到了，這個宇宙運行它從來沒有停息過，它所有的運作都沒有停息過耶！春夏秋冬，永遠沒有停息過。有的地方一年是二季、三季或四季，但是它都是有條不紊在運作，它是有規則的在變化而已。因緣在變化，但是在變化中它還是有規則，它只是有規則的在變化，在變化中還是有規則，那這個就是黑光的能量。
摘自【光法讓身心自在的妙法】
作者：莊圓師父
#莊圓師父
#光法讓身心自在的妙法
#顏色造成命運的密碼
#光法
#正法
#宇宙平衡法則
#因果業力法則
#宇宙運作法則
#超越因果
#空性
#影片
#探索
#profile
二〇〇五年十月一日於台北
莊圓師父說：
白光
那我要分享的就是說，這個光，它最根源的光就是通透，而且是無量的光明、通透，它沒有顏色。
就像那個水晶，通透的水晶，事實上很通透的水晶，你說它是白色的嗎？
一定要形容，才勉強說它是白色的，事實上它是通透的無量光。
所以，水晶裡面我們看到那個通透的水晶，與無量光的光，那個就是很接近了。
很接近光的根源，這是生命的根源，存在它開始產生現象的根源，就是那樣通透的光。
我們可以看看！所有、所有的顏色呀！它不斷的淡化、淡化、淡化到極致的時候，就變成那個顏色，沒有顏色的顏色。
可是所有顏色深到極致的時候，都變成黑色。你看看任何顏色的色系，一直往下加深、加深到底，是不是黑色？
藍色到底是不是黑色？粉色到底是不是也是黑色？綠色到底是不是也是黑色？
然後愈來愈淡的時候你會發現，淡藍、淡綠、淡粉，到淺的極致就通透了。
那我們就可以發現，這世界有兩股能量。
通透是什麼？是生機。
然後黑暗到暗無天日，黑到骨子裡，墨汁的光或顏色就是毁滅的能量，是黑暗的能量。
那這兩股能量就是這個現象生生不息的基礎。
那諸位師兄、師姐就可以體會到了，魔王，魔的力量就是黑到烏魯木齊呀（台語很黑意思的諧音）！然後佛的力量就是正的力量，是通透的。
所以，佛陀或我們本質的力量，我說佛陀不只是釋迦牟尼佛，是所有的佛陀，也就是所有成佛的人，他的本質，都是通透的無量光。
換句話說，這就是我們生命的本質，但是我們為什麼顯露不出來？因為因緣在碰撞的時候，被這些黑暗的力量所覆蓋了。
老師今天所要談的光法就從這世界根源的光開始，它是通透的光。
通透的光就是黑色的光其本質還是通透的，它一直往上提昇淡化到最後，會變成通透的光，一直往下沉淪就變黑光，黑到無底洞的暗。
所以諸位師兄、師姐如果有比較清淨、寧靜的心眼，就能觀察他人的眼神，你會看到有些人的眼神是很墨黑的，墨黑到會讓你害怕，很邪！
那眼神很墨黑，因為那個眼神代表他靈魂的深度，靈魂的程度。那你也可以看到一個往空性在走的人，或到佛境界的時候，那個眼神是空的，裡面什麼都沒有。
就像我剛才說的像水晶一樣，那個通透的水晶，裡面什麼都沒有，是空空的，但是很通透。也就是你透過這個眼神去看到通透。
我們說空還是很難形容它，通透好了，通透裡面都沒有雜質。
那如果一個人他很憤怒、很恨的時候，哦！你看到他眼神裡面充滿瞋心，你注意看那眼神就很墨黑了，很黑，像那個墨汁的顏色。
我不知道諸位師兄、師姐有沒有這樣的經驗，可以看到這種眼神，有的話舉手給老師看看！可以看到他人眼神裡面的那種深度，〇〇師兄就可以看到老師說的這種。
對！那就是一種心眼，但是那種心眼不是說我們一定要達到，因為各人皆依各種方式在看，有人的心眼他們不是用那種方法看，但是〇〇師兄是可以這樣看。所以他就可以應老師今天分享這樣心眼的機，應老師分享的這個方法，去瞭解光的運作原來就是這個樣。
宇宙的空體、宇宙的空無生妙有，這個空無就是通透而卻充滿無限能量，這是空體，這就是震動，這就是無量光。
但是無量光，它要開始碰撞了，因為通透它要產生現象的時候，它開始要有因緣的碰撞，然後碰撞就產生了各種不同顏色的光體，那這光體就是我們今天要談的光法。
老師分享這個屬於蠻知識性的東西，但是又可以印證本性。像〇〇師兄在印證本性，我在講光法時他就有那個意念出來印證。
但是如果我們沒有這樣的經驗，我們只能用左腦來聽。可是事實上用左腦來聽很累，尤其師兄、師姐在全然的寧靜中，一談到這種屬於左腦的東西，壓力就會來。
因緣就是震動，然後震動就產生了現象，就是因、緣、果。
因緣就是震動，然後產生了現象。我們是談到光這部份，它就是這樣在運作。
就像將球投到牆壁上，它產生聲音。
球和牆壁，這兩個物體透過碰撞這個緣體，也就是這兩個因緣碰撞產生出你聽到的聲音，那一樣的道理，宇宙所有的現象都是因緣所產生的。
而是以空，也就是以那個無量光為本質，產生萬般光的顏色。
所以，你可以看，所有顏色的色淺淡到底就是通透，然後一直加深顏色變墨黑色了，黑到底。
紫光
我們再談回來，因緣產生了紫色能量光，而且這紫色能量光是非常的淡，而創造了萬物的智慧。
淡紫光就是創造力，淡紫光都是在創造的。那個紫光很淡的，就是很淡紫光的創造力，是很深、很深的創造，宇宙之間萬物至深的創造力。
你可以看到宇宙之間各種現象有條不紊的運作；我們可以看到太陽，它時間到了就昇起，然後時間到了它就下山，當然這是以地球的角度在看。
這種現象的運作，有條不紊的規律，是因緣產生了智慧，這是存在透過因緣所產生的創造力。
它的能量光就是非常淡色的能量光，很通透、很淡的紫色能量光，很淡、很淡的，也就是它顏色很接近根源通透光。
然後我們可以再看到，當宇宙之間所有現象在運作的時候，它那個動的另外一邊，在停止的時候是非常的寧靜。
那個寧靜的能量還是一樣是很通透的能量，也就是我剛說的水晶，很通透的水晶那個能量。
那個我們一定要把它稱呼，我們把它形容是白色的，事實上是通透的、無色的能量，那是一個從存在所顯露出來的能量。
宇宙之間的本質是寧靜，所以大道無言。你靜下來可以看到宇宙之間的運作，它是那麼寧靜，完全都不講話的。
你會聽到上天跟你講話嗎？你會聽到上天的聲音嗎？沒有！
上天它只是在運作，大道無言的那種寧靜、那種祥和，也就是存在動的運作的另外一邊的一種能量，很祥和的能量。
這種祥和的能量、很平靜的能量，這是很通透光，我們把它稱為白光。
我剛才說的是白光，我們談到宇宙在運作的那個寧靜，你看夜深人靜的時候，萬籟俱寂，只有聽到蟬鳴啾啾，可是蟬鳴啾啾聲出來會讓你感受美感，是因為有非常寧靜為底的那種背景來陪襯，而讓你感受那個美感，那個寧靜的美感。
所以寧靜是宇宙美感的根源。
所以，如果你心不寧靜，你怎麼能感受到宇宙一切現象的美感，那個就是白光。
所以當一個人心不寧靜，他怎麼能感受到宇宙萬般現象的美感。
那我們能看到宇宙的美感，也就是來自那個寧靜。
當夜深人靜的時候，你可以聽到那個蟬鳴啾啾，你心裡會因此而很寧靜。也因為你裡面也俱足那個白光，它跟你相應了，所以你就感受到寧靜。
因為你內在裡面也有淡紫光，所以當你看到宇宙的萬般現象的存在運作，你會讚嘆造物者的智慧，我們把它稱呼造物者它的智慧，浩瀚無限，有沒有？那是因為你裡面有智慧那個東西跟你相應了，有那個淡紫色的能量光。
然後我們又可以看到了，這個宇宙運行它從來沒有停息過，它所有的運作都沒有停息過耶！春夏秋冬，永遠沒有停息過。有的地方一年是二季、三季或四季，但是它都是有條不紊在運作，它是有規則的在變化而已。因緣在變化，但是在變化中它還是有規則，它只是有規則的在變化，在變化中還是有規則，那這個就是黑光的能量。
摘自【光法讓身心自在的妙法】
作者：莊圓師父
#莊圓師父
#光法讓身心自在的妙法
#顏色造成命運的密碼
#光法
#正法
#宇宙平衡法則
#因果業力法則
#宇宙運作法則
#超越因果
#空性
#影片
#探索
#profile
⚠️【净土资粮】生信 - 总结六信（黄念祖居士）
https://t.cn/A6SLxM8o
诸位长老、出家大德、大居士：今天继续向大家请教。《阿弥陀经》以什么为宗呢？「信愿持名」是宗啊。信呢，是六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。最后谈到信理，深入啊。那么我们把前头所汇报过的，我们再把它稍微地回顾一下。
这个「信自」呢，就等于说是相信自己，《观经》的话：「是心是佛」，我们这个本心就是佛呀。
「信他」呢，信咱们本师释迦牟尼佛说的话呀，释迦牟尼佛告诉我们有极乐世界，有阿弥陀佛，教我们要发愿往生；要信阿弥陀佛发这些大愿，阿弥陀佛已经成佛了，这个愿都成为事实了，我们照愿去做，绝对是兑现啊。我们如果「至心信乐，愿生其国，乃至十念」，就一定生。阿弥陀佛已经成佛了，阿弥陀佛说，如果不生，阿弥陀佛就不成佛；阿弥陀佛成了佛了嘛，现在我们这么做到，就一定往生啊。这个是净土法门最殊胜之处。再有，信十方佛都在赞叹哪，不就是阿弥陀佛、释迦牟尼佛两位，互相这么配合；十方佛都劝一切众生往生哪，这就是信他。
「信因」呢，相信这一句佛号功德是难思啊！就是在散乱之中，你念一句，还是成佛的种子，何况咱们集中下来七天这么念，更何况咱们念到一心不乱，焉有不往生之理呀？这是信因。
「信果」呢，那一切极乐世界诸上善人都是由于念佛三昧得到往生。因是这样，所得的结果嘛，那事实啊，有多少人往生啊，现在也有人往生啊。
「信事」呢，事就是显出来的事情、事相，从我们心中现出一切世界，那么极乐世界就是我们心中所现，心中所现的极乐世界是实有，这个就是我们信心的一个关哪。多少人一说，这是「心所现」，他就觉得是「我心里想出来的」，觉得不真实。那禅宗、经典说「一切无如心真实」，一切都没有再比心更真实了。「心所现」，那极乐世界真实有这个国土，这一点我们要信；不是个虚无缥缈的、假说的、是个寓言哪。真有！我们相信这个世界是有，那极乐世界就比这个世界有的更坚固，不受三灾呀。现在天文家常常说，某个星球又爆炸了，某个星球出生了。这个三灾呀，那个假定说是一个大的星球爆炸，其实就是一个核爆炸呀。核爆炸对我们影响是很大呀。真实是有呀！就把这个要信结实了之后，也就能让咱们发愿，就能够让修行嘛。六信中，这个信要是信结实了，就很好嘛。
最深入的呢，是后头这个「信理」，昨天我们也把它说了。那么西方极乐世界的一切庄严，一切的正报依报；这一切世界水鸟楼台这是依报，一切佛菩萨这是正报，都是我们本心所现哪。这一点，跟前头是一致了。
底下，就深入一步。正是由于我们心所现的这一切，极乐世界的一毛一尘，都是心哪，都是妙明的心哪，都是实相，都是真如啊，所以全事就成了理了。这一切事，并不是另外……，咱们观像、观想这些事，不是著相，因为这些相它就是理。理跟事，本来要是从凡夫看，就是矛盾的。从本体上看呢，它一切都是平等的，没有分别。从事看呢，那就是千差万别。咱们打个比方吧，到了珍宝馆，这个金子啊，它这个金子咱们就代表这体，那金子都是一样的，都是平等的，金子就是金子。那么珍宝馆的金子，有的做成塔，有的做成佛像了，有的做成了脸盆、洗手盆了，那么这些个脸盆、佛像、宝塔呀，这都是事相。
这全事就是理，怎么讲呢？事相就有差别，所以这个平等是无差别，事相就有差别。本体就无差别，事相就有差别，这两个是……，你说那么「差别就是差别，无差别就是无差别」，我们就好像是这个就是矛盾的，不能够无碍。实际就拿它事间这个说，就是无碍。你比方说，咱们一个外宾去参观，他把那个坛城，跟那个塔，还有那个佛像，你说这都是一样的。他说这不一样！这个不同。这是坛城，那是塔，这个是阿弥陀佛，那个是药师佛，这个是金子的盆，这都不一样，有差别，事相上就是不一样，是不是？不一样，有差别吧。可是，你要问这些相是什么呢？通通是金的，一样。你看，我这一个人说两样话了，「通通是金子，是一样的」，是我说的；我说「这不一样」，也是我说的 ── 这是佛，这是坛城，这是盆，那是罐子。你看，这个就是，是吧？所以，把这个金子做成了像了，那就是千差万别。虽然做成像了，论它的本体呢，都是金子，金子没差别。所以我们说，这一切像都是金子，就是说，这一切事都是理。所以在这一句话之下，就破除了我们多少多少的那个抵触的、不能接受佛法的那些个见哪，这去掉、少掉很多啊！
所以蕅益大师是了不起的大祖师啊！他这《金刚经破空论》就讲，这一切「一能一所」，我们都以为这个「能」跟「所」就是对立的，有能有所就是有分别了；那他《金刚经破空论》说，一切能所，能说所说、能听所听种种的，这一切都是般若的全体大用。那也就是说，这些差别(有能有所就是差别)，这些差别都成了般若了，就无差别了。这本《要解》里头这么说，他说，种种的依正庄严，能信所信、能赞所赞、能生所生，一切一切，都是实相，就是这一切事都真。这就是《华严》所说「一真一切真」。所以在这个地方，咱们要从宗门大祖师的话，就好懂了，「什么是佛？」「蔴三斤。」有人问赵州：「什么是道？」「墙外头。」他说：「我不问这个『道』，那是道路的道，我不问这个道，我问的是大道。」「大道透长安。」那长安……，什么时候通到长安？ 人家问赵州，是要问他的法，他说：「你来了，你吃粥了没有？」「没吃粥？」「吃粥去。」回答了。他若说：「我吃过粥了。」「吃过了，洗钵盂去。」「钵盂我也洗过了。」「吃茶去。」所以人家问法，赵州就说：「你吃茶去！」所以人说「赵州茶」呀。
为什么这么讲? 「一真一切真」，「全事皆真」！我们这所见一切一切，没有不是真如实相。这么作如是观，那也就是实相念佛了(咱们念佛有四种)，在这个地方啊。全妄即真，那个水冻成冰了，那个冰不就是水吗？妄它就是真哪。所以有的人以为，念佛是以妄破妄；莲池大师（也是弥陀化身）他也引这个话，他说，念佛其中之一是以妄破妄，不过你把妄一破，你才知道这些强盗就是好老人，还是平等！这些都是了不起、了不起的，所以见与佛齐啊！所以印光大师说，佛自个儿说自个儿写也就是这！不会有两样的话，所以用言语文字来表达就是到这儿。
那么这里头这几句，都属于理跟事就无碍了。你事事有碍的，理嘛，都平等、无差别，事嘛，不就有差别？这个都无碍了。刚才我说的，你说的差别 ── 这是坛城，这是宝塔，这是哪个佛像，这是人像，这是盆，这是碗。这不是差别吗？你说到本体都是金，这就无差别。所以有差别与无差别，当时就是并存的！所以这一点很要紧、很要紧。
底下呢，就更深入一步了，我的心既然是如此嘛，我的心就遍满一切处，佛心也遍满一切处，一切众生心也遍满一切处，这就更难懂。所以在这里，用灯做比方，咱们那边的灯也照到我这里来，我这边的灯也照到你们那边，那光遍一切处，光跟光没有妨碍呀 ，你多开一盏，还是这样呀，你再去掉两盏，它还是这样，它不黑啊。这光跟光都是互相参、互相融、互相照，都在我手指尖上这个地方，一切灯光都在这儿，谁也不妨碍谁。所以这一个灯光它照全屋子，这一个灯的光就有所有灯的光都在它的光里头。这一个灯的光照到全屋子了，那么这个光里头呢，就包括了别的灯光也在它里头，所以一个灯就摄了多少灯，一中就有多了。释迦牟尼佛说「一中有多」，就是这个意思。我一个灯的光，就把这所有灯的光，都在我这个光里头，不是在这个光外头，我的光在整个屋子里头，那别的灯光也都在整个屋子里头嘛，所以一个灯的光就包括了全体灯的光。
那么我说，最新的科学也有新的发展、新的证明。举一个很好的例子，现在这个照相，就有一种叫做全息照相，也叫立体照相，用激光照的。咱们的照片，这画的罗汉相，咱们这个照片画出来是个平面的，照出来是个平面的，跟画像似的。这个全息照相，这结果出来的像是什么呢？就跟这个毗卢遮那佛的塑像一样，是立体的。这个全息照相，用激光照，这个激光照，咱们中国有了。这个不足为奇，所奇的是底下，假定说那天小林师傅给我照的相，如果照的是立体照的话，那么他要把这个激光的照片摆在这儿，大家就看见整个的黄念祖在那儿，就跟真人一样，不是一张画，不是一个图片，不是在一个平面上，那么这张是立体照相。那么这张照片的底版，万一你失手给摔了，坏了，摔破了，那么哪怕其中只有一个渣儿你拿出来，再用这个激光通过去照一照，出来，还是整个的。所以这一个整个的版，你把它摔成一个渣儿，一个渣儿里头，等于整个版是一样的。这不就是局部就包括了、代表了全体吗？只是出来的黄念祖比那个整个底版出来的小一点。这世间的东西嘛，还是有一点差别。但是在全部里头的一个小渣儿，这一个小渣儿就包括了全部的作用，「一中有多」。所以我们过去有好多的想法，认为这个想不通，佛法是随便说，那真是，还是这个情见哪、这个情见哪。
再一个例子，电子计算机有一个记忆系统，它要算、它要记录一些事，就等于，现在科学上叫做储存系统，实在就是记，跟脑子记东西一样，它存在那儿。它这个是小磁芯做的，每个磁芯有每个磁芯的任务，合成一块成为一个设备。万一你出了点什么东西，或者你只剩了其中一个了，别的没有了或者坏了，这一个还是跟那个全体一样，产生全部的作用，一中就有多，它要在全体里头它是一部分作用，当只有它的时候，它就当成全部。所以咱们很简单地……，这个自然界也符合这个道理 ── 无碍啊，事跟事都没有碍。所以佛说的这一些殊胜的事情，这都是符合实际的真理。
那么这样有什么好处呢？我们这么认识之后，一个是我们对于往生有信心多了，我就在佛心里头，佛心在我……，跟我交融嘛。同时，咱们四宏誓愿也就敢发了。那么我本来是佛嘛，所以佛道无上誓愿证；我要度无边的众生，这么多的众生我怎么度得了呀！你这么想，你这个愿就落空了，自个儿也就信不及呀！你相信这一切众生都在我心里头，我要把他们度了，我就敢发「众生无边誓愿度」，我就敢发这个誓愿，是真发，不是念念。你念念不等于发，念念是念书，真的我从心里有了这个志愿叫发，真的敢发了。「烦恼无边誓愿断」，烦恼本来是空，我本来成佛，烦恼是没有的。所以佛临终时，入种种禅定，给你找无明；找无明找不著，没有啊，不可得啊！所以知道这些个「法门无上」，「法门无上」也不是我心外的，都可以学啊。那么现在今生不行，往生之后一定成佛道。咱们这个四宏誓愿就能敢于承担，而不是说，只是念念这个愿文哪。这就是说，咱们研究信的重要。
https://t.cn/A6SLxM8o
诸位长老、出家大德、大居士：今天继续向大家请教。《阿弥陀经》以什么为宗呢？「信愿持名」是宗啊。信呢，是六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。最后谈到信理，深入啊。那么我们把前头所汇报过的，我们再把它稍微地回顾一下。
这个「信自」呢，就等于说是相信自己，《观经》的话：「是心是佛」，我们这个本心就是佛呀。
「信他」呢，信咱们本师释迦牟尼佛说的话呀，释迦牟尼佛告诉我们有极乐世界，有阿弥陀佛，教我们要发愿往生；要信阿弥陀佛发这些大愿，阿弥陀佛已经成佛了，这个愿都成为事实了，我们照愿去做，绝对是兑现啊。我们如果「至心信乐，愿生其国，乃至十念」，就一定生。阿弥陀佛已经成佛了，阿弥陀佛说，如果不生，阿弥陀佛就不成佛；阿弥陀佛成了佛了嘛，现在我们这么做到，就一定往生啊。这个是净土法门最殊胜之处。再有，信十方佛都在赞叹哪，不就是阿弥陀佛、释迦牟尼佛两位，互相这么配合；十方佛都劝一切众生往生哪，这就是信他。
「信因」呢，相信这一句佛号功德是难思啊！就是在散乱之中，你念一句，还是成佛的种子，何况咱们集中下来七天这么念，更何况咱们念到一心不乱，焉有不往生之理呀？这是信因。
「信果」呢，那一切极乐世界诸上善人都是由于念佛三昧得到往生。因是这样，所得的结果嘛，那事实啊，有多少人往生啊，现在也有人往生啊。
「信事」呢，事就是显出来的事情、事相，从我们心中现出一切世界，那么极乐世界就是我们心中所现，心中所现的极乐世界是实有，这个就是我们信心的一个关哪。多少人一说，这是「心所现」，他就觉得是「我心里想出来的」，觉得不真实。那禅宗、经典说「一切无如心真实」，一切都没有再比心更真实了。「心所现」，那极乐世界真实有这个国土，这一点我们要信；不是个虚无缥缈的、假说的、是个寓言哪。真有！我们相信这个世界是有，那极乐世界就比这个世界有的更坚固，不受三灾呀。现在天文家常常说，某个星球又爆炸了，某个星球出生了。这个三灾呀，那个假定说是一个大的星球爆炸，其实就是一个核爆炸呀。核爆炸对我们影响是很大呀。真实是有呀！就把这个要信结实了之后，也就能让咱们发愿，就能够让修行嘛。六信中，这个信要是信结实了，就很好嘛。
最深入的呢，是后头这个「信理」，昨天我们也把它说了。那么西方极乐世界的一切庄严，一切的正报依报；这一切世界水鸟楼台这是依报，一切佛菩萨这是正报，都是我们本心所现哪。这一点，跟前头是一致了。
底下，就深入一步。正是由于我们心所现的这一切，极乐世界的一毛一尘，都是心哪，都是妙明的心哪，都是实相，都是真如啊，所以全事就成了理了。这一切事，并不是另外……，咱们观像、观想这些事，不是著相，因为这些相它就是理。理跟事，本来要是从凡夫看，就是矛盾的。从本体上看呢，它一切都是平等的，没有分别。从事看呢，那就是千差万别。咱们打个比方吧，到了珍宝馆，这个金子啊，它这个金子咱们就代表这体，那金子都是一样的，都是平等的，金子就是金子。那么珍宝馆的金子，有的做成塔，有的做成佛像了，有的做成了脸盆、洗手盆了，那么这些个脸盆、佛像、宝塔呀，这都是事相。
这全事就是理，怎么讲呢？事相就有差别，所以这个平等是无差别，事相就有差别。本体就无差别，事相就有差别，这两个是……，你说那么「差别就是差别，无差别就是无差别」，我们就好像是这个就是矛盾的，不能够无碍。实际就拿它事间这个说，就是无碍。你比方说，咱们一个外宾去参观，他把那个坛城，跟那个塔，还有那个佛像，你说这都是一样的。他说这不一样！这个不同。这是坛城，那是塔，这个是阿弥陀佛，那个是药师佛，这个是金子的盆，这都不一样，有差别，事相上就是不一样，是不是？不一样，有差别吧。可是，你要问这些相是什么呢？通通是金的，一样。你看，我这一个人说两样话了，「通通是金子，是一样的」，是我说的；我说「这不一样」，也是我说的 ── 这是佛，这是坛城，这是盆，那是罐子。你看，这个就是，是吧？所以，把这个金子做成了像了，那就是千差万别。虽然做成像了，论它的本体呢，都是金子，金子没差别。所以我们说，这一切像都是金子，就是说，这一切事都是理。所以在这一句话之下，就破除了我们多少多少的那个抵触的、不能接受佛法的那些个见哪，这去掉、少掉很多啊！
所以蕅益大师是了不起的大祖师啊！他这《金刚经破空论》就讲，这一切「一能一所」，我们都以为这个「能」跟「所」就是对立的，有能有所就是有分别了；那他《金刚经破空论》说，一切能所，能说所说、能听所听种种的，这一切都是般若的全体大用。那也就是说，这些差别(有能有所就是差别)，这些差别都成了般若了，就无差别了。这本《要解》里头这么说，他说，种种的依正庄严，能信所信、能赞所赞、能生所生，一切一切，都是实相，就是这一切事都真。这就是《华严》所说「一真一切真」。所以在这个地方，咱们要从宗门大祖师的话，就好懂了，「什么是佛？」「蔴三斤。」有人问赵州：「什么是道？」「墙外头。」他说：「我不问这个『道』，那是道路的道，我不问这个道，我问的是大道。」「大道透长安。」那长安……，什么时候通到长安？ 人家问赵州，是要问他的法，他说：「你来了，你吃粥了没有？」「没吃粥？」「吃粥去。」回答了。他若说：「我吃过粥了。」「吃过了，洗钵盂去。」「钵盂我也洗过了。」「吃茶去。」所以人家问法，赵州就说：「你吃茶去！」所以人说「赵州茶」呀。
为什么这么讲? 「一真一切真」，「全事皆真」！我们这所见一切一切，没有不是真如实相。这么作如是观，那也就是实相念佛了(咱们念佛有四种)，在这个地方啊。全妄即真，那个水冻成冰了，那个冰不就是水吗？妄它就是真哪。所以有的人以为，念佛是以妄破妄；莲池大师（也是弥陀化身）他也引这个话，他说，念佛其中之一是以妄破妄，不过你把妄一破，你才知道这些强盗就是好老人，还是平等！这些都是了不起、了不起的，所以见与佛齐啊！所以印光大师说，佛自个儿说自个儿写也就是这！不会有两样的话，所以用言语文字来表达就是到这儿。
那么这里头这几句，都属于理跟事就无碍了。你事事有碍的，理嘛，都平等、无差别，事嘛，不就有差别？这个都无碍了。刚才我说的，你说的差别 ── 这是坛城，这是宝塔，这是哪个佛像，这是人像，这是盆，这是碗。这不是差别吗？你说到本体都是金，这就无差别。所以有差别与无差别，当时就是并存的！所以这一点很要紧、很要紧。
底下呢，就更深入一步了，我的心既然是如此嘛，我的心就遍满一切处，佛心也遍满一切处，一切众生心也遍满一切处，这就更难懂。所以在这里，用灯做比方，咱们那边的灯也照到我这里来，我这边的灯也照到你们那边，那光遍一切处，光跟光没有妨碍呀 ，你多开一盏，还是这样呀，你再去掉两盏，它还是这样，它不黑啊。这光跟光都是互相参、互相融、互相照，都在我手指尖上这个地方，一切灯光都在这儿，谁也不妨碍谁。所以这一个灯光它照全屋子，这一个灯的光就有所有灯的光都在它的光里头。这一个灯的光照到全屋子了，那么这个光里头呢，就包括了别的灯光也在它里头，所以一个灯就摄了多少灯，一中就有多了。释迦牟尼佛说「一中有多」，就是这个意思。我一个灯的光，就把这所有灯的光，都在我这个光里头，不是在这个光外头，我的光在整个屋子里头，那别的灯光也都在整个屋子里头嘛，所以一个灯的光就包括了全体灯的光。
那么我说，最新的科学也有新的发展、新的证明。举一个很好的例子，现在这个照相，就有一种叫做全息照相，也叫立体照相，用激光照的。咱们的照片，这画的罗汉相，咱们这个照片画出来是个平面的，照出来是个平面的，跟画像似的。这个全息照相，这结果出来的像是什么呢？就跟这个毗卢遮那佛的塑像一样，是立体的。这个全息照相，用激光照，这个激光照，咱们中国有了。这个不足为奇，所奇的是底下，假定说那天小林师傅给我照的相，如果照的是立体照的话，那么他要把这个激光的照片摆在这儿，大家就看见整个的黄念祖在那儿，就跟真人一样，不是一张画，不是一个图片，不是在一个平面上，那么这张是立体照相。那么这张照片的底版，万一你失手给摔了，坏了，摔破了，那么哪怕其中只有一个渣儿你拿出来，再用这个激光通过去照一照，出来，还是整个的。所以这一个整个的版，你把它摔成一个渣儿，一个渣儿里头，等于整个版是一样的。这不就是局部就包括了、代表了全体吗？只是出来的黄念祖比那个整个底版出来的小一点。这世间的东西嘛，还是有一点差别。但是在全部里头的一个小渣儿，这一个小渣儿就包括了全部的作用，「一中有多」。所以我们过去有好多的想法，认为这个想不通，佛法是随便说，那真是，还是这个情见哪、这个情见哪。
再一个例子，电子计算机有一个记忆系统，它要算、它要记录一些事，就等于，现在科学上叫做储存系统，实在就是记，跟脑子记东西一样，它存在那儿。它这个是小磁芯做的，每个磁芯有每个磁芯的任务，合成一块成为一个设备。万一你出了点什么东西，或者你只剩了其中一个了，别的没有了或者坏了，这一个还是跟那个全体一样，产生全部的作用，一中就有多，它要在全体里头它是一部分作用，当只有它的时候，它就当成全部。所以咱们很简单地……，这个自然界也符合这个道理 ── 无碍啊，事跟事都没有碍。所以佛说的这一些殊胜的事情，这都是符合实际的真理。
那么这样有什么好处呢？我们这么认识之后，一个是我们对于往生有信心多了，我就在佛心里头，佛心在我……，跟我交融嘛。同时，咱们四宏誓愿也就敢发了。那么我本来是佛嘛，所以佛道无上誓愿证；我要度无边的众生，这么多的众生我怎么度得了呀！你这么想，你这个愿就落空了，自个儿也就信不及呀！你相信这一切众生都在我心里头，我要把他们度了，我就敢发「众生无边誓愿度」，我就敢发这个誓愿，是真发，不是念念。你念念不等于发，念念是念书，真的我从心里有了这个志愿叫发，真的敢发了。「烦恼无边誓愿断」，烦恼本来是空，我本来成佛，烦恼是没有的。所以佛临终时，入种种禅定，给你找无明；找无明找不著，没有啊，不可得啊！所以知道这些个「法门无上」，「法门无上」也不是我心外的，都可以学啊。那么现在今生不行，往生之后一定成佛道。咱们这个四宏誓愿就能敢于承担，而不是说，只是念念这个愿文哪。这就是说，咱们研究信的重要。
✋热门推荐