五月四日
●沐浴
五月一日，取枸杞煎汤沐浴，令人不老不病。五日，以兰汤沐浴，亦可。初四初七初八日，沐浴，吉。（《云笈七签》）
去年七夕，今年五日，两见浴儿高会。乃翁种德已多年，看衮衮、公侯未艾。封胡羯末，综维缜绛，堪羡金鱼垂袋。丹砂白蜜不须涂，把续命、彩丝与带。（宋·郭应祥《鹊桥仙·五月四日仲远浴儿》）
●寒花忌日
婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死。葬虚丘。事我而不卒，命也夫！
婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日天寒，爇火煮荸荠熟，婢削之盈瓯，予入自外，取食之，婢持去不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动，孺人又指予以为笑。
回思是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！（明·归有光《寒花葬志》）
●竞渡（戏龙舟）
时建文十六年五月四日之夜，龙舟已竞戏三日矣。（《女仙外史》）
稽古堂前，恰见四番端午又来江上，听鸣鼍急鼓。棹歌才发，漠漠一川烟雨。轻舟摇扬，心掀舞。倦客今年续命，欠彩缕。归期渐近，划地萦心绪。何日斑衣，更看迎门儿女。百怀且付，尊前蒲黍。（宋·郭应祥《传言玉女·五月四日孙佥判四昆仲携具稽古堂观竞渡，有作》）
蜀江险处是夔州，滟滪堆边看竞舟。为报鄱阳相识道，去年人在此登楼。
台前八阵己陈迹，水底三闾何处招。手把菖蒲对佳节，兴来呼酒劝同僚。
鄱阳夔子两端午，去岁人如今岁人。直是吴头来蜀尾，子规声里吊灵均。
榴花照眼对佳客，荷叶传杯怀故乡。想见明年话夔子，又如今岁念鄱阳。
黍遇今朝尽生角，艾从何处忽为神。荷香十里一钩月，定有扁舟归去人。
舟人鼓楫呼何在，声似湘沅江上声。更听刘郎竹枝曲，不论南北总伤情。
细葛含风罗叠雪，近臣初拜赐衣时。愿因角黍询遗俗，学士宁无六一词。
竞渡本来缘救溺，凌波初不为争标。今人不解古人意，得胜归来笑语嚣。
彩舟两两鼓鼕鼕，胜己山阴瀼水东。父老相逢话良苦，儿郎多在马船中。
（宋·王十朋《五月四日与同僚南楼观竞渡因成小诗四首明日同行可元章登楼又成五首》）
龙舟竞渡远，鹤发倚闾明。（明·顾璘《五月四日二首其二》）
●轶事
显庆元年五月四日，史官修齐、梁、陈、周、隋五代志三十卷，太尉无忌进之。（《唐会要》）
新都县西南十五里，繁阳山中，有麻姑洞。光化二年五月四日，山土摧落，洞门自开。时人咸云：洞开即年丰物贱。后果远近丰稔。（《名胜志》）
五月四日，率所领骑为前锋，直入殿庭。贼尚有数百人，一时奔散。 以功封南乡县男，食邑五百户。安都从征关、陕，至臼口，梦仰头视天，正见天门 开，谓左右曰：“汝见天门开不？”至是叹曰：“梦天开，乃中兴之象邪！”（《宋书》）
辛酉五月四日，有使过南康，县令胡侃置酒于县南莲花馆水轩。忽有暴风吹沙从南来，因手掩目。闻（“闻”原作“开”，据明抄本改。）盘中器物，蔌蔌有声，若有物过。良久开目，见食器微仄，其银酒杯与杯之舟，皆挟长如东西形。壁旁大桐树，亦拔出墙外。时一里外皆此风雨，常遥闻馆中迅雷，而馆中初不闻也，胡亦无恙。（《太平广记》引《稽神录》）
四日，劭腹心白直诸同逆先屯阊阖门外，并走还入殿。程 天祚与薛安都副谭金因而乘之，即得俱入。臧质从广莫门入， 同会太极殿前。即斩太子左卫率王正见，建平、东海等七王并 号哭俱出。劭穿西垣入武库井中，副队高禽执之。浚率左右数 十人，与南平王铄于西明门出，俱南奔，于越城遇江夏王义恭。 浚下马，曰：“南中郎今何在？”义恭曰：“已君临万国。” 又称字曰：“虎头来，得无晚乎？”义恭曰：“恨晚。”又曰： “故当不死？”义恭曰：“可诣行阙请罪。”又曰：“未审犹 能得一职自效不？”义恭又曰：“此未可量。”勒与俱自归， 命于马上斩首。（《南史》）
图为周文矩款宋·佚名《浴婴仕女图》22.7cm X 24.4cm，美国弗利尔美术馆收藏
●沐浴
五月一日，取枸杞煎汤沐浴，令人不老不病。五日，以兰汤沐浴，亦可。初四初七初八日，沐浴，吉。（《云笈七签》）
去年七夕，今年五日，两见浴儿高会。乃翁种德已多年，看衮衮、公侯未艾。封胡羯末，综维缜绛，堪羡金鱼垂袋。丹砂白蜜不须涂，把续命、彩丝与带。（宋·郭应祥《鹊桥仙·五月四日仲远浴儿》）
●寒花忌日
婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死。葬虚丘。事我而不卒，命也夫！
婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日天寒，爇火煮荸荠熟，婢削之盈瓯，予入自外，取食之，婢持去不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动，孺人又指予以为笑。
回思是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！（明·归有光《寒花葬志》）
●竞渡（戏龙舟）
时建文十六年五月四日之夜，龙舟已竞戏三日矣。（《女仙外史》）
稽古堂前，恰见四番端午又来江上，听鸣鼍急鼓。棹歌才发，漠漠一川烟雨。轻舟摇扬，心掀舞。倦客今年续命，欠彩缕。归期渐近，划地萦心绪。何日斑衣，更看迎门儿女。百怀且付，尊前蒲黍。（宋·郭应祥《传言玉女·五月四日孙佥判四昆仲携具稽古堂观竞渡，有作》）
蜀江险处是夔州，滟滪堆边看竞舟。为报鄱阳相识道，去年人在此登楼。
台前八阵己陈迹，水底三闾何处招。手把菖蒲对佳节，兴来呼酒劝同僚。
鄱阳夔子两端午，去岁人如今岁人。直是吴头来蜀尾，子规声里吊灵均。
榴花照眼对佳客，荷叶传杯怀故乡。想见明年话夔子，又如今岁念鄱阳。
黍遇今朝尽生角，艾从何处忽为神。荷香十里一钩月，定有扁舟归去人。
舟人鼓楫呼何在，声似湘沅江上声。更听刘郎竹枝曲，不论南北总伤情。
细葛含风罗叠雪，近臣初拜赐衣时。愿因角黍询遗俗，学士宁无六一词。
竞渡本来缘救溺，凌波初不为争标。今人不解古人意，得胜归来笑语嚣。
彩舟两两鼓鼕鼕，胜己山阴瀼水东。父老相逢话良苦，儿郎多在马船中。
（宋·王十朋《五月四日与同僚南楼观竞渡因成小诗四首明日同行可元章登楼又成五首》）
龙舟竞渡远，鹤发倚闾明。（明·顾璘《五月四日二首其二》）
●轶事
显庆元年五月四日，史官修齐、梁、陈、周、隋五代志三十卷，太尉无忌进之。（《唐会要》）
新都县西南十五里，繁阳山中，有麻姑洞。光化二年五月四日，山土摧落，洞门自开。时人咸云：洞开即年丰物贱。后果远近丰稔。（《名胜志》）
五月四日，率所领骑为前锋，直入殿庭。贼尚有数百人，一时奔散。 以功封南乡县男，食邑五百户。安都从征关、陕，至臼口，梦仰头视天，正见天门 开，谓左右曰：“汝见天门开不？”至是叹曰：“梦天开，乃中兴之象邪！”（《宋书》）
辛酉五月四日，有使过南康，县令胡侃置酒于县南莲花馆水轩。忽有暴风吹沙从南来，因手掩目。闻（“闻”原作“开”，据明抄本改。）盘中器物，蔌蔌有声，若有物过。良久开目，见食器微仄，其银酒杯与杯之舟，皆挟长如东西形。壁旁大桐树，亦拔出墙外。时一里外皆此风雨，常遥闻馆中迅雷，而馆中初不闻也，胡亦无恙。（《太平广记》引《稽神录》）
四日，劭腹心白直诸同逆先屯阊阖门外，并走还入殿。程 天祚与薛安都副谭金因而乘之，即得俱入。臧质从广莫门入， 同会太极殿前。即斩太子左卫率王正见，建平、东海等七王并 号哭俱出。劭穿西垣入武库井中，副队高禽执之。浚率左右数 十人，与南平王铄于西明门出，俱南奔，于越城遇江夏王义恭。 浚下马，曰：“南中郎今何在？”义恭曰：“已君临万国。” 又称字曰：“虎头来，得无晚乎？”义恭曰：“恨晚。”又曰： “故当不死？”义恭曰：“可诣行阙请罪。”又曰：“未审犹 能得一职自效不？”义恭又曰：“此未可量。”勒与俱自归， 命于马上斩首。（《南史》）
图为周文矩款宋·佚名《浴婴仕女图》22.7cm X 24.4cm，美国弗利尔美术馆收藏
#日行一善[超话]#[心]#每日一善#
善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。
言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。――《孟子》
捡起脚下别人扔的纸片，扔到垃圾箱里去。
君子贵人贱己，先人而后己。《礼记访记》
善恶四种尺度∶对己对他都有利的是善;对己倒霉但对他人有利的是大善;对己对他都倒霉的是恶;对己有利对他人倒霉的是大恶。
善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。
言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。――《孟子》
捡起脚下别人扔的纸片，扔到垃圾箱里去。
君子贵人贱己，先人而后己。《礼记访记》
善恶四种尺度∶对己对他都有利的是善;对己倒霉但对他人有利的是大善;对己对他都倒霉的是恶;对己有利对他人倒霉的是大恶。
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袁公隆平者，九江柴桑人也,庚午（1930
年生北平。当隆平之生也，国家扰攘，四海不宁，其明年，日寇拔奉天，旋陷三省, 旭日东升，兵锋直指燕蓟。
隆平因从父母南渡，过黄淮，穿长江，憩于江夏，稍稍气舒。是时，隆平既六岁，方启蒙，父乃计于亲戚曰：“自动乱以来，家中资书毁伤殆尽，故无以读书。今犬子有奇志，又宜外傅，请为延师以授之。”遂就近入塾。
少强记，甚长读书，师之所布，同窗三日始罢，而隆平往往半日而成，左右皆异之。会庠序无课，辄往闾里阡陌之上，俯首观菽麦所以长者，疑而问田叟曰：“吾闻人之生也，必食蔬肉，而禾之为稻，将奈饮食何？”
叟抚其首，笑曰：“天之降甘霖，禾之所饮，日之散暖气，禾所不寒，地之覆沃土，禾之有宅，故禾养于造化，成于自然。”
及隆平成立，慨然有大丈夫之气，又经自然人祸之灾，饱历黎民饿亡之苦，立志解万民于倒悬，遂躬行营粮，亲戚有许之者见其常躬身田间，劝曰：“竖子不若从戎，荷枪实弹，以备戎狄。”隆平不以为然，曰：“中国所阙，粮饷耳，至于良将千军，何寡之有，况日出东方而万物生长？请为深远计，不如饱黎民。”
于是治稼穑数十年不废，葵倾营粮之术，所得造诣，常人难比，所获精髓，欧美诸邦响力亦远不及也。而最为世所崇者，杂交稻也。
袁公既老，常居潇湘，贾有慕袁公之名而求利者，因秘书往见，曰：“足下虽老，而余利犹在，且公之子女甚众，愿为思身后之事。若与我共创有司，以得国之专饷，必厚遗公之子女，而公能获长者之名，岂不快哉？
袁公正色而辞曰：“我以身寄国家，死而后已，安能为宵小所动哉？且我素以仁义忠心立身，岂能自毁晚节乎？”贾知其不可移，遂犬走。
辛丑四月十一，袁公卒，享年九十一
古有宋应星贵五谷而贱金玉器，今有袁公心怀禾下乘凉梦，太史公曾言“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”然袁公者，以渺渺之躯，抗天之重，解万众黎民于倒悬，此等业力与神比肩。
人立志，兴大业，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，而袁公者，知行合一实吾道
—当代神农 《袁公列传》
袁老千古，如您所愿，这盛世，️一日三餐，米香弥漫，向您致敬，袁爷爷一路走好。 https://t.cn/Rt5qRxf
袁公隆平者，九江柴桑人也,庚午（1930
年生北平。当隆平之生也，国家扰攘，四海不宁，其明年，日寇拔奉天，旋陷三省, 旭日东升，兵锋直指燕蓟。
隆平因从父母南渡，过黄淮，穿长江，憩于江夏，稍稍气舒。是时，隆平既六岁，方启蒙，父乃计于亲戚曰：“自动乱以来，家中资书毁伤殆尽，故无以读书。今犬子有奇志，又宜外傅，请为延师以授之。”遂就近入塾。
少强记，甚长读书，师之所布，同窗三日始罢，而隆平往往半日而成，左右皆异之。会庠序无课，辄往闾里阡陌之上，俯首观菽麦所以长者，疑而问田叟曰：“吾闻人之生也，必食蔬肉，而禾之为稻，将奈饮食何？”
叟抚其首，笑曰：“天之降甘霖，禾之所饮，日之散暖气，禾所不寒，地之覆沃土，禾之有宅，故禾养于造化，成于自然。”
及隆平成立，慨然有大丈夫之气，又经自然人祸之灾，饱历黎民饿亡之苦，立志解万民于倒悬，遂躬行营粮，亲戚有许之者见其常躬身田间，劝曰：“竖子不若从戎，荷枪实弹，以备戎狄。”隆平不以为然，曰：“中国所阙，粮饷耳，至于良将千军，何寡之有，况日出东方而万物生长？请为深远计，不如饱黎民。”
于是治稼穑数十年不废，葵倾营粮之术，所得造诣，常人难比，所获精髓，欧美诸邦响力亦远不及也。而最为世所崇者，杂交稻也。
袁公既老，常居潇湘，贾有慕袁公之名而求利者，因秘书往见，曰：“足下虽老，而余利犹在，且公之子女甚众，愿为思身后之事。若与我共创有司，以得国之专饷，必厚遗公之子女，而公能获长者之名，岂不快哉？
袁公正色而辞曰：“我以身寄国家，死而后已，安能为宵小所动哉？且我素以仁义忠心立身，岂能自毁晚节乎？”贾知其不可移，遂犬走。
辛丑四月十一，袁公卒，享年九十一
古有宋应星贵五谷而贱金玉器，今有袁公心怀禾下乘凉梦，太史公曾言“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”然袁公者，以渺渺之躯，抗天之重，解万众黎民于倒悬，此等业力与神比肩。
人立志，兴大业，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，而袁公者，知行合一实吾道
—当代神农 《袁公列传》
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