#一周一本书[超话]# 5/52，纳闷集，匡扶绘著，漫画-人生随感。
很有意义的一本书，里面有几个不同的小故事。世界纷纷扰扰，有些人过着重复的生活而找不到出路，有些人做着自己喜欢的事情而辛苦奔波。有的人自私有的人无私，好和坏没有统一的定论。事业和家庭，理想和现实，人生究竟会是怎样呢？看书的时候不断在思考自己的人生，书中的人书中的事，是不是会发生在自己身上，又能从别人的经历中学到什么呢？《私奔的外婆》
养育之恩也不起作用！哼，时间一久就不闻不问了。
所谓出走，是逃避责任吧？
每次在家提起外婆，就像提起一个去世的人。但其实还健在吧。
何止对恋爱。我好像对很多事情都提不起兴致。想爱的人没有，想做的事情也想不出有什么。
比起印象，记忆好像就容易出现分歧。
你说生活是不是就是好像一大杯，一直在续着热水的茶。一天天过下去就像一次次加开水。到后来越来越淡，根本没味道啊，本来就是越来越没意思的吧。
怎么就谈起恋爱了呢。岁数虽然大了，但身为人的功能还是齐全的。喜欢上别人的本领还是有的。被人喜欢的本领甚至比过去更好。
印象中老人的生活就是这样的吧，把一切维持的静悄悄的。
她说人活一辈子谁不是死在半路上。
你不会真信那歌里唱的，什么最浪漫的事，老了以后坐着摇椅，慢慢聊？是慢慢熬，干熬。都这个岁数了……人呢，不能什么都想要。人更不能什么都不想要。
以为自己在做的，是自己的目标。不过是凑那个时代的热闹。每个时代都有每个时代的热闹吧。
这个有一类人啊，一辈子进行得像是朝着那瞄准的目标，飞行的子弹……但过了些年啊，反而惊醒……其实是目标早早瞄准了自己，命可能早就定了的。
夜里听到火车将停时，车轨传来的声音，像是上百人经指挥在齐声哭。
什么乏味不乏味呀，多数人不都是……想做的事没有，要做的事倒一堆。你可能是比别人高兴得少，但也比别人难过得少嘛。
丰沛的感情是怎么保留到老的呢？人会老，但耳垂却好像始终是年轻的。是这样吗？
年轻的时候糊里糊涂的，人生的方向盘握在别人手里。
她说她要吹吹各种各样的风，真是疯疯癫癫的。不过她这样活着……也挺尽兴的吧。
外婆的生活，似乎过得总有奔头的样子。而我一想到接下来长长的人生，为什么只想到……鱼肛门后拖着的那条长长的细丝呢。
轻易知足，那人生太轻了。轻得像个没装东西的塑料袋子，风一吹就没了。我是还要装点东西的。
你知道，你为什么总感觉什么都乏味吗？你压根没有自己尝试过生活的滋味呢！都是别人咀嚼过了喂进你嘴里的！
在别人的指示下生活，生活好像有了现成的说明书。少走了许多弯路吧。
自愿和自发是两回事呀！
是只有无聊的人，才会去思考生命意义的问题；还是说，人的无聊，本就源自人对生命意义的怀疑呢？
《被折角的人生或书》
虽然微不足道，但也挺烦人的。
大家都好辛苦啊，但关键，是乏味吧。
把工牌当作金银铜牌的，大有人在吧? 可我不是。
明天再来见证下一次“最后一次”呗。
感情再融洽，处境不同，终究还是难以互相理解吧。
虽然从压抑的职场里解脱出来……获得了暂时的自由，但没想到迎来的反而是一种空虚和麻木啊。
我终究也变成那种干巴巴的人了吗？变得精明，却失去感受力。麻木，像是神经上结着厚厚的痂。
而我主要的工作，好像还是和自己缠斗。
其实我没在计较童年的经历了。好多事情也顺利忘掉了。但那些东西，会因为我躲开它而顺利消失吗？还是，只会令我越来越麻木……我失灵了。
嫁给任何一个人，都有一个为什么吧。不一定吧。
过去是不知道怎么表达，现在是不知道表达什么。
不管在什么时代人们总是能感受到同样的东西。也许某种沉重的情感，真的在这样繁衍下去。
逐渐被遗忘也是会发生的一种情况。停在某一页而不再被打开的情况经常会发生，也许是这个时代的人太忙碌了。
为什么人们常常谈到的是“逃避现实”，而不是谈起……事实上是现实令人“逃避思想”。
现实常常非常贫瘠，多数人活在绝望的平静中。
书吗？那是人类思想的芳踪。
书籍的全部意义在于使人善于用自己的孤独。
《把月亮放在左边》
要我说啊，强行从事情里看出好的一面，不如去看更多事情。
他和她单独在家有每一次接触，都像一次剐蹭。
话总有说完的一天，对的人大概是不说话都不觉得太静了的那种。
《织在一起的路》
生活每天过起来都像叙旧。人活得太娴熟了，就总会有一种意味深长的落空。
整个生活，像一遍又遍播放的录像。不过是重复而已。或许就是在这种重复中，许多感觉被消磨殆尽。
《和梦打交道的人》
不去想自己擅长的故事，就像据树的时候，坐反了位置。
《自己的故事》
命若穷，掘得黄金化作铜；命若富，拾着白纸变成布。
“妈妈在做自己特别想做的事情，所以妈妈一点也不辛苦。”我不要我的孩子为父母的辛苦感到内疚。这可能是我在我的成长中学到的。
很有意义的一本书，里面有几个不同的小故事。世界纷纷扰扰，有些人过着重复的生活而找不到出路，有些人做着自己喜欢的事情而辛苦奔波。有的人自私有的人无私，好和坏没有统一的定论。事业和家庭，理想和现实，人生究竟会是怎样呢？看书的时候不断在思考自己的人生，书中的人书中的事，是不是会发生在自己身上，又能从别人的经历中学到什么呢？《私奔的外婆》
养育之恩也不起作用！哼，时间一久就不闻不问了。
所谓出走，是逃避责任吧？
每次在家提起外婆，就像提起一个去世的人。但其实还健在吧。
何止对恋爱。我好像对很多事情都提不起兴致。想爱的人没有，想做的事情也想不出有什么。
比起印象，记忆好像就容易出现分歧。
你说生活是不是就是好像一大杯，一直在续着热水的茶。一天天过下去就像一次次加开水。到后来越来越淡，根本没味道啊，本来就是越来越没意思的吧。
怎么就谈起恋爱了呢。岁数虽然大了，但身为人的功能还是齐全的。喜欢上别人的本领还是有的。被人喜欢的本领甚至比过去更好。
印象中老人的生活就是这样的吧，把一切维持的静悄悄的。
她说人活一辈子谁不是死在半路上。
你不会真信那歌里唱的，什么最浪漫的事，老了以后坐着摇椅，慢慢聊？是慢慢熬，干熬。都这个岁数了……人呢，不能什么都想要。人更不能什么都不想要。
以为自己在做的，是自己的目标。不过是凑那个时代的热闹。每个时代都有每个时代的热闹吧。
这个有一类人啊，一辈子进行得像是朝着那瞄准的目标，飞行的子弹……但过了些年啊，反而惊醒……其实是目标早早瞄准了自己，命可能早就定了的。
夜里听到火车将停时，车轨传来的声音，像是上百人经指挥在齐声哭。
什么乏味不乏味呀，多数人不都是……想做的事没有，要做的事倒一堆。你可能是比别人高兴得少，但也比别人难过得少嘛。
丰沛的感情是怎么保留到老的呢？人会老，但耳垂却好像始终是年轻的。是这样吗？
年轻的时候糊里糊涂的，人生的方向盘握在别人手里。
她说她要吹吹各种各样的风，真是疯疯癫癫的。不过她这样活着……也挺尽兴的吧。
外婆的生活，似乎过得总有奔头的样子。而我一想到接下来长长的人生，为什么只想到……鱼肛门后拖着的那条长长的细丝呢。
轻易知足，那人生太轻了。轻得像个没装东西的塑料袋子，风一吹就没了。我是还要装点东西的。
你知道，你为什么总感觉什么都乏味吗？你压根没有自己尝试过生活的滋味呢！都是别人咀嚼过了喂进你嘴里的！
在别人的指示下生活，生活好像有了现成的说明书。少走了许多弯路吧。
自愿和自发是两回事呀！
是只有无聊的人，才会去思考生命意义的问题；还是说，人的无聊，本就源自人对生命意义的怀疑呢？
《被折角的人生或书》
虽然微不足道，但也挺烦人的。
大家都好辛苦啊，但关键，是乏味吧。
把工牌当作金银铜牌的，大有人在吧? 可我不是。
明天再来见证下一次“最后一次”呗。
感情再融洽，处境不同，终究还是难以互相理解吧。
虽然从压抑的职场里解脱出来……获得了暂时的自由，但没想到迎来的反而是一种空虚和麻木啊。
我终究也变成那种干巴巴的人了吗？变得精明，却失去感受力。麻木，像是神经上结着厚厚的痂。
而我主要的工作，好像还是和自己缠斗。
其实我没在计较童年的经历了。好多事情也顺利忘掉了。但那些东西，会因为我躲开它而顺利消失吗？还是，只会令我越来越麻木……我失灵了。
嫁给任何一个人，都有一个为什么吧。不一定吧。
过去是不知道怎么表达，现在是不知道表达什么。
不管在什么时代人们总是能感受到同样的东西。也许某种沉重的情感，真的在这样繁衍下去。
逐渐被遗忘也是会发生的一种情况。停在某一页而不再被打开的情况经常会发生，也许是这个时代的人太忙碌了。
为什么人们常常谈到的是“逃避现实”，而不是谈起……事实上是现实令人“逃避思想”。
现实常常非常贫瘠，多数人活在绝望的平静中。
书吗？那是人类思想的芳踪。
书籍的全部意义在于使人善于用自己的孤独。
《把月亮放在左边》
要我说啊，强行从事情里看出好的一面，不如去看更多事情。
他和她单独在家有每一次接触，都像一次剐蹭。
话总有说完的一天，对的人大概是不说话都不觉得太静了的那种。
《织在一起的路》
生活每天过起来都像叙旧。人活得太娴熟了，就总会有一种意味深长的落空。
整个生活，像一遍又遍播放的录像。不过是重复而已。或许就是在这种重复中，许多感觉被消磨殆尽。
《和梦打交道的人》
不去想自己擅长的故事，就像据树的时候，坐反了位置。
《自己的故事》
命若穷，掘得黄金化作铜；命若富，拾着白纸变成布。
“妈妈在做自己特别想做的事情，所以妈妈一点也不辛苦。”我不要我的孩子为父母的辛苦感到内疚。这可能是我在我的成长中学到的。
关于职场的13条魔鬼定律
1、尴尬定律
苦干的不如巧干的，还有所谓干的不如看的，看的不如捣蛋的。
因而上去的不一定是能力强的，原地踏步的不一定是低能的。对此，你不服不行。
2、变脸定律
见到上司唯唯诺诺，这是逼出来的；见到同级嘻嘻哈哈，这是装出来的；
见到群众凶凶巴巴，这是情感的自然流露。
学会随机应变，因人而异，是机关的立身之本、生存之道。
3、活跃定律
领导在办公室的时候，气氛永远是“团结、紧张、严肃”不“活泼”；
而领导不在的时候，气氛会变得异常活跃，可以说说笑笑、吹吹牛皮、侃侃新闻……无所不及。
4、不公定律
能干的总有干不完的活，不能干的总是没有活干。
干得多的人犯错误的几率就高，到头来往往吃力不讨好。
少干或不干的人，往往不犯或少犯错误，给领导的印象却是个好同志。
5、加班定律
“月亮走我也走”，领导到了下班时间不走，下属就不能理直气壮地走。
加班等于敬业，至于效率可以不闻不问。
而领导不在的时候，加班等于白加。
6、新官定律
新上任的领导不管见到谁都是笑容可掬，亲切有加。
如果你认为新来的头儿平易近人，联系群众，没有架子，那就大错特错了。
3天过后，大都原形毕露，眼睛朝上，目无群众，再也找不到上任伊始的影子，倒是官腔十足，架子不小。
7、趋同定律
领导的爱好，往往会成为办公室成员的共同爱好。
即爱好着领导的爱好，幸福着领导的幸福，快乐着领导的快乐。
8、转移定律
领导的领导批了领导，作为被领导的你就得小心领导拿你当做“出气筒”。
你要觉得窝火，可以再找被你领导的人发一通脾气，指责他“怎么搞的！”
如果没有，那就打落牙齿往肚子里咽。
9、关系定律
有本事没关系的吃苦饭；
没本事有关系的跟着吃；
有本事又有关系的不愁吃；
没本事又没关系的看别人吃。
问题在于自认为有本事的人，未必能得到领导的认可。
因此，有本事和没本事的，都要拼命地找关系，有了关系的则不惜绞尽脑汁巩固好关系。
10、竞争定律
能写的往往不如跑腿的，能干的往往不如能吹的，能说的往往不如会送的。
踏实本分的不如擅长张扬的，遵守制度的不如听话的，坚持原则的不如会变通的。
11、忌讳定律
在办公室通常听不到牢骚怪话，比如报纸上报道又揪出了一个贪官，你只能选择腹诽，恨在心里。
如果大放厥词、口无遮拦地进行猛烈抨击，有人会认为你是在含沙射影，指桑骂槐。
你在表明自己爱和恨的同时，实际上是在孤立自己，很有可能成为他人尤其是领导设防的对象。
要议论就议论美国的克林顿，伊拉克的萨达姆。
所以经过办公室的历练后，人人都会把握住“说古不说今，说外不说中，说远不说近”原则的。
12、归因定律
凡是职务上不去的，众口一词就是不会拉关系，朝中无人没后台，没有人认为自己的能力素质不够。
这是最体面的理由。
但在领导面前却从来不说自己是怀才不遇。
13、矛盾定律
人人都明白一朝天子一朝臣，因此跟领导走得太近了不行，离得太远也不行。
跟得太近了怕站错了队，一旦大树倒掉，大难就会临头；
离得太远了，好处永远轮不到，坏事少不了。
1、尴尬定律
苦干的不如巧干的，还有所谓干的不如看的，看的不如捣蛋的。
因而上去的不一定是能力强的，原地踏步的不一定是低能的。对此，你不服不行。
2、变脸定律
见到上司唯唯诺诺，这是逼出来的；见到同级嘻嘻哈哈，这是装出来的；
见到群众凶凶巴巴，这是情感的自然流露。
学会随机应变，因人而异，是机关的立身之本、生存之道。
3、活跃定律
领导在办公室的时候，气氛永远是“团结、紧张、严肃”不“活泼”；
而领导不在的时候，气氛会变得异常活跃，可以说说笑笑、吹吹牛皮、侃侃新闻……无所不及。
4、不公定律
能干的总有干不完的活，不能干的总是没有活干。
干得多的人犯错误的几率就高，到头来往往吃力不讨好。
少干或不干的人，往往不犯或少犯错误，给领导的印象却是个好同志。
5、加班定律
“月亮走我也走”，领导到了下班时间不走，下属就不能理直气壮地走。
加班等于敬业，至于效率可以不闻不问。
而领导不在的时候，加班等于白加。
6、新官定律
新上任的领导不管见到谁都是笑容可掬，亲切有加。
如果你认为新来的头儿平易近人，联系群众，没有架子，那就大错特错了。
3天过后，大都原形毕露，眼睛朝上，目无群众，再也找不到上任伊始的影子，倒是官腔十足，架子不小。
7、趋同定律
领导的爱好，往往会成为办公室成员的共同爱好。
即爱好着领导的爱好，幸福着领导的幸福，快乐着领导的快乐。
8、转移定律
领导的领导批了领导，作为被领导的你就得小心领导拿你当做“出气筒”。
你要觉得窝火，可以再找被你领导的人发一通脾气，指责他“怎么搞的！”
如果没有，那就打落牙齿往肚子里咽。
9、关系定律
有本事没关系的吃苦饭；
没本事有关系的跟着吃；
有本事又有关系的不愁吃；
没本事又没关系的看别人吃。
问题在于自认为有本事的人，未必能得到领导的认可。
因此，有本事和没本事的，都要拼命地找关系，有了关系的则不惜绞尽脑汁巩固好关系。
10、竞争定律
能写的往往不如跑腿的，能干的往往不如能吹的，能说的往往不如会送的。
踏实本分的不如擅长张扬的，遵守制度的不如听话的，坚持原则的不如会变通的。
11、忌讳定律
在办公室通常听不到牢骚怪话，比如报纸上报道又揪出了一个贪官，你只能选择腹诽，恨在心里。
如果大放厥词、口无遮拦地进行猛烈抨击，有人会认为你是在含沙射影，指桑骂槐。
你在表明自己爱和恨的同时，实际上是在孤立自己，很有可能成为他人尤其是领导设防的对象。
要议论就议论美国的克林顿，伊拉克的萨达姆。
所以经过办公室的历练后，人人都会把握住“说古不说今，说外不说中，说远不说近”原则的。
12、归因定律
凡是职务上不去的，众口一词就是不会拉关系，朝中无人没后台，没有人认为自己的能力素质不够。
这是最体面的理由。
但在领导面前却从来不说自己是怀才不遇。
13、矛盾定律
人人都明白一朝天子一朝臣，因此跟领导走得太近了不行，离得太远也不行。
跟得太近了怕站错了队，一旦大树倒掉，大难就会临头；
离得太远了，好处永远轮不到，坏事少不了。
三苏游京的京是指哪里？
——————苏轼逝世920周年
前面博文反反复复提到苏轼，今日必提苏轼的父亲苏洵。谈谈苏洵在北宋文坛的文学成就与文学地位。
苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，一说自号老泉， 汉族，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。
苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。
三苏之首的苏洵，以《六国论》著名。《六国论》这篇雄文，我在28年前的湖南水利水电职业技术学院教学楼里上过这篇课文。六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。这篇《六国论》，我能倒背如流。
三苏之首的苏洵，不仅以《六国论》著名，而且他的其他战斗性论文都写得非常老道深刻。比如这篇《衡论》。
今日只说这篇《衡论》。
北宋嘉祐初年（1056年），苏洵带二子进京应试，谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《衡论》、《权书》、《几策》等文章，认为可与刘向、贾谊相媲美，于是向朝廷推荐苏洵。公卿士大夫争相传诵苏洵，苏洵文名因而大盛。在京期间，认识了保聪禅师，“予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤，及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若啊年，而所居圆觉院大治。”
《衡论》，宋代散文家苏洵的著名论文，共十篇。
衡论引
事有可以尽告人者，有可告人以其端而不可尽者。尽以告人，其难在告，告人以其端，其难在用。今夫衡之有刻也，于此为铢，于此为石，求之而不得，曰是非善衡焉，可也，曰权罪者，非也。始吾作《权书》，以为其用可以至于无穷，而亦可以至于无用，于是又作《衡论》十篇。呜呼！従吾说而不见其成，乃今可以罪我焉耳。
远虑
圣人之道，有经，有权，有机，是以有民，有群臣，而又有腹心之臣。曰经者，天下之民举知之可也，曰权者，民不得而知矣，群臣知之可也，曰机者，虽群臣亦不得而知矣，腹心之臣知之可也。夫使圣人而无权，则无以成天下之务，无机，则无以济万世之功。然皆非天下之民所宜知。而机者，又群臣所不得闻，群臣不得闻，谁与议？不议不济。然则所谓腹心之臣者，不可一日无也。
后世见三代取天下以仁义，而守之以礼乐也，则曰圣人无机。夫取天下与守天下，无机不能。顾三代圣人之机，不若后世之诈，故后世不得见耳。有机也，是以有腹心之臣。禹有益，汤有伊尹，武王有太公望。是三臣者，闻天下之所不闻，知群臣之所不知。禹与汤、武倡其机于上，而三臣共和之于下，以成万世之功。下而至于桓、文，有管仲、狐偃为之谋主，阖庐有伍员，勾践有范蠡、大夫种。高祖之起也，大将任韩信、黥布、彭越，裨将任曹参、樊哙、滕公、灌婴，游说诸侯任郦生、陆贾、枞公，至于奇机密谋，群臣所不与者，惟留侯、酂侯二人。唐太宗之臣多奇才，而委之深、任之密者，亦不过曰房、杜。
夫君子为善之心与小人为恶之心，一也。君子有机以成其善，小人有机以成其恶。有机也，虽恶亦或济，无机也，虽善亦不克。是故腹心之臣不可以一日无也。司马氏，魏之贼也，有贾充之徒为之腹心之臣以济。陈胜、吴广，秦民之汤、武也，无腹心之臣以不克。何则？无腹心之臣者，无机也，有机而泄也。夫无机与有机而泄者，譬如虎豹食人而不知设陷阱，设陷阱而不知以物覆其上者也。
或曰：机者，创业之君所假以济耳，守成之世，其奚事机而安用夫腹心之臣？呜呼！守成之世，能遂熙然如太古之世矣乎？未也，吾未见机之可去也。且夫天下之变，常伏于燕安，田文所谓“主少国危，大臣未附”，如此等事，何世无之。当是之时，而无腹心之臣，可为寒心哉。昔者，高祖之末，天下既定矣，而又以周勃遗孝惠、孝文。武帝之末，天下既治矣，而又以霍光遗孝昭、孝宣。盖天下虽有泰山之势，而圣人常以累卵为心，故虽守成之世，而腹心之臣不可去也。《传》曰：“百官总己以听于冢宰。”彼冢宰者，非腹心之臣，天子安能举天下之事委之，三年而不置疑于其间耶？又曰：“五载一巡狩。”彼无腹心之臣，五载一出，损千里之畿而谁与守耶？今夫一家之中，必有宗老，一介之士，必有密友，以开心胸，以济缓急。奈何天子而无腹心之臣乎？
近世之君宴然于上，而使宰相眇然于下。上下不接，而其志不通矣。臣视君如天之辽然而不可亲，而君亦如天之视人，泊然无爱之之心也。是以社稷之忧，彼不以为忧，社稷之喜，彼不以为喜。君忧不辱，君辱不死。一人誉之则用之，一人毁之则舍之。宰相避嫌畏讥且不暇，何暇尽心以忧社稷。数迁数易，视相府如传舍。百官泛泛于下，而天子茕茕于上，一旦有卒然之忧，吾未见其不颠沛而殒越也。圣人之任腹心之臣也，尊之如父师，爱之如兄弟，握手入卧内，同起居寝食，知无不言，言无不尽，百人誉之不加密，百人毁之不加疏，尊其爵，厚其禄，重其权，而后可以议天下之机，虑天下之变。太祖之用赵中令也，得其道矣。近者寇莱公亦诚其人，然与之权轻，故终以见逐，而天下几有不测之变。然则其必使之可以生人杀人而后可也。
——————苏轼逝世920周年
前面博文反反复复提到苏轼，今日必提苏轼的父亲苏洵。谈谈苏洵在北宋文坛的文学成就与文学地位。
苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，一说自号老泉， 汉族，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。
苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。
三苏之首的苏洵，以《六国论》著名。《六国论》这篇雄文，我在28年前的湖南水利水电职业技术学院教学楼里上过这篇课文。六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。这篇《六国论》，我能倒背如流。
三苏之首的苏洵，不仅以《六国论》著名，而且他的其他战斗性论文都写得非常老道深刻。比如这篇《衡论》。
今日只说这篇《衡论》。
北宋嘉祐初年（1056年），苏洵带二子进京应试，谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《衡论》、《权书》、《几策》等文章，认为可与刘向、贾谊相媲美，于是向朝廷推荐苏洵。公卿士大夫争相传诵苏洵，苏洵文名因而大盛。在京期间，认识了保聪禅师，“予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤，及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若啊年，而所居圆觉院大治。”
《衡论》，宋代散文家苏洵的著名论文，共十篇。
衡论引
事有可以尽告人者，有可告人以其端而不可尽者。尽以告人，其难在告，告人以其端，其难在用。今夫衡之有刻也，于此为铢，于此为石，求之而不得，曰是非善衡焉，可也，曰权罪者，非也。始吾作《权书》，以为其用可以至于无穷，而亦可以至于无用，于是又作《衡论》十篇。呜呼！従吾说而不见其成，乃今可以罪我焉耳。
远虑
圣人之道，有经，有权，有机，是以有民，有群臣，而又有腹心之臣。曰经者，天下之民举知之可也，曰权者，民不得而知矣，群臣知之可也，曰机者，虽群臣亦不得而知矣，腹心之臣知之可也。夫使圣人而无权，则无以成天下之务，无机，则无以济万世之功。然皆非天下之民所宜知。而机者，又群臣所不得闻，群臣不得闻，谁与议？不议不济。然则所谓腹心之臣者，不可一日无也。
后世见三代取天下以仁义，而守之以礼乐也，则曰圣人无机。夫取天下与守天下，无机不能。顾三代圣人之机，不若后世之诈，故后世不得见耳。有机也，是以有腹心之臣。禹有益，汤有伊尹，武王有太公望。是三臣者，闻天下之所不闻，知群臣之所不知。禹与汤、武倡其机于上，而三臣共和之于下，以成万世之功。下而至于桓、文，有管仲、狐偃为之谋主，阖庐有伍员，勾践有范蠡、大夫种。高祖之起也，大将任韩信、黥布、彭越，裨将任曹参、樊哙、滕公、灌婴，游说诸侯任郦生、陆贾、枞公，至于奇机密谋，群臣所不与者，惟留侯、酂侯二人。唐太宗之臣多奇才，而委之深、任之密者，亦不过曰房、杜。
夫君子为善之心与小人为恶之心，一也。君子有机以成其善，小人有机以成其恶。有机也，虽恶亦或济，无机也，虽善亦不克。是故腹心之臣不可以一日无也。司马氏，魏之贼也，有贾充之徒为之腹心之臣以济。陈胜、吴广，秦民之汤、武也，无腹心之臣以不克。何则？无腹心之臣者，无机也，有机而泄也。夫无机与有机而泄者，譬如虎豹食人而不知设陷阱，设陷阱而不知以物覆其上者也。
或曰：机者，创业之君所假以济耳，守成之世，其奚事机而安用夫腹心之臣？呜呼！守成之世，能遂熙然如太古之世矣乎？未也，吾未见机之可去也。且夫天下之变，常伏于燕安，田文所谓“主少国危，大臣未附”，如此等事，何世无之。当是之时，而无腹心之臣，可为寒心哉。昔者，高祖之末，天下既定矣，而又以周勃遗孝惠、孝文。武帝之末，天下既治矣，而又以霍光遗孝昭、孝宣。盖天下虽有泰山之势，而圣人常以累卵为心，故虽守成之世，而腹心之臣不可去也。《传》曰：“百官总己以听于冢宰。”彼冢宰者，非腹心之臣，天子安能举天下之事委之，三年而不置疑于其间耶？又曰：“五载一巡狩。”彼无腹心之臣，五载一出，损千里之畿而谁与守耶？今夫一家之中，必有宗老，一介之士，必有密友，以开心胸，以济缓急。奈何天子而无腹心之臣乎？
近世之君宴然于上，而使宰相眇然于下。上下不接，而其志不通矣。臣视君如天之辽然而不可亲，而君亦如天之视人，泊然无爱之之心也。是以社稷之忧，彼不以为忧，社稷之喜，彼不以为喜。君忧不辱，君辱不死。一人誉之则用之，一人毁之则舍之。宰相避嫌畏讥且不暇，何暇尽心以忧社稷。数迁数易，视相府如传舍。百官泛泛于下，而天子茕茕于上，一旦有卒然之忧，吾未见其不颠沛而殒越也。圣人之任腹心之臣也，尊之如父师，爱之如兄弟，握手入卧内，同起居寝食，知无不言，言无不尽，百人誉之不加密，百人毁之不加疏，尊其爵，厚其禄，重其权，而后可以议天下之机，虑天下之变。太祖之用赵中令也，得其道矣。近者寇莱公亦诚其人，然与之权轻，故终以见逐，而天下几有不测之变。然则其必使之可以生人杀人而后可也。
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