#虚空济[超话]#【一日一句论语[太阳]第147天】
[玫瑰]原文：
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
[玫瑰]译文
孔夫子说，颜回是位贤德之人啊！平时一碗粗茶淡饭，一瓢凉水，并且住在简陋的巷子里，旁人看了忧虑这日子咋个过法，而颜回乐在其中。这样贤德的人，也只有颜回了。
颜回是典型的谋道不谋食之圣贤君子。他在乎的是自己的修为有没有提升，自己的学问有没有增长，从而忽略了生活方面的享受和追求。所以成为孔夫子心目中的“不迁怒，不贰过”的“好学”之人，是孔夫子最得意的门生，更是孔夫子打拳传承衣钵之人。
“一箪食，一瓢饮居陋巷。”这在一般人眼里是“人不堪其忧”，忧心忡忡，痛苦不已。可是，在颜回呢，他素贫
贱而行，不羡慕，不攀比，无怨无悔地践行和体证老师的道，追求天下为公，大道之行的圣贤境界。 “回不改其乐”，他乐的是道，乐的是依道而行的妙不可言！
延伸到今天，我们看看大多数人的心态，都是不安于现状，只想让自己拥有得更多更好。这就是欲壑难填。所以，这个时候，人的心就不正了，有的人就往往开始动歪脑筋，不择手段滴去索取，去获得，最终给自己招致祸患。如果我们懂得在因上下功夫，就会素其位而行，安住当下，做好当下该做的，多替他人着想，给自己积功累德，积累福报。那么你所向往的都会相应而来。因为福在道中求。
所以，修身是人生中最重要的功课。只有内心强大了，精神丰盈了，才能看淡一切名闻利养，才能真正的自在与洒脱。
人到无求品自高！
202210.03

古人说：“悦人者众，悦己者王。”能在生活中快乐的人，才是真正的智者。胡适先生说，“世间最下流的事，莫如把生气的脸摆给旁人看。”你和自己生气，就是自寻烦恼，既苦了自己，也难为了别人。不和别人生气，活出修养；不和家人生气，活出舒心；不和自己生气，活出自在。活着要靠汗水和成就赢得快乐，而不是靠生气和愤怒引来苦恼。古训有言：“眼中有尘三界窄，心中无事一床宽。”把心放宽事看淡，才能活得开心快乐。

在一生中，我们认识很多人。当你身处异地身无分文时，谁第一个给你关怀？你人生失意时第一个向谁倾诉？突发灾害时，谁冒着风险第一个来救你？当你离开官位时，谁又愿意陪你在一起喝一杯“凉”茶呢？以金相交，金耗则忘；以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情逝人伤；唯心相交，友不失矣。

相似胜义，就是我们经常讲的“单空”。单空是什么意思？当你推翻事物实有自性的状态之后，你得出一个“无”的结论；或者你破除真实以后，你认为它是一种“假”。这种“无”、 无自性”、 假”的概念，可以称为“单空”。 单空并不是真正的胜义谛，它叫“相似胜义”---它与真实的胜义比较相似，但是它本身并不是。它只是一种相对层面的胜义谛，或者说它是介于世俗谛与胜义谛之间的一个过渡阶段。

单空还是有概念的：它推翻了“有”，但是它没有脱离“无”；它推翻了“真”，但是它没有脱离“假”。所以，它还是属于概念的范畴。

真实胜义【大空性】：

是真正的胜义谛。例如：完全超越一切概念的状态，不仅仅推翻“有”，也推翻“无”，没有任何概念可以成立。

真实的胜义，也就是我们讲的大空性。它超越一切概念，所谓的“有”和“无”都不成立，所谓的“真”与“假”都不成立，没有任何概念可以成立。

推翻一个事物，并不意味着同时去建立一个空性，因为没有空性可以建立。假设说“这个事物是空性的”，空性也是空性，没有任何概念可以成立，这种状态称为“真实胜义”、“大空性”。

这从我们内心的状态区分二谛。胜义谛不是我们凡夫人分别心的境界，不是分别念的所缘对象。所以，当你还有心的时候，你一定是世俗谛。真实胜义不是分别心的对象，不是概念，相似胜义是分别心的对象，是一种概念，分别念面前思维“真实胜义”， 其本身还是相似胜义，还是世俗谛，---凡有概念，都是世俗。虽然我们可以在这里讨论真实胜义，但我们并没有真实证悟胜义。我们在这里思维真实胜义，这本身就是相似胜义、是世俗谛---只要你还有概念，都是世俗。

思维胜义谛、大空性的时候，只要你还没有证悟，你就是在用一个概念去想象“大空性”，捏造出一个“大空性”的概念去思维，这本身就是世俗谛。

也就是说，你根本触碰不到真正的胜义谛，除非你真正证悟。这个概念非常重要。如果没有搞清楚的话，我们会误以为：我已经在理论上懂得这个知识，我就已经证悟了。事实上，你已经把它扭曲了，你是用你的分别心去强行捏造出一个“真实胜义”的概念，而这并不是真实胜义本身的状态。

真实的胜义，这是完全离戏论的境界。任何概念，包括所谓的“如幻”也好，“空”也好，统统不成立。