12月16日周一(12.16-12.23)
商城上新
新年红发绳组合礼包https://t.cn/AiDT5137
视频https://t.cn/AiDT513i
视频2https://t.cn/AiDT513w
38.6度男士双面德绒加厚保暖套装https://t.cn/AiDT511j
MOTIE毛呢老爹裤https://t.cn/AiDT513l
视频https://t.cn/AiDT513a
视频2https://t.cn/AiDT513t
蜜梨眼霜 https://t.cn/AiDT5132
蜜梨抗蓝光精华液https://t.cn/AiDT513V
魔粒泡活性氧清洗剂https://t.cn/AiDT513q
圣诞鹿角发箍发夹https://t.cn/AiDHZhyp
圣诞树毛球发卡①https://t.cn/AiDHZhyY
圣诞树毛球发卡②https://t.cn/AiDHZhyW
儿童深冬三层加厚棉裤https://t.cn/AiDT513I
大鹅儿童长款羽绒服https://t.cn/AiDT513S
情侣款德绒保暖套装 https://t.cn/AiDT513L
视频https://t.cn/AiDT513J
商城上新
新年红发绳组合礼包https://t.cn/AiDT5137
视频https://t.cn/AiDT513i
视频2https://t.cn/AiDT513w
38.6度男士双面德绒加厚保暖套装https://t.cn/AiDT511j
MOTIE毛呢老爹裤https://t.cn/AiDT513l
视频https://t.cn/AiDT513a
视频2https://t.cn/AiDT513t
蜜梨眼霜 https://t.cn/AiDT5132
蜜梨抗蓝光精华液https://t.cn/AiDT513V
魔粒泡活性氧清洗剂https://t.cn/AiDT513q
圣诞鹿角发箍发夹https://t.cn/AiDHZhyp
圣诞树毛球发卡①https://t.cn/AiDHZhyY
圣诞树毛球发卡②https://t.cn/AiDHZhyW
儿童深冬三层加厚棉裤https://t.cn/AiDT513I
大鹅儿童长款羽绒服https://t.cn/AiDT513S
情侣款德绒保暖套装 https://t.cn/AiDT513L
视频https://t.cn/AiDT513J
# 情 侣 必 看 # 八 个 最 浪 漫 的 旅 行 目 的 地 推 荐 ❤
1⃣️ 富 士 山
在 还 没 降 落 在 东 京 的 飞 机 上 就 能 看 到 拔 地 而 起 的 富 士 山 。 春 天 看 樱 花 , 夏 天 富 士 山 各 种 鲜 花 盛 开 , 秋 天 枫 叶 掉 落 , 冬 天 白 雪 皑 皑 。 任 何 季 节 去 富 士 山 , 在 河 口 湖 泡 温 泉 看 着 富 士 山 都 是 一 件 非 常 浪 漫 的 事 情
建 议 游 玩 天 数 : 1 - 3 天
2⃣️ 美 人 鱼 岛
美 人 鱼 岛 在 马 来 西 亚 沙 巴 , 曾 因 为 有 两 只 海 牛 生 活 在 这 里 而 得 名 。 海 牛 就 是 美 人 鱼 的 原 型 。 海 牛 对 水 质 的 要 求 非 常 的 高 , 所 以 美 人 鱼 岛 的 水 质 也 是 非 常 的 清 澈 。 更 重 要 的 时 候 , 在 美 人 鱼 岛 过 夜 的 话 , 还 有 机 会 看 到 传 说 中 的 蓝 眼 泪 哦 。
建 议 游 玩 天 数 : 1 - 2 天
3⃣️ 环 球 影 城
大 阪 环 球 影 视 城 , 可 以 在 里 面 买 一 根 魔 杖 , 喝 着 黄 油 啤 酒 在 园 区 里 各 种 念 咒 语 感 受 魔 法 的 神 奇 。 还 有 小 黄 人 等 等 特 别 可 爱 的 小 动 物 们 出 没 , 是 增 加 感 情 的 游 乐 园 。
建 议 游 玩 天 数 : 1 天
4⃣️ 普 吉 岛
普 吉 的 水 质 不 敌 仙 本 那 , 所 以 普 吉 的 正 确 打 开 方 式 就 是 找 家 豪 华 的 带 泳 池 的 海 边 别 墅 住 着 , 每 天 看 日 出 日 落 泡 酒 店 就 是 完 美 的 且 浪 漫 的 选 择 。
建 议 游 玩 天 数 : 3 - 5 天
5⃣️ 东 京 豪 德 寺
寺 庙 里 面 供 奉 着 许 许 多 多 的 招 财 猫 , 有 愿 望 的 话 可 以 在 寺 庙 里 买 了 招 财 猫 也 供 奉 在 那 , 也 可 以 买 了 招 财 猫 带 回 家 的 哦 !
建 议 游 玩 天 数 : 半 天
6⃣️ 仙 本 那
仙 本 那 简 直 是 潜 水 员 的 天 堂 , 爬 山 岛 上 可 以 看 到 仙 本 那 的 全 景 , 马 布 岛 上 的 度 假 村 也 是 非 常 值 得 住 宿 的 浪 漫 小 马 尔 代 夫 。 跟 马 代 一 样 的 风 景 , 价 格 确 便 宜 一 半 , 是 蜜 月 的 首 选 !
建 议 游 玩 天 数 : 3 - 5 天
7⃣️ 槟 城 ♀️
要 说 马 来 西 亚 最 好 吃 的 就 属 于 槟 城 了 , 街 边 的 炒 粿 条 非 常 便 宜 且 好 吃 , 各 种 各 样 的 壁 画 也 非 常 值 得 去 打 卡 。 牵 手 走 在 老 城 的 街 道 中 , 仿 佛 一 同 穿 越 到 了 旧 时 光 。
建 议 游 玩 天 数 : 2 - 3 天
8⃣️ 清 迈
要 说 这 小 城 故 事 , 清 迈 是 一 定 不 能 错 过 的 浪 漫 的 地 方 。 p a i 县 的 大 树 秋 千 和 各 种 稻 田 民 宿 , 还 有 清 迈 的 天 灯 节 , 带 着 你 心 爱 的 t a , 在 天 灯 节 下 求 婚 或 许 是 会 让 你 记 忆 一 辈 子 的 事 情 。
建 议 游 玩 天 数 : 3 - 5 天
#旅行[超话]##享梦游##享梦游旅行体验师[超话]##旅行##领你看世界##郭碧婷##蜜月旅行#
1⃣️ 富 士 山
在 还 没 降 落 在 东 京 的 飞 机 上 就 能 看 到 拔 地 而 起 的 富 士 山 。 春 天 看 樱 花 , 夏 天 富 士 山 各 种 鲜 花 盛 开 , 秋 天 枫 叶 掉 落 , 冬 天 白 雪 皑 皑 。 任 何 季 节 去 富 士 山 , 在 河 口 湖 泡 温 泉 看 着 富 士 山 都 是 一 件 非 常 浪 漫 的 事 情
建 议 游 玩 天 数 : 1 - 3 天
2⃣️ 美 人 鱼 岛
美 人 鱼 岛 在 马 来 西 亚 沙 巴 , 曾 因 为 有 两 只 海 牛 生 活 在 这 里 而 得 名 。 海 牛 就 是 美 人 鱼 的 原 型 。 海 牛 对 水 质 的 要 求 非 常 的 高 , 所 以 美 人 鱼 岛 的 水 质 也 是 非 常 的 清 澈 。 更 重 要 的 时 候 , 在 美 人 鱼 岛 过 夜 的 话 , 还 有 机 会 看 到 传 说 中 的 蓝 眼 泪 哦 。
建 议 游 玩 天 数 : 1 - 2 天
3⃣️ 环 球 影 城
大 阪 环 球 影 视 城 , 可 以 在 里 面 买 一 根 魔 杖 , 喝 着 黄 油 啤 酒 在 园 区 里 各 种 念 咒 语 感 受 魔 法 的 神 奇 。 还 有 小 黄 人 等 等 特 别 可 爱 的 小 动 物 们 出 没 , 是 增 加 感 情 的 游 乐 园 。
建 议 游 玩 天 数 : 1 天
4⃣️ 普 吉 岛
普 吉 的 水 质 不 敌 仙 本 那 , 所 以 普 吉 的 正 确 打 开 方 式 就 是 找 家 豪 华 的 带 泳 池 的 海 边 别 墅 住 着 , 每 天 看 日 出 日 落 泡 酒 店 就 是 完 美 的 且 浪 漫 的 选 择 。
建 议 游 玩 天 数 : 3 - 5 天
5⃣️ 东 京 豪 德 寺
寺 庙 里 面 供 奉 着 许 许 多 多 的 招 财 猫 , 有 愿 望 的 话 可 以 在 寺 庙 里 买 了 招 财 猫 也 供 奉 在 那 , 也 可 以 买 了 招 财 猫 带 回 家 的 哦 !
建 议 游 玩 天 数 : 半 天
6⃣️ 仙 本 那
仙 本 那 简 直 是 潜 水 员 的 天 堂 , 爬 山 岛 上 可 以 看 到 仙 本 那 的 全 景 , 马 布 岛 上 的 度 假 村 也 是 非 常 值 得 住 宿 的 浪 漫 小 马 尔 代 夫 。 跟 马 代 一 样 的 风 景 , 价 格 确 便 宜 一 半 , 是 蜜 月 的 首 选 !
建 议 游 玩 天 数 : 3 - 5 天
7⃣️ 槟 城 ♀️
要 说 马 来 西 亚 最 好 吃 的 就 属 于 槟 城 了 , 街 边 的 炒 粿 条 非 常 便 宜 且 好 吃 , 各 种 各 样 的 壁 画 也 非 常 值 得 去 打 卡 。 牵 手 走 在 老 城 的 街 道 中 , 仿 佛 一 同 穿 越 到 了 旧 时 光 。
建 议 游 玩 天 数 : 2 - 3 天
8⃣️ 清 迈
要 说 这 小 城 故 事 , 清 迈 是 一 定 不 能 错 过 的 浪 漫 的 地 方 。 p a i 县 的 大 树 秋 千 和 各 种 稻 田 民 宿 , 还 有 清 迈 的 天 灯 节 , 带 着 你 心 爱 的 t a , 在 天 灯 节 下 求 婚 或 许 是 会 让 你 记 忆 一 辈 子 的 事 情 。
建 议 游 玩 天 数 : 3 - 5 天
#旅行[超话]##享梦游##享梦游旅行体验师[超话]##旅行##领你看世界##郭碧婷##蜜月旅行#
【法师开示】
1、閱藏分享:這個化比丘是一個具有重要象徵意味的意象。
引用經文:《大寶積經卷第二十六·法界體性無分別會第八之一》
化比丘言:「大德!以是義故,文殊師利說法界體性無污染淨。大德!汝凡夫顛倒故,執我、我所而起於心,行諸境界起攀緣心,是盡能滅一切攀緣生滅不住變易之法。若心緣出家受具足戒、修道得果,是心體性空無有實從妄想起,若不實妄想則是不生不住不滅。若其非是生住滅者,無有繫縛亦無解脫、無向無得。大德!以是義故,文殊師利說法界體性無污染淨,亦無向得無解脫者。」
2、閱藏分享:大乘四念處瞭解一下。
引用經文:《大寶積經卷第二十六·法界體性無分別會第八之一》
「復次天子!菩薩觀身行身念處,知過去身無有邊際、知未來身無趣向者、現在身者猶如草木瓦石牆壁身亦如是,若能如是觀身身行,是身體性癡行寂靜,思惟竝行亦無發起,不思惟、不起自在是名離我,識無所住修身念處行,亦無有法可修行者亦非不修。知一切法無有體性非不有性,如是觀身修於身行,觀心如幻化、知心如響應,如實知心,受樂不愛、受苦不苦、受不苦樂不失正念,不執無明,離受於受不為所牽,是名如實知見受念處。
「若能如是觀受行者,於諸受法心無所行、心不安住,是一切心亦不放捨,菩提之心亦不失念亦不遠離,是名觀心行心念處。
「善知法知見法行法,無念無思惟,入於法性無身受心,非觀法相發起見行入於法性,是名觀法行法念處。是一切法體性和合,聚集無物猶如虛空,如所聞事無念無思惟,自然說法念處。天子!是名知於淨法念處說受記也。
3、閱藏分享:一切法無生!
引用經文:《大寶積經卷第二十六·法界體性無分別會第八之一》
文殊師利言:「天子!諸佛世尊亦不分別體性而說法也。無生無滅、無因無緣、無去無來、無有眾生非無眾生、無污染無白淨、無生死無涅槃,天子!諸佛世尊如是說法。」
引用經文:《大寶積經卷第一百五·神通證說品第九》
善住意言:「大士!一切皆虛無有實也。所以者何?一切諸法本無有生,其猶幻化欺誑世間。一切諸法轉變推移無常存者,皆是虛妄顯現所為。窮其體實了不可得,不作不生不起不滅。」
4、閱藏分享:這裏應該就是佛教史上非常有名的公案——文殊執劍殺佛(執劍妙法門)的經典出處了。不過如果是初學者最好別看:“爾時世尊建立如是大神變時,以方便力令彼眾中一切諸來新學菩薩——善根微少、未離分別取相眾生——皆悉不覩彼執劍事,亦不得聞其所說法。”
引用經文:《大寶積經卷第一百五·神通證說品第九》
爾時會中有五百菩薩,已得四禪成就五通。然是菩薩依禪坐起,雖未得法忍亦不誹謗。時諸菩薩宿命通故,自見往昔所行惡業,或殺父殺母殺阿羅漢,或毀佛寺破塔壞僧。彼等明見如是餘業,深生憂悔常不離心,於甚深法不能證入。我心分別彼罪未忘,是故不能獲深法忍。
爾時世尊為欲除彼五百菩薩分別心故,即以威神覺悟文殊師利。文殊師利承佛神力從座而起,整理衣服偏袒右髆,手執利劍直趣世尊。欲行逆害時,佛遽告文殊師利言:「汝住汝住。不應造逆,勿得害我。我必被害,為善被害。何以故?文殊師利!從本已來無我無人無有丈夫,但是內心見有我人。內心起時,彼已害我,即名為害。」
時諸菩薩聞佛說已,鹹作是念:「一切諸法悉如幻化,是中無我、無人、無眾生、無壽命、無丈夫、無摩奴闍、無摩那婆、無父無母、無阿羅漢、無佛無法無僧、無有是逆、無作逆者,豈有墮逆?所以者何?今此文殊師利聰明聖達智慧超倫,諸佛世尊稱讚。此等已得無礙甚深法忍,已曾供養無量百千億那由他諸佛世尊,於諸佛法巧分別知,能說如是真實之法,於諸如來等念恭敬,而忽提劍欲逼如來。世尊遽告:『且住且住。文殊師利!汝無害我。若必害者,應當善害。』所以者何?是中若有一法和合集聚,決定成就得名為佛名法名僧、名父名母名阿羅漢,定可取者則不應盡。然而今此一切諸法,無體無實、非有非真、虛妄顛倒、空如幻化,是故於中無人得罪、無罪可得。誰為殺者而得受殃?」
彼諸菩薩如是觀察明瞭知已,即時獲得無生法忍,歡喜踴躍,身昇虛空高七多羅樹,以偈歎曰:……
5、閱藏分享:如斯法門即是三世諸佛世尊之要道故。
引用經文:《大寶積經卷第一百五·稱讚付法品第十》
若聞此經,與證須陀洹無異、與證斯陀含無異、與證阿那含無異、與證阿羅漢無異。何以故?以彼如如無異故。文殊師利!又若聞此經心生信解,與彼後身菩薩菩提樹下坐於道場必成正覺一等無異。何以故?如斯法門即是三世諸佛世尊之要道故。
居士分享
6、《大寶積經卷第二十六》里这个化比丘是文殊化身,所以说得出心不生不住。
化比丘言:「大德!而是心者實非是色而不可見,無有形照亦無觸對、無處無教;而是心者內住、外住、內外住耶?」是諸比丘答言:「不耶。」化比丘言:「大德!汝心非色而不可見,無有形照、無有觸對、無處無教、非內外中,是正成就不?」大德!汝凡夫顛倒故,執我、我所而起於心,行諸境界起攀緣心,是盡能滅一切攀緣生滅不住變易之法。若心緣出家受具足戒、修道得果,是心體性空無有實從妄想起,若不實妄想則是不生不住不滅。若其非是生住滅者,無有繫縛亦無解脫、無向無得。
7、《大寶積經卷第二十六》金句分享:
一切諸法體性是化。
我得我證,如是思惟動搖妄想,當知此即是增上慢。
驚畏有為界,喜無為法,當知此即是增上慢。何以故?大德阿難!而是一切皆是動搖、皆是戲論。大德阿難!若有動搖、若有戲論,心即自高。自在攝取,依止妄想、堪忍成就,如是等法名為自在,自在故生於憍慢。
8、《大寶積經卷第一百二》分享:
(1)观如来如虚空。
善住意言:「大士!如來何在而言莫著?」文殊師利言:「即在現前。」善住意言:「若如是者,我何不見?」文殊師利言:「天子!汝今若能一切不見,是則名為真見如來。」善住意言:「若現前者,云何誡我莫取如來?」文殊師利言:「天子!汝謂今者現前何有?」善住意言:「有虛空界。」文殊師利言:「如是天子!言如來者即虛空界。何以故?諸法平等如虛空故。是故虛空即是如來,如來即是虛空,虛空如來無二無別。天子!以是義故,若人欲求見如來者,當作斯觀。如實真際覺了,是中無有一物可分別者。
一切有為即無為,等同一相如陽焰,若了實際見真如,疾成無上菩提道。當觀五陰猶如幻,內外諸入如空舍,世尊常說如斯法,法等於彼莫生著。貪欲瞋恚性自空,愚癡我慢分別起,彼法已滅今亦無,如是知者得成佛。
(2)想破魔,看这个。
菩薩摩訶薩具足成就二十種法,則能得是破魔三昧。何等二十?所謂一者訶毀貪欲破壞貪心,二者訶毀瞋怒破壞瞋心,三者訶毀愚癡破壞癡心,四者訶毀嫉妬破壞妬心,五者訶毀憍慢破壞慢心,六者訶毀諸蓋破壞蓋心,七者訶毀熱惱破壞惱心,八者訶毀想念破壞想心,九者訶毀諸見破壞見心,十者呵毀分別破分別心,十一呵毀取事破壞取心,十二訶毀執著破壞執心,十三訶毀諸相破壞相心,十四訶毀有法破壞有心,十五呵毀常法破壞常心,十六訶毀斷法破壞斷心,十七訶毀諸陰破壞陰心,十八訶毀諸入破壞入心,十九訶毀諸界破壞界心,二十訶毀三界壞三界心。
(3)一切众生即一众生,为何?
「復次文殊師利!云何菩薩摩訶薩覺一切眾生?所謂覺一切眾生但有其名,離彼名已無別眾生。是故一切眾生即一眾生,彼一眾生即一切眾生,如是眾生即非眾生。若能如是無分別者,是為菩薩摩訶薩覺一切法。
(4)偈子分享,很重要。
覺眼及與耳,自體常空寂,不言我能覺,是名為菩薩。觀鼻及與舌,本性無所有,不分別我覺,是名為菩薩。智慧觀察身,亦覺意自然,覺已為他說,是名為菩薩。色聲香味觸,意所樂諸塵,覺知本性空,是名為菩薩。覺色及受想,諸行與識心,一切斯同幻,是名為菩薩。五陰聚如夢,覺彼無一相,不分別我知,是名為菩薩。不生亦不出,無作復無言,如是說唯名,彼名亦非物。覺貪欲瞋恚,斯由分別起,彼分別無體,畢竟終自空。癡亦分別生,分別因緣生,緣此生諸見,諸見不可得。覺察三界空,一切無真實,於彼不可動,故名為菩薩。欲界不成就,皆緣分別起,色有無色有,一切不牢固。眾生之所行,智者悉明了,貪欲與瞋恚,及彼愚癡等。一切諸眾生,即彼一眾生,智者無所覺,不念彼眾生。諸法之所起,悉因顛倒生,覺彼顛倒者,知顛倒真相。智慧甚微妙,不取諸音聲,覺已無所著,故名為菩薩。能捨己肉身,終亦無依止,如是覺真實,乃名為菩薩。至持戒彼岸,亦不念彼岸,覺戒行法如,無生亦無盡。慈心遍眾生,不得眾生相,覺彼眾生際,但以假言宣。勇猛大精進,深心厭有為,見三界空虛,證無上等覺。常入微妙禪,無著無所依,無住無攀緣,智者定如是。能以利智刀,斷除諸見縛,觀察法界性,無割亦無傷。若人真覺了,一切法如實,應時利眾生,乃名為菩薩。
(5)什么叫得无生忍。
佛告文殊師利言:「實無有人於生法中得無生忍。所言得者,但有語言名字。何以故?以無生法不可得故、離攀緣故,不得法忍。得無所得、無得無失,是故言得無生法忍。復次文殊師利!彼無生法忍者,所謂一切法無生如是忍故,一切法無來如是忍故,一切法無去如是忍故,一切法無我如是忍故,一切法無主如是忍故,一切法無取如是忍故,一切法無捨如是忍故,一切法無所有如是忍故,一切法無實如是忍故,一切法無等如是忍故,一切法無等等如是忍故,一切法無比如是忍故,一切法無染如虛空如是忍故,一切法無破壞如是忍故,一切法無斷如是忍故,一切法無垢如是忍故,一切法無淨如是忍故,一切法空如是忍故,一切法無相如是忍故,一切法無願如是忍故,一切法離貪恚癡如是忍故,一切法如如如是忍故,一切法法性如是忍故,一切法實際如是忍故。如是一切法,無分別、無相應、無憶念、無戲論、無思惟、無作無力、羸劣虛誑,如幻如夢、如響如影、如鏡像如芭蕉、如聚沫如水泡,如是忍故。所可忍者亦無可忍,非法非非法,但以名字說斯法耳,然彼名字亦不可得,本性自離。
凡是取著我及我所,皆由分別。一切分別無非障礙故。https://t.cn/Ai8YumW1
1、閱藏分享:這個化比丘是一個具有重要象徵意味的意象。
引用經文:《大寶積經卷第二十六·法界體性無分別會第八之一》
化比丘言:「大德!以是義故,文殊師利說法界體性無污染淨。大德!汝凡夫顛倒故,執我、我所而起於心,行諸境界起攀緣心,是盡能滅一切攀緣生滅不住變易之法。若心緣出家受具足戒、修道得果,是心體性空無有實從妄想起,若不實妄想則是不生不住不滅。若其非是生住滅者,無有繫縛亦無解脫、無向無得。大德!以是義故,文殊師利說法界體性無污染淨,亦無向得無解脫者。」
2、閱藏分享:大乘四念處瞭解一下。
引用經文:《大寶積經卷第二十六·法界體性無分別會第八之一》
「復次天子!菩薩觀身行身念處,知過去身無有邊際、知未來身無趣向者、現在身者猶如草木瓦石牆壁身亦如是,若能如是觀身身行,是身體性癡行寂靜,思惟竝行亦無發起,不思惟、不起自在是名離我,識無所住修身念處行,亦無有法可修行者亦非不修。知一切法無有體性非不有性,如是觀身修於身行,觀心如幻化、知心如響應,如實知心,受樂不愛、受苦不苦、受不苦樂不失正念,不執無明,離受於受不為所牽,是名如實知見受念處。
「若能如是觀受行者,於諸受法心無所行、心不安住,是一切心亦不放捨,菩提之心亦不失念亦不遠離,是名觀心行心念處。
「善知法知見法行法,無念無思惟,入於法性無身受心,非觀法相發起見行入於法性,是名觀法行法念處。是一切法體性和合,聚集無物猶如虛空,如所聞事無念無思惟,自然說法念處。天子!是名知於淨法念處說受記也。
3、閱藏分享:一切法無生!
引用經文:《大寶積經卷第二十六·法界體性無分別會第八之一》
文殊師利言:「天子!諸佛世尊亦不分別體性而說法也。無生無滅、無因無緣、無去無來、無有眾生非無眾生、無污染無白淨、無生死無涅槃,天子!諸佛世尊如是說法。」
引用經文:《大寶積經卷第一百五·神通證說品第九》
善住意言:「大士!一切皆虛無有實也。所以者何?一切諸法本無有生,其猶幻化欺誑世間。一切諸法轉變推移無常存者,皆是虛妄顯現所為。窮其體實了不可得,不作不生不起不滅。」
4、閱藏分享:這裏應該就是佛教史上非常有名的公案——文殊執劍殺佛(執劍妙法門)的經典出處了。不過如果是初學者最好別看:“爾時世尊建立如是大神變時,以方便力令彼眾中一切諸來新學菩薩——善根微少、未離分別取相眾生——皆悉不覩彼執劍事,亦不得聞其所說法。”
引用經文:《大寶積經卷第一百五·神通證說品第九》
爾時會中有五百菩薩,已得四禪成就五通。然是菩薩依禪坐起,雖未得法忍亦不誹謗。時諸菩薩宿命通故,自見往昔所行惡業,或殺父殺母殺阿羅漢,或毀佛寺破塔壞僧。彼等明見如是餘業,深生憂悔常不離心,於甚深法不能證入。我心分別彼罪未忘,是故不能獲深法忍。
爾時世尊為欲除彼五百菩薩分別心故,即以威神覺悟文殊師利。文殊師利承佛神力從座而起,整理衣服偏袒右髆,手執利劍直趣世尊。欲行逆害時,佛遽告文殊師利言:「汝住汝住。不應造逆,勿得害我。我必被害,為善被害。何以故?文殊師利!從本已來無我無人無有丈夫,但是內心見有我人。內心起時,彼已害我,即名為害。」
時諸菩薩聞佛說已,鹹作是念:「一切諸法悉如幻化,是中無我、無人、無眾生、無壽命、無丈夫、無摩奴闍、無摩那婆、無父無母、無阿羅漢、無佛無法無僧、無有是逆、無作逆者,豈有墮逆?所以者何?今此文殊師利聰明聖達智慧超倫,諸佛世尊稱讚。此等已得無礙甚深法忍,已曾供養無量百千億那由他諸佛世尊,於諸佛法巧分別知,能說如是真實之法,於諸如來等念恭敬,而忽提劍欲逼如來。世尊遽告:『且住且住。文殊師利!汝無害我。若必害者,應當善害。』所以者何?是中若有一法和合集聚,決定成就得名為佛名法名僧、名父名母名阿羅漢,定可取者則不應盡。然而今此一切諸法,無體無實、非有非真、虛妄顛倒、空如幻化,是故於中無人得罪、無罪可得。誰為殺者而得受殃?」
彼諸菩薩如是觀察明瞭知已,即時獲得無生法忍,歡喜踴躍,身昇虛空高七多羅樹,以偈歎曰:……
5、閱藏分享:如斯法門即是三世諸佛世尊之要道故。
引用經文:《大寶積經卷第一百五·稱讚付法品第十》
若聞此經,與證須陀洹無異、與證斯陀含無異、與證阿那含無異、與證阿羅漢無異。何以故?以彼如如無異故。文殊師利!又若聞此經心生信解,與彼後身菩薩菩提樹下坐於道場必成正覺一等無異。何以故?如斯法門即是三世諸佛世尊之要道故。
居士分享
6、《大寶積經卷第二十六》里这个化比丘是文殊化身,所以说得出心不生不住。
化比丘言:「大德!而是心者實非是色而不可見,無有形照亦無觸對、無處無教;而是心者內住、外住、內外住耶?」是諸比丘答言:「不耶。」化比丘言:「大德!汝心非色而不可見,無有形照、無有觸對、無處無教、非內外中,是正成就不?」大德!汝凡夫顛倒故,執我、我所而起於心,行諸境界起攀緣心,是盡能滅一切攀緣生滅不住變易之法。若心緣出家受具足戒、修道得果,是心體性空無有實從妄想起,若不實妄想則是不生不住不滅。若其非是生住滅者,無有繫縛亦無解脫、無向無得。
7、《大寶積經卷第二十六》金句分享:
一切諸法體性是化。
我得我證,如是思惟動搖妄想,當知此即是增上慢。
驚畏有為界,喜無為法,當知此即是增上慢。何以故?大德阿難!而是一切皆是動搖、皆是戲論。大德阿難!若有動搖、若有戲論,心即自高。自在攝取,依止妄想、堪忍成就,如是等法名為自在,自在故生於憍慢。
8、《大寶積經卷第一百二》分享:
(1)观如来如虚空。
善住意言:「大士!如來何在而言莫著?」文殊師利言:「即在現前。」善住意言:「若如是者,我何不見?」文殊師利言:「天子!汝今若能一切不見,是則名為真見如來。」善住意言:「若現前者,云何誡我莫取如來?」文殊師利言:「天子!汝謂今者現前何有?」善住意言:「有虛空界。」文殊師利言:「如是天子!言如來者即虛空界。何以故?諸法平等如虛空故。是故虛空即是如來,如來即是虛空,虛空如來無二無別。天子!以是義故,若人欲求見如來者,當作斯觀。如實真際覺了,是中無有一物可分別者。
一切有為即無為,等同一相如陽焰,若了實際見真如,疾成無上菩提道。當觀五陰猶如幻,內外諸入如空舍,世尊常說如斯法,法等於彼莫生著。貪欲瞋恚性自空,愚癡我慢分別起,彼法已滅今亦無,如是知者得成佛。
(2)想破魔,看这个。
菩薩摩訶薩具足成就二十種法,則能得是破魔三昧。何等二十?所謂一者訶毀貪欲破壞貪心,二者訶毀瞋怒破壞瞋心,三者訶毀愚癡破壞癡心,四者訶毀嫉妬破壞妬心,五者訶毀憍慢破壞慢心,六者訶毀諸蓋破壞蓋心,七者訶毀熱惱破壞惱心,八者訶毀想念破壞想心,九者訶毀諸見破壞見心,十者呵毀分別破分別心,十一呵毀取事破壞取心,十二訶毀執著破壞執心,十三訶毀諸相破壞相心,十四訶毀有法破壞有心,十五呵毀常法破壞常心,十六訶毀斷法破壞斷心,十七訶毀諸陰破壞陰心,十八訶毀諸入破壞入心,十九訶毀諸界破壞界心,二十訶毀三界壞三界心。
(3)一切众生即一众生,为何?
「復次文殊師利!云何菩薩摩訶薩覺一切眾生?所謂覺一切眾生但有其名,離彼名已無別眾生。是故一切眾生即一眾生,彼一眾生即一切眾生,如是眾生即非眾生。若能如是無分別者,是為菩薩摩訶薩覺一切法。
(4)偈子分享,很重要。
覺眼及與耳,自體常空寂,不言我能覺,是名為菩薩。觀鼻及與舌,本性無所有,不分別我覺,是名為菩薩。智慧觀察身,亦覺意自然,覺已為他說,是名為菩薩。色聲香味觸,意所樂諸塵,覺知本性空,是名為菩薩。覺色及受想,諸行與識心,一切斯同幻,是名為菩薩。五陰聚如夢,覺彼無一相,不分別我知,是名為菩薩。不生亦不出,無作復無言,如是說唯名,彼名亦非物。覺貪欲瞋恚,斯由分別起,彼分別無體,畢竟終自空。癡亦分別生,分別因緣生,緣此生諸見,諸見不可得。覺察三界空,一切無真實,於彼不可動,故名為菩薩。欲界不成就,皆緣分別起,色有無色有,一切不牢固。眾生之所行,智者悉明了,貪欲與瞋恚,及彼愚癡等。一切諸眾生,即彼一眾生,智者無所覺,不念彼眾生。諸法之所起,悉因顛倒生,覺彼顛倒者,知顛倒真相。智慧甚微妙,不取諸音聲,覺已無所著,故名為菩薩。能捨己肉身,終亦無依止,如是覺真實,乃名為菩薩。至持戒彼岸,亦不念彼岸,覺戒行法如,無生亦無盡。慈心遍眾生,不得眾生相,覺彼眾生際,但以假言宣。勇猛大精進,深心厭有為,見三界空虛,證無上等覺。常入微妙禪,無著無所依,無住無攀緣,智者定如是。能以利智刀,斷除諸見縛,觀察法界性,無割亦無傷。若人真覺了,一切法如實,應時利眾生,乃名為菩薩。
(5)什么叫得无生忍。
佛告文殊師利言:「實無有人於生法中得無生忍。所言得者,但有語言名字。何以故?以無生法不可得故、離攀緣故,不得法忍。得無所得、無得無失,是故言得無生法忍。復次文殊師利!彼無生法忍者,所謂一切法無生如是忍故,一切法無來如是忍故,一切法無去如是忍故,一切法無我如是忍故,一切法無主如是忍故,一切法無取如是忍故,一切法無捨如是忍故,一切法無所有如是忍故,一切法無實如是忍故,一切法無等如是忍故,一切法無等等如是忍故,一切法無比如是忍故,一切法無染如虛空如是忍故,一切法無破壞如是忍故,一切法無斷如是忍故,一切法無垢如是忍故,一切法無淨如是忍故,一切法空如是忍故,一切法無相如是忍故,一切法無願如是忍故,一切法離貪恚癡如是忍故,一切法如如如是忍故,一切法法性如是忍故,一切法實際如是忍故。如是一切法,無分別、無相應、無憶念、無戲論、無思惟、無作無力、羸劣虛誑,如幻如夢、如響如影、如鏡像如芭蕉、如聚沫如水泡,如是忍故。所可忍者亦無可忍,非法非非法,但以名字說斯法耳,然彼名字亦不可得,本性自離。
凡是取著我及我所,皆由分別。一切分別無非障礙故。https://t.cn/Ai8YumW1
✋热门推荐