大佛顶首楞严经浅释
第二册（序分、三番破识）
◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
O2 对内身以显不动
如来于是从轮掌中，飞一宝光，在阿难右，即时阿难回首右盼。又放一光，在阿难左，阿难又则回首左盼。
佛告阿难：汝头今日，何因摇动？
阿难言：我见如来出妙宝光，来我左右，故左右观，头自摇动。
阿难！汝盼佛光，左右动头，为汝头动？为复见动？
世尊！我头自动，而我见性，尚无有止，谁为摇动？
佛言：如是！
如来于是从轮掌中，飞一宝光，在阿难右：于是，佛在这个时候，又从他这个百宝轮掌里头，飞出去一道宝光，像鸟飞那么快，也就像闪电似的。这也可以有一个比喻，就好像我们用手电筒；手电筒这么一开开，这个电射出去，很远就可以看得见。佛的手上可以放宝光，比手电筒那光照得更清楚了。这道宝光在阿难右边飞过去，即时阿难回首右盼：即时阿难就回头向右，看佛这个宝光到底飞到什么地方去了？飞出多远？阿难这么样子，（上人作回头状）就回头望。
又放一光，在阿难左；阿难又则回首左盼：在正望着的时候，佛在轮掌里头，又放出来一道光，在阿难的左边；阿难又回头向左来盼。好像现在的探照灯，从空中这么一射，射多远都看得见东西，大约就是这样子。“盼”，就是看的样子。
佛告阿难：汝头今日，何因摇动：佛又问阿难：“你现在头为什么左顾右盼的这么摇动呢？”
阿难言：我见如来出妙宝光，来我左右，故左右观，头自摇动：阿难就说：“我看见如来放这种妙宝光明，来到我左边，又到我的右边。所以我往左看一看，又往右观看观看。我因为看这个光，头就摇动了。”
阿难！汝盼佛光，左右动头，为汝头动？为复见动：佛又问阿难：“阿难哪！你看这个佛光，就向左右这么动头。你头这么动，这是你这个头来回这么摇动呢？还是你这个见性来回这么摇动呢？”
世尊！我头自动。而我见性，尚无有止，谁为摇动：阿难回答佛说：“我的头自己这么摇动的。而我这个能见的见性，连一个静的相貌都没有，又怎么会摇动呢？所以我知道是头自摇动，而这个见性没有摇动，见性是如如不动的。”“止”，就是不动，也就是头先那个“静”字的意思。这是阿难答覆佛这样子说。
佛言：如是：佛说：“你这个说得也对了！这个道理你也没有说错。不像以前你认贼作子，那么样尽认妄想当你的真心了！现在你明白这个见性是不动的了，你现在是有点办法了！”这是佛很欢喜的一个赞叹的词。佛说“如是”，就是说：“对的，你说这个很对的！”
N4普责迷认（分三）
O1取昔所悟客尘 O2令观现前主空 O3怪责自取流转
今O1
于是如来普告大众：若复众生，以摇动者，名之为尘；以不住者，名之为客。
于是如来普告大众：当到这个时候，佛就对大众说了，你们现在听到我讲这个道理，一定都很明白了，一定对这个道理都很清楚了，我不必再讲了。可是若复众生，以摇动者，名之为尘：假设有其他的众生，他以摇动的这种东西，就叫“尘”。以不住者，名之为客：以不在这儿住的，就叫“客”。为什么这样呢？
O2令观现前主空
汝观阿难，头自动摇，见无所动。又汝观我，手自开合，见无舒卷。
汝观阿难，头自动摇，见无所动：你们大众现在看见阿难这头来回晃，来回摇动。可是阿难方才没有讲吗？这个见性是没有所动的。又汝观我，手自开合，见无舒卷：你们现在所有的大众，都看见我这手伸开又合上，合上又伸开；可是这个见性没有伸开，也没有再卷起来。这个“卷”（音：眷）字，在这儿应该读“卷”，就是“把它卷起来”。
O3怪责自取流转
云何汝今，以动为身？以动为境？从始洎终，念念生灭，遗失真性，颠倒行事，性心失真，认物为己，轮回是中，自取流转。
这是佛反问大众说，你们现在看得清清楚楚的，阿难的头自动，这个见没有摇动，也没有卷起来，也没有把它伸开。既然是这样，云何汝今，以动为身？以动为境：为什么你们大众现在，还以这个动的东西，就当你们自己的身体？你不能见着你自己真正的那个见性，而拿这个身体就当你真实的一个东西了，所以“以动为境”。但本来这个动，它是个境，不是你自性所有的。
从始洎终，念念生灭：这个“洎”，就是当“到”字讲。从开始到最后，“念念生灭”，在你这个念里头，用你的识来用事，前念生后念灭，前念生后念灭，这生灭生灭；你尽在这个生灭里头做功夫，做活计了，所以没有真正明白这个见性。
佛现在就又呵斥大家，说大众都错了！遗失真性，颠倒行事：你们从无始以来到现在，都把你们那个真性给丢了。其实这个丢，不是真丢了，就是好像丢了似的。为什么好像丢了？众生不知道自性这种不动不摇的境界，没有明白这个道理，所以好像失掉了似的。
因为遗失真性，就“颠倒行事”，做事情本来应该往好的做，他偏偏往坏的做；本来应该做善事，他偏偏去做恶事去，这叫“颠倒”。再给你们讲一个比喻，人倒起来，脚冲上，头冲下，这就叫“颠倒”。或者你脚冲下，头冲上；你拿鞋往头上戴，拿帽子往脚上穿，这也叫“颠倒”。或者你小时候，父、母亲叫你去读书，你不愿意读书，这也叫“颠倒”。还有，人家都睡觉，你就要在这儿大吵大闹，扰乱人家睡不着觉，这都叫“颠倒”。总而言之，颠倒的事情，就是不顺乎情理的事情，背道而驰。好像现在要到南三藩市去，人家往南走，你往北走，背道而行，这就叫“颠倒行事”。
性心失真，认物为己：因为你行事颠倒，所以你的性和心不合作了。不合作，就失去这种真实性了，所以“认物为己”，你就认外边的境界当你自己了！也就是你不应该认你这个“旅店”是自己，可是你却认这个“旅店”就是你自己了。“物”，一切万物都叫“物”。
因为认物为己，所以就生出种种的执着，种种的事情都看不破了，也不明理了。因为不明理，结果轮回是中，自取流转：就在六道里头转来转去，头出头没，自己去找生死。“流转”就是生死；自己去找生死，自己去跟着生死跑，这叫“自取流转”。
可是生死的问题，你自己如果不颠倒，能不认贼作子，不认物为己，你就可以把生死了了。想要了生死，这个问题很容易的，就在你自己向后一转就是了。你现在往前走，就是走的生死的路。你向后一转，这生死就了了，没有什么大的困难，就在乎你自己去做，你自己转身就是！只要能回头转身，生死就了了。“苦海无边，回头是岸”，那苦海没有边，你一转，回过头来就是岸了！
以上内容为大德宣化高僧开示，更多内容详见《大佛顶首楞严经》宣化上人经典浅释，宣化上人法汇，可以网络搜索“宣化上人法汇”，打开法界佛教总会·万佛圣城网站，跟随佛祖菩萨高僧修善念佛，来世出生于没有苦难的佛国。#心中的净土[超话]#
第二册（序分、三番破识）
◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
O2 对内身以显不动
如来于是从轮掌中，飞一宝光，在阿难右，即时阿难回首右盼。又放一光，在阿难左，阿难又则回首左盼。
佛告阿难：汝头今日，何因摇动？
阿难言：我见如来出妙宝光，来我左右，故左右观，头自摇动。
阿难！汝盼佛光，左右动头，为汝头动？为复见动？
世尊！我头自动，而我见性，尚无有止，谁为摇动？
佛言：如是！
如来于是从轮掌中，飞一宝光，在阿难右：于是，佛在这个时候，又从他这个百宝轮掌里头，飞出去一道宝光，像鸟飞那么快，也就像闪电似的。这也可以有一个比喻，就好像我们用手电筒；手电筒这么一开开，这个电射出去，很远就可以看得见。佛的手上可以放宝光，比手电筒那光照得更清楚了。这道宝光在阿难右边飞过去，即时阿难回首右盼：即时阿难就回头向右，看佛这个宝光到底飞到什么地方去了？飞出多远？阿难这么样子，（上人作回头状）就回头望。
又放一光，在阿难左；阿难又则回首左盼：在正望着的时候，佛在轮掌里头，又放出来一道光，在阿难的左边；阿难又回头向左来盼。好像现在的探照灯，从空中这么一射，射多远都看得见东西，大约就是这样子。“盼”，就是看的样子。
佛告阿难：汝头今日，何因摇动：佛又问阿难：“你现在头为什么左顾右盼的这么摇动呢？”
阿难言：我见如来出妙宝光，来我左右，故左右观，头自摇动：阿难就说：“我看见如来放这种妙宝光明，来到我左边，又到我的右边。所以我往左看一看，又往右观看观看。我因为看这个光，头就摇动了。”
阿难！汝盼佛光，左右动头，为汝头动？为复见动：佛又问阿难：“阿难哪！你看这个佛光，就向左右这么动头。你头这么动，这是你这个头来回这么摇动呢？还是你这个见性来回这么摇动呢？”
世尊！我头自动。而我见性，尚无有止，谁为摇动：阿难回答佛说：“我的头自己这么摇动的。而我这个能见的见性，连一个静的相貌都没有，又怎么会摇动呢？所以我知道是头自摇动，而这个见性没有摇动，见性是如如不动的。”“止”，就是不动，也就是头先那个“静”字的意思。这是阿难答覆佛这样子说。
佛言：如是：佛说：“你这个说得也对了！这个道理你也没有说错。不像以前你认贼作子，那么样尽认妄想当你的真心了！现在你明白这个见性是不动的了，你现在是有点办法了！”这是佛很欢喜的一个赞叹的词。佛说“如是”，就是说：“对的，你说这个很对的！”
N4普责迷认（分三）
O1取昔所悟客尘 O2令观现前主空 O3怪责自取流转
今O1
于是如来普告大众：若复众生，以摇动者，名之为尘；以不住者，名之为客。
于是如来普告大众：当到这个时候，佛就对大众说了，你们现在听到我讲这个道理，一定都很明白了，一定对这个道理都很清楚了，我不必再讲了。可是若复众生，以摇动者，名之为尘：假设有其他的众生，他以摇动的这种东西，就叫“尘”。以不住者，名之为客：以不在这儿住的，就叫“客”。为什么这样呢？
O2令观现前主空
汝观阿难，头自动摇，见无所动。又汝观我，手自开合，见无舒卷。
汝观阿难，头自动摇，见无所动：你们大众现在看见阿难这头来回晃，来回摇动。可是阿难方才没有讲吗？这个见性是没有所动的。又汝观我，手自开合，见无舒卷：你们现在所有的大众，都看见我这手伸开又合上，合上又伸开；可是这个见性没有伸开，也没有再卷起来。这个“卷”（音：眷）字，在这儿应该读“卷”，就是“把它卷起来”。
O3怪责自取流转
云何汝今，以动为身？以动为境？从始洎终，念念生灭，遗失真性，颠倒行事，性心失真，认物为己，轮回是中，自取流转。
这是佛反问大众说，你们现在看得清清楚楚的，阿难的头自动，这个见没有摇动，也没有卷起来，也没有把它伸开。既然是这样，云何汝今，以动为身？以动为境：为什么你们大众现在，还以这个动的东西，就当你们自己的身体？你不能见着你自己真正的那个见性，而拿这个身体就当你真实的一个东西了，所以“以动为境”。但本来这个动，它是个境，不是你自性所有的。
从始洎终，念念生灭：这个“洎”，就是当“到”字讲。从开始到最后，“念念生灭”，在你这个念里头，用你的识来用事，前念生后念灭，前念生后念灭，这生灭生灭；你尽在这个生灭里头做功夫，做活计了，所以没有真正明白这个见性。
佛现在就又呵斥大家，说大众都错了！遗失真性，颠倒行事：你们从无始以来到现在，都把你们那个真性给丢了。其实这个丢，不是真丢了，就是好像丢了似的。为什么好像丢了？众生不知道自性这种不动不摇的境界，没有明白这个道理，所以好像失掉了似的。
因为遗失真性，就“颠倒行事”，做事情本来应该往好的做，他偏偏往坏的做；本来应该做善事，他偏偏去做恶事去，这叫“颠倒”。再给你们讲一个比喻，人倒起来，脚冲上，头冲下，这就叫“颠倒”。或者你脚冲下，头冲上；你拿鞋往头上戴，拿帽子往脚上穿，这也叫“颠倒”。或者你小时候，父、母亲叫你去读书，你不愿意读书，这也叫“颠倒”。还有，人家都睡觉，你就要在这儿大吵大闹，扰乱人家睡不着觉，这都叫“颠倒”。总而言之，颠倒的事情，就是不顺乎情理的事情，背道而驰。好像现在要到南三藩市去，人家往南走，你往北走，背道而行，这就叫“颠倒行事”。
性心失真，认物为己：因为你行事颠倒，所以你的性和心不合作了。不合作，就失去这种真实性了，所以“认物为己”，你就认外边的境界当你自己了！也就是你不应该认你这个“旅店”是自己，可是你却认这个“旅店”就是你自己了。“物”，一切万物都叫“物”。
因为认物为己，所以就生出种种的执着，种种的事情都看不破了，也不明理了。因为不明理，结果轮回是中，自取流转：就在六道里头转来转去，头出头没，自己去找生死。“流转”就是生死；自己去找生死，自己去跟着生死跑，这叫“自取流转”。
可是生死的问题，你自己如果不颠倒，能不认贼作子，不认物为己，你就可以把生死了了。想要了生死，这个问题很容易的，就在你自己向后一转就是了。你现在往前走，就是走的生死的路。你向后一转，这生死就了了，没有什么大的困难，就在乎你自己去做，你自己转身就是！只要能回头转身，生死就了了。“苦海无边，回头是岸”，那苦海没有边，你一转，回过头来就是岸了！
以上内容为大德宣化高僧开示，更多内容详见《大佛顶首楞严经》宣化上人经典浅释，宣化上人法汇，可以网络搜索“宣化上人法汇”，打开法界佛教总会·万佛圣城网站，跟随佛祖菩萨高僧修善念佛，来世出生于没有苦难的佛国。#心中的净土[超话]#
宣化上人：
况复持诵为人说 如法修行真实解
有以三千大千界 顶戴一劫身不动
彼之所作未为难 信是法者乃为难
前边说这个世界的众生，修行声闻四谛法的也很少了，也就是世界上圣人一天比一天少了。那么修声闻的人少，这就证明修缘觉，或者独觉的人更少了，也就是修十二因缘法门的这一类人更少了。那么这一类人少，所以趣向大乘的，根本就没有了，很不容易遇着了。虽然说甚难遇，但是假如趣向大乘也是容易，这是假设之辞；而你能信贤首菩萨所说《华严经》这三百多个偈颂的法，那是更难，更不容易了。所以况复持诵为人说：你信都不容易，况且你能受持，又读诵，又为人解说，这更是不容易了。如法修行真实解：若能依照这个法去修行，有一种真实的受用、真实的了解，这更不容易。
有以三千大千界，顶戴一劫身不动：假设有这么一个人，他用头去顶着三千大千世界，经过一增一减这一个劫这么长的时间，身也不动。这根本就没有人能做得到的，只是个比喻。那么虽然不能做得到，也有人做到了，彼之所作未为难，信是法者乃为难：这还不算难，能信这种法的人，是最难的，最不容易的。就是做不到的事情，也有人能做得到，可是信不可思议这种妙法的人是很难，很不容易的。
况复持诵为人说 如法修行真实解
有以三千大千界 顶戴一劫身不动
彼之所作未为难 信是法者乃为难
前边说这个世界的众生，修行声闻四谛法的也很少了，也就是世界上圣人一天比一天少了。那么修声闻的人少，这就证明修缘觉，或者独觉的人更少了，也就是修十二因缘法门的这一类人更少了。那么这一类人少，所以趣向大乘的，根本就没有了，很不容易遇着了。虽然说甚难遇，但是假如趣向大乘也是容易，这是假设之辞；而你能信贤首菩萨所说《华严经》这三百多个偈颂的法，那是更难，更不容易了。所以况复持诵为人说：你信都不容易，况且你能受持，又读诵，又为人解说，这更是不容易了。如法修行真实解：若能依照这个法去修行，有一种真实的受用、真实的了解，这更不容易。
有以三千大千界，顶戴一劫身不动：假设有这么一个人，他用头去顶着三千大千世界，经过一增一减这一个劫这么长的时间，身也不动。这根本就没有人能做得到的，只是个比喻。那么虽然不能做得到，也有人做到了，彼之所作未为难，信是法者乃为难：这还不算难，能信这种法的人，是最难的，最不容易的。就是做不到的事情，也有人能做得到，可是信不可思议这种妙法的人是很难，很不容易的。
9月23日
饮食正常
肘支撑蚌式开合左右各15个×3组
（进阶版 侧卧肘部支撑好侧臀发力支撑起身体的同时双腿向上打开到极限，注意点使用侧臀部发力，过程中髋关节和上身保持平衡不动 不要扭曲上身）
自重臀桥15个×3组
（加了踏板 主要是练上臀 注意力若不在上臀用力去挤压）
龙门架青蛙趴15个×5组 重量2.5kg+20kg
（这个动作也很多次了，就只有这次练的时候上臀感觉很强烈也很敏感 也能正面面对这个动作了 不会觉得一练这个动作就害怕了….）
臀推12个×5组 重量10kg+20kg
（第一组的时候加了踏板 ，再往后四组又加了两个踏板 高度增加了感觉难度大了..但跟之前相比上臀的力量更加明显 ，第二天并没有太大酸胀感）
双手哑铃直腿硬拉15个×5组 重量10kg
（直腿硬拉我总想做成曲腿的 这个其实并不难 也经常练，注意点就是宽距与肩同宽 过程中肩膀打开 肩胛骨 后背也要收紧，附身置拉不动时再起身 起身时臀收紧，这个动作主要大腿后侧酸痛明显，第二天的时候大腿也一直酸…做有氧都不舒服了 确实是练到位了）
有氧40分钟
椭圆仪30分钟 阻力4 跑步机走路10分钟坡度3
这次训练主要是练上臀的，我本身已经很不错了 主要就是细节问题和时间了，重量上臀推最近几个月都是小重量 其实早就可以冲大重量了 但是我自己练的时候起杆实在是难度太大…就算是有人辅助 大重量也不容易 其实早就可以冲20～30了，希望健身房赶紧买个臀推机….也不用搭架子了 也方便大重量
还心血来潮贴了个指甲 练一半就给抠下来了，哑铃都握不住…太影响训练了 以后再也不贴了[裂开]
饮食正常
肘支撑蚌式开合左右各15个×3组
（进阶版 侧卧肘部支撑好侧臀发力支撑起身体的同时双腿向上打开到极限，注意点使用侧臀部发力，过程中髋关节和上身保持平衡不动 不要扭曲上身）
自重臀桥15个×3组
（加了踏板 主要是练上臀 注意力若不在上臀用力去挤压）
龙门架青蛙趴15个×5组 重量2.5kg+20kg
（这个动作也很多次了，就只有这次练的时候上臀感觉很强烈也很敏感 也能正面面对这个动作了 不会觉得一练这个动作就害怕了….）
臀推12个×5组 重量10kg+20kg
（第一组的时候加了踏板 ，再往后四组又加了两个踏板 高度增加了感觉难度大了..但跟之前相比上臀的力量更加明显 ，第二天并没有太大酸胀感）
双手哑铃直腿硬拉15个×5组 重量10kg
（直腿硬拉我总想做成曲腿的 这个其实并不难 也经常练，注意点就是宽距与肩同宽 过程中肩膀打开 肩胛骨 后背也要收紧，附身置拉不动时再起身 起身时臀收紧，这个动作主要大腿后侧酸痛明显，第二天的时候大腿也一直酸…做有氧都不舒服了 确实是练到位了）
有氧40分钟
椭圆仪30分钟 阻力4 跑步机走路10分钟坡度3
这次训练主要是练上臀的，我本身已经很不错了 主要就是细节问题和时间了，重量上臀推最近几个月都是小重量 其实早就可以冲大重量了 但是我自己练的时候起杆实在是难度太大…就算是有人辅助 大重量也不容易 其实早就可以冲20～30了，希望健身房赶紧买个臀推机….也不用搭架子了 也方便大重量
还心血来潮贴了个指甲 练一半就给抠下来了，哑铃都握不住…太影响训练了 以后再也不贴了[裂开]
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