暇满难得如昙花，

人生无常似秋云，

百劫因果不错乱，

轮回苦海恒无尽。

三界海涯连天边，

生死潮音几时休？

古来多少行法人，

依此法船渡苦海？

时光如电易消失，

万年世事皆如梦，

虚度暇满难复得，

是故迅速当精进。

往昔我由何处来？

将我又往何处去？

匆匆忙忙我为何？

皮肉血骨何为我？

——该教言选自：《慧灯之光》第四册《大圆满龙钦心髓内加行修法》

《大手印了義炬》


四共加行


《了義炬》第一章中提到「願心向法」，要具有瞭解三寶功德後所生起的勝解信心。


我們要先問問自己為何要進入佛法修持之門？為何要學佛？接著要轉變自己，符合於正法的修持，不然只是心中想想，但沒有真正投入修持，就不符合「岡波巴四法」中所說的第一法「願心向法」。因此就像上一堂課談過的，首先要知道三寶的功德而生起信心。


若有利他之心，「無常觀」更有力量


但是，若不憶念無常，就不會生起勝解信心，因此要憶念無常。


講到無常時，要透過思維才能夠知道何謂無常。無常並不是感覺很恐懼，好像已經身中劇毒、隨時會死的那種恐慌感，並不是這樣。這種怕死、恐懼死亡的心，很多人都有甚至動物也有，很多充滿邪見者也很怕死，但只是「畏懼死亡」並不是對無常的正確瞭解。


何謂對「觀死無常」的正確理解呢？行者首先要非常珍惜他的生命，對於自己得到的「暇滿難得」人身，真的感到非常難得、珍貴，並且懂得珍惜，因此就會把握時間，讓這樣難得的人身有意義。因為知道時間是不夠的，何時死亡是未知數，知道生命總是剎那改變，如此才會瞭解死亡無常，才會知道當下就要去做對生命有意義的事情，這是對「觀死無常」的正確瞭解。要在這樣基礎之下觀死無常。


尤其是若具有利他之心時，「觀死無常」會更有力量。大乘精髓就是利益他人，就是要實踐「我要成為菩薩」的誓言，有這樣誓言的人，在身口意三門上，都要隨時隨地把握機會去利益他人，甚至連一秒鐘都不願意浪費。如果只是為了自己去修無常，常覺得有點力不從心；但若是為利益更多眾生時，無常觀會讓你更有力量、能利益更多眾生。

——第十七世大宝法王——
《大手印了義炬》

一，暇滿難得


《了義炬》提到，要認識無常，就要先了解「暇滿人身」的道理。「四共加行」的根本就是「暇滿人身」，行者必須先對於暇滿人身是如此難得珍貴有所瞭解後，才能真正瞭解無常。因此這裡談到前兩加行思維：人身生命是如此難得，接下來觀死無常，這兩法門修持目的，在於消除今生的貪著。


（以下法王口傳《了義炬》「八無暇」和「十圓滿」內容。法本藏譯中／妙融法師：）


八無暇：所謂的八無暇，是指這八種情境：


一、毫無間斷地飽嘗著冷熱痛苦的地獄。

二、只有飢渴痛苦折磨的餓鬼。

三、愚癡蒙昧，什麼都不理解、不知道的畜生。

四、佛法興盛的地區稀少，沒有佛法的地方非常之多，生在這種偏僻到連法的聲音都聽不到的蠻夷地方。

五、因為貪著欲樂以及禪定而散亂，因而對於佛法沒有興趣的欲界、色界、無色界的長壽天。

六、外道，或是對於佛法天生就不喜歡的邪見之人。

七、佛陀沒有降臨的黑暗時劫，連「三寶」這樣的稱呼都沒有的空蕩世間邊地。

八、對世間的言語沒有認知、理解能力，使得心無法趨向佛法的喑啞、愚癡之人。


這段談人身難得，也就是若僅僅投生人身，並不叫難得，一個難得人身寶是指具備八種有暇情況，然後加上十種圓滿時，就叫做暇滿人身，當然密乘中有不共說法，就不多談。

——第十七世大宝法王——
《大手印了義炬》