面相命理四种会挣钱又会存钱的面相？
1.天仓饱满
他们早年受到了良好教育，并且有很好的赚钱头脑，擅长投资理财。这种男人成人之后非常稳重大方，可以说是男人都羡慕的对象了，一辈子都不愁没钱花。
2.颧骨饱满
他们对权力欲望很强烈，而且意志坚定，在事业上能够为了自己的野心与金钱，拼命奋斗，不管用什么方法也要得到自己想要的财富。尽管有时看起来会很极端，但也属于智勇双全了。
3.耳大肥厚
这种男人从小的财运就极其好。特别是偏财，简直好到不行。成年之后他们的聚财能力照样超强，一辈子都过的奢侈风靡，并且会给子孙留下很多的家财。
4.下巴丰满
下巴丰满的男人不仅聚财，福气也旺。注定了一生不会平凡，他们从小就聪明，长大后的他们赚钱路子也多，加上能力超强，从而年轻的时候就能够赚取不少的钱财。
#31岁北大考古博士刘拓坠崖去世##桃花运##招财运#
1.天仓饱满
他们早年受到了良好教育，并且有很好的赚钱头脑，擅长投资理财。这种男人成人之后非常稳重大方，可以说是男人都羡慕的对象了，一辈子都不愁没钱花。
2.颧骨饱满
他们对权力欲望很强烈，而且意志坚定，在事业上能够为了自己的野心与金钱，拼命奋斗，不管用什么方法也要得到自己想要的财富。尽管有时看起来会很极端，但也属于智勇双全了。
3.耳大肥厚
这种男人从小的财运就极其好。特别是偏财，简直好到不行。成年之后他们的聚财能力照样超强，一辈子都过的奢侈风靡，并且会给子孙留下很多的家财。
4.下巴丰满
下巴丰满的男人不仅聚财，福气也旺。注定了一生不会平凡，他们从小就聪明，长大后的他们赚钱路子也多，加上能力超强，从而年轻的时候就能够赚取不少的钱财。
#31岁北大考古博士刘拓坠崖去世##桃花运##招财运#
#从一个人的名字能判断出什么吗#
我们不妨换一个思路，挑选出一些相对典型的字具体分析一下这些字对应的平均家境水准如何。
图中人数一列的数字是该字在本次调查中的涉及人数，满意度一列的数字是涉及该用字的所有受调查者对自己名字的平均满意度。家境、出身等项目各列的数字都是涉及的人数。家境期望两列的数字是通过家境分布情况得出。本次调查所有样本的出生家境期望是2.23，现在家境期望是2.85，而这132个字（使用者5人以上的字）涉及的1410个样本中（由于双字名不只使用一个字，一些人的名字涉及这135个字中的两个字，所以这1410份中包含重复样本），出生家境期望是2.25，现在家境期望是2.84。我们可以暂以家境期望为标准查看使用这些字的姓名主人的平均家境水平。当然，这一标准在样本较少时不太可靠，所以这些数据仅供参考，样本数目较多的字参考性稍强一些。
观察上表我们不难发现，很多高频用字的家境期望值都与平均水平接近，但其中也不乏特例，有的字会呈现较为极端的家境期望值、满意度均值或城乡分布指数。在家境期望值方面表现比较明显的包括伟、峰、林（偏低）、天、心（偏高）这些字，为了更直观的表现这些特例，我们不妨针对出现频率超过10的用字做一个简单的排行。
高频字现在家境期望最高榜：
1.君：3.21（14）
2.可：3.21（14）
3.心：3.18（13）
4.海：3.13（15）
5.明：3.08（12）
6.天：3.08（25）
7.铭：3.08（13）
8.玥：3.08（13）
9.怡：3.07（15）
10.杰：3.06（18）
需要说明的是，家境期望在3以上表示这些人的平均家境水平已达到小康水平。
高频字现在家境期望最低榜：
1.昊：2.50（14）
2.峰：2.53（15）
3.林：2.57（14）
4.鹏：2.57（21）
5.浩：2.58（12）
6.伟：2.64（22）
7.月：2.64（14）
8.婷：2.65（17）
9.敏：2.69（16）
10.云：2.69（13）
好吧，大家是不是万万没想到高居榜首的是钓神的名讳？不过躺中的朋友们千万别灰心，这只是反映了现有样本的平均水平，不能反推到个体。这些字触及一些土豪的名讳是很正常的，马云和王健林可是都躺中了，这只能说明这些字的家境期望被更多正在奋斗中的人们拉低了而已。
逆袭榜top10（现在家境/出生家境）：
1.可：1.5（14）
2.玉：1.48（16）
3.华：1.48（12）
4.俊：1.46（13）
5.宇：1.44（23）
6.铭：1.43（13）
7.海：1.42（15）
8.云：1.40（13）
9.伟：1.38（22）
10.嘉：1.37（20）
至于“这个榜单是否可以推断父母的奋斗程度？”这一问题还有待商榷，需要进一步论证，现在先排出来给大家体会一下，不必想太多。
接下来是出生时的家境。
高频字出生家境期望最高榜：
1.玥：2.77（13）
2.心：2.73（11）
3.梦：2.65（23）
4.君：2.64（14）
5.雨：2.62（21）
6.煜：2.62（13）
7.一：2.62（13）
8.诗：2.60（15）
9.怡：2.53（15）
10.佳：2.44（27）
高频字出生家境期望最低榜：
1.伟：1.91（22）
2.华：1.92（12）
3.云：1.92（13）
4.昊：1.93（14）
5.林：1.93（14）
6.峰：1.93（15）
7.玉：1.94（16）
8.俊：2.00（13）
9.鹏：2.00（21）
10.浩：2.08（12）
其实这组榜单更能反映不同家境水平的家庭的起名趋向，但对判断家境的帮助确实不大，因为很多人出生时的家境和现在的家境是有变化的。另外需要注意的是，2是家境期望从贫困到温饱的分野，出生家境期望小于2代表用这些字的受调查者出生时的平均家境水平达不到温饱。
看了这些榜单，我想大家已经有了一些答案，了解到一些文字的确拥有着特定经济水平的用户群体。但是不要忘了，这次统计是有很大局限的，一是样本数量不够（本次分层抽样若达到全面的参考水准需要10万以上的样本，而一期只有1500余份样本）；
其二是样本来源并不全面，所以这些数据对80后、90后进行判断较为适用，而不适用于判断高龄人群；
其三是常用字不足以概括全貌，这个榜单无法对起名低频字家境分布做参考；
其四，也是最重要的一点，这次为了统计的可操作性是以单个字来分析的，没有将搭配问题引入统计中要知道，对很多字来说，采用不同的文字搭配会取得完全不同的效果，不同群体对搭配的选择也不尽相同（例如同样使用了“嘉”字，嘉伟和嘉臻的姓名风格就非常不同）。
而且，姓名搭配还涉及主客字和相兴字的问题，双字名中有时会出现一个字主要表意另一个字起辅助作用的情况（例如徐思涵这个名字，思字就是客字，起辅助作用），有时会出现两个字组合成全新的意象，缺一不可的情况（例如张怡然的怡、然二字拆开后的意象和组合时的意象就有很大不同，拆分后做分析已无法表现）。
因此，这种统计方法虽然表现非常直观，但参考性并不是非常高，融入更多样本的进一步的统计有助于我们获得更准确的数据，但依然无法打破姓名学艺术性与数字的壁垒，在这种情况下，非统计学的分析举足轻重。
不过看过以上表格和榜单，大家应该也已收获很多。家境期望较高的字确实大多是格调雅致的字，而家境期望较低的字有很多是看起来有些落伍的字。当然，也有些字在榜单中隐身了，比如袁泽的泽、陈博的博，这些字用户也很多，本次统计也涉及到了，但这些字用户各方面的平均指标都很中庸，和总样本的各项平均指数非常接近，所以就“名落孙山”了。
还有一些字，例如畅、楠、驰等，从社会上看用户也很多，但本次调查中涉及的较少，不足5个样本，所以没有列出，这些字在今后的统计中会加以补充。本次统计已经涉及了涵、煜、玥等非常具有时代特征的字，而像臻、允、泰这类起名新兴字，在本次统计中并不多见，可能在未来会涉及到。
我们不妨换一个思路，挑选出一些相对典型的字具体分析一下这些字对应的平均家境水准如何。
图中人数一列的数字是该字在本次调查中的涉及人数，满意度一列的数字是涉及该用字的所有受调查者对自己名字的平均满意度。家境、出身等项目各列的数字都是涉及的人数。家境期望两列的数字是通过家境分布情况得出。本次调查所有样本的出生家境期望是2.23，现在家境期望是2.85，而这132个字（使用者5人以上的字）涉及的1410个样本中（由于双字名不只使用一个字，一些人的名字涉及这135个字中的两个字，所以这1410份中包含重复样本），出生家境期望是2.25，现在家境期望是2.84。我们可以暂以家境期望为标准查看使用这些字的姓名主人的平均家境水平。当然，这一标准在样本较少时不太可靠，所以这些数据仅供参考，样本数目较多的字参考性稍强一些。
观察上表我们不难发现，很多高频用字的家境期望值都与平均水平接近，但其中也不乏特例，有的字会呈现较为极端的家境期望值、满意度均值或城乡分布指数。在家境期望值方面表现比较明显的包括伟、峰、林（偏低）、天、心（偏高）这些字，为了更直观的表现这些特例，我们不妨针对出现频率超过10的用字做一个简单的排行。
高频字现在家境期望最高榜：
1.君：3.21（14）
2.可：3.21（14）
3.心：3.18（13）
4.海：3.13（15）
5.明：3.08（12）
6.天：3.08（25）
7.铭：3.08（13）
8.玥：3.08（13）
9.怡：3.07（15）
10.杰：3.06（18）
需要说明的是，家境期望在3以上表示这些人的平均家境水平已达到小康水平。
高频字现在家境期望最低榜：
1.昊：2.50（14）
2.峰：2.53（15）
3.林：2.57（14）
4.鹏：2.57（21）
5.浩：2.58（12）
6.伟：2.64（22）
7.月：2.64（14）
8.婷：2.65（17）
9.敏：2.69（16）
10.云：2.69（13）
好吧，大家是不是万万没想到高居榜首的是钓神的名讳？不过躺中的朋友们千万别灰心，这只是反映了现有样本的平均水平，不能反推到个体。这些字触及一些土豪的名讳是很正常的，马云和王健林可是都躺中了，这只能说明这些字的家境期望被更多正在奋斗中的人们拉低了而已。
逆袭榜top10（现在家境/出生家境）：
1.可：1.5（14）
2.玉：1.48（16）
3.华：1.48（12）
4.俊：1.46（13）
5.宇：1.44（23）
6.铭：1.43（13）
7.海：1.42（15）
8.云：1.40（13）
9.伟：1.38（22）
10.嘉：1.37（20）
至于“这个榜单是否可以推断父母的奋斗程度？”这一问题还有待商榷，需要进一步论证，现在先排出来给大家体会一下，不必想太多。
接下来是出生时的家境。
高频字出生家境期望最高榜：
1.玥：2.77（13）
2.心：2.73（11）
3.梦：2.65（23）
4.君：2.64（14）
5.雨：2.62（21）
6.煜：2.62（13）
7.一：2.62（13）
8.诗：2.60（15）
9.怡：2.53（15）
10.佳：2.44（27）
高频字出生家境期望最低榜：
1.伟：1.91（22）
2.华：1.92（12）
3.云：1.92（13）
4.昊：1.93（14）
5.林：1.93（14）
6.峰：1.93（15）
7.玉：1.94（16）
8.俊：2.00（13）
9.鹏：2.00（21）
10.浩：2.08（12）
其实这组榜单更能反映不同家境水平的家庭的起名趋向，但对判断家境的帮助确实不大，因为很多人出生时的家境和现在的家境是有变化的。另外需要注意的是，2是家境期望从贫困到温饱的分野，出生家境期望小于2代表用这些字的受调查者出生时的平均家境水平达不到温饱。
看了这些榜单，我想大家已经有了一些答案，了解到一些文字的确拥有着特定经济水平的用户群体。但是不要忘了，这次统计是有很大局限的，一是样本数量不够（本次分层抽样若达到全面的参考水准需要10万以上的样本，而一期只有1500余份样本）；
其二是样本来源并不全面，所以这些数据对80后、90后进行判断较为适用，而不适用于判断高龄人群；
其三是常用字不足以概括全貌，这个榜单无法对起名低频字家境分布做参考；
其四，也是最重要的一点，这次为了统计的可操作性是以单个字来分析的，没有将搭配问题引入统计中要知道，对很多字来说，采用不同的文字搭配会取得完全不同的效果，不同群体对搭配的选择也不尽相同（例如同样使用了“嘉”字，嘉伟和嘉臻的姓名风格就非常不同）。
而且，姓名搭配还涉及主客字和相兴字的问题，双字名中有时会出现一个字主要表意另一个字起辅助作用的情况（例如徐思涵这个名字，思字就是客字，起辅助作用），有时会出现两个字组合成全新的意象，缺一不可的情况（例如张怡然的怡、然二字拆开后的意象和组合时的意象就有很大不同，拆分后做分析已无法表现）。
因此，这种统计方法虽然表现非常直观，但参考性并不是非常高，融入更多样本的进一步的统计有助于我们获得更准确的数据，但依然无法打破姓名学艺术性与数字的壁垒，在这种情况下，非统计学的分析举足轻重。
不过看过以上表格和榜单，大家应该也已收获很多。家境期望较高的字确实大多是格调雅致的字，而家境期望较低的字有很多是看起来有些落伍的字。当然，也有些字在榜单中隐身了，比如袁泽的泽、陈博的博，这些字用户也很多，本次统计也涉及到了，但这些字用户各方面的平均指标都很中庸，和总样本的各项平均指数非常接近，所以就“名落孙山”了。
还有一些字，例如畅、楠、驰等，从社会上看用户也很多，但本次调查中涉及的较少，不足5个样本，所以没有列出，这些字在今后的统计中会加以补充。本次统计已经涉及了涵、煜、玥等非常具有时代特征的字，而像臻、允、泰这类起名新兴字，在本次统计中并不多见，可能在未来会涉及到。
宗萨钦哲仁波切：渴望进步是禅修最大的散乱
禅修时，我们总有个目标——如果不是为证悟，至少是做个平和宁静和有自控能力的人，这意味着，我们在禅修上渴望有所进步。看，现在进步就是其中一个最大的散乱。渴望有所进步就是禅修最大的散乱。
我们生活中的罪魁祸首，西藏人称为yeng。英文里，你可以粗略地把它翻作散乱。为了让我们更好地理解散乱，也许我们可以试试用一些别的词。英文里，有一些很好的表达——“激动起来”与“被困住”。我相信中文这么古老的语言里也有更好的用语。“发愣”——让我们再形容一些。它可以变得相当极端。有时，你是如此的散乱，你的嘴张着，一只苍蝇飞进去，甚至还有时间飞出来，你都还没有意识到。
在较细微的层面上，几乎所有我们所做的，几乎所有的一切——甚至是我们现在所修的念住，都是某种形式的散乱。基本上，轮回的特征实际上就是持续的散乱。这是我们所唯一拥有的。所有这个地球上的一切，所有商店里出售的一切，都是为了使我们更散乱。此刻，散乱似乎正在大倾销，香港的价格更便宜。
想得到赞扬是一种散乱；想得到注意是一种散乱；逃避批评是一种散乱。基本上，即使向往小小的舒适都是一种散乱。
很多我们做的事，在俗世里被称作“不散乱的”、“全神专注的”，从修行的角度看，它们只不过是一些很有组织、很有文化的散乱。只要有一个目标，你就必然会 有散乱。
举例来说，禅修时，我们总有个目标——如果不是为证悟，至少是做个平和宁静和有自控能力的人，这意味着，我们在禅修上渴望有所进步。看，现在进步就是其中一个最大的散乱。渴望有所进步就是禅修最大的散乱。
当散乱初起时，可以说是“没问题的”，但散乱通常都会演变成沉迷。实际上，所谓的佛法，不论如何教授或修持——无论是在上座部的国家里剃了头的僧人，或是西藏佛坛上所有复杂的仪轨，凡此种种——所有这一切只有一个目标，一个目的，就是将散乱拆除解体。
但是很多时候，这些设计来消除散乱的方法本身，恰恰成了散乱的来源。
我敢肯定，许多上座部的修行者被诸如头发到底应该剃到离头皮多近、什么才算是真正的黄色僧袍、如何穿著，被所有这些导致散乱。类似的，西藏人则为哪个食子应该放在哪个食子的后面而散乱。如我前面所说，人类就是不能不带某种形式的散乱来沟通、生活或存在。
你可能会问：“那你为什么还教这么多不同的东西，这些仪轨、咒语，所有这些？”
正如我在这五天刚开始时说的，最简单的事，也是最重要的事，就是住于当下。但是我们无法欣赏它。我们渴望复杂。住于当下——简朴的修法——真的太过难以忍受。我们没法相信它。
所以无论你是去日本的禅宗寺庙，他们说那里崇尚简洁，他们没有仪轨，对吗？但是要制造“简单”，好比一片枫叶落下，然后有人去捡起来打扫干净等等，这同样是造作的、虚构的、难以修持的。
就象是如果你去印度或西藏，那儿的佛坛上乱七八糟地堆放着太多的颜色、太多的照片、太多的佛像。同样是造作的。西藏僧人忙着制造杂乱而散乱；日本僧人则忙着收拾整理而散乱。
如果我说，就象昨天讲的，当一个如一碗面般世俗的念头出现在你的脑海，只要觉知它，就已经够好了。如果我这样说，你多半是不会满意的。念些咒语、修些仪轨、做一些更仪式化的东西会更让你满足。我也是这样的。
嗡嘛呢叭咪吽
禅修时，我们总有个目标——如果不是为证悟，至少是做个平和宁静和有自控能力的人，这意味着，我们在禅修上渴望有所进步。看，现在进步就是其中一个最大的散乱。渴望有所进步就是禅修最大的散乱。
我们生活中的罪魁祸首，西藏人称为yeng。英文里，你可以粗略地把它翻作散乱。为了让我们更好地理解散乱，也许我们可以试试用一些别的词。英文里，有一些很好的表达——“激动起来”与“被困住”。我相信中文这么古老的语言里也有更好的用语。“发愣”——让我们再形容一些。它可以变得相当极端。有时，你是如此的散乱，你的嘴张着，一只苍蝇飞进去，甚至还有时间飞出来，你都还没有意识到。
在较细微的层面上，几乎所有我们所做的，几乎所有的一切——甚至是我们现在所修的念住，都是某种形式的散乱。基本上，轮回的特征实际上就是持续的散乱。这是我们所唯一拥有的。所有这个地球上的一切，所有商店里出售的一切，都是为了使我们更散乱。此刻，散乱似乎正在大倾销，香港的价格更便宜。
想得到赞扬是一种散乱；想得到注意是一种散乱；逃避批评是一种散乱。基本上，即使向往小小的舒适都是一种散乱。
很多我们做的事，在俗世里被称作“不散乱的”、“全神专注的”，从修行的角度看，它们只不过是一些很有组织、很有文化的散乱。只要有一个目标，你就必然会 有散乱。
举例来说，禅修时，我们总有个目标——如果不是为证悟，至少是做个平和宁静和有自控能力的人，这意味着，我们在禅修上渴望有所进步。看，现在进步就是其中一个最大的散乱。渴望有所进步就是禅修最大的散乱。
当散乱初起时，可以说是“没问题的”，但散乱通常都会演变成沉迷。实际上，所谓的佛法，不论如何教授或修持——无论是在上座部的国家里剃了头的僧人，或是西藏佛坛上所有复杂的仪轨，凡此种种——所有这一切只有一个目标，一个目的，就是将散乱拆除解体。
但是很多时候，这些设计来消除散乱的方法本身，恰恰成了散乱的来源。
我敢肯定，许多上座部的修行者被诸如头发到底应该剃到离头皮多近、什么才算是真正的黄色僧袍、如何穿著，被所有这些导致散乱。类似的，西藏人则为哪个食子应该放在哪个食子的后面而散乱。如我前面所说，人类就是不能不带某种形式的散乱来沟通、生活或存在。
你可能会问：“那你为什么还教这么多不同的东西，这些仪轨、咒语，所有这些？”
正如我在这五天刚开始时说的，最简单的事，也是最重要的事，就是住于当下。但是我们无法欣赏它。我们渴望复杂。住于当下——简朴的修法——真的太过难以忍受。我们没法相信它。
所以无论你是去日本的禅宗寺庙，他们说那里崇尚简洁，他们没有仪轨，对吗？但是要制造“简单”，好比一片枫叶落下，然后有人去捡起来打扫干净等等，这同样是造作的、虚构的、难以修持的。
就象是如果你去印度或西藏，那儿的佛坛上乱七八糟地堆放着太多的颜色、太多的照片、太多的佛像。同样是造作的。西藏僧人忙着制造杂乱而散乱；日本僧人则忙着收拾整理而散乱。
如果我说，就象昨天讲的，当一个如一碗面般世俗的念头出现在你的脑海，只要觉知它，就已经够好了。如果我这样说，你多半是不会满意的。念些咒语、修些仪轨、做一些更仪式化的东西会更让你满足。我也是这样的。
嗡嘛呢叭咪吽
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