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第五期——楚晚宁
楚晚宁，晚夜玉衡，北斗仙尊。蜀中死生之巅玉衡长老，独居红莲水榭，人称红莲地狱。有徒薛蒙、师昧、墨燃三位。
楚晚宁由怀罪师尊一手养大，本可就职于最最鼎盛的临沂儒风门，但因看不惯脏污，又生性自由，被薛尊主一力相邀至贫寒出身的死生之巅当师尊。这就好比大公司你不去，去了个关系融洽的小作坊。虽居蜀中，但不吃辣，典型的南方甜食爱好者。
小说评价中一些人觉得楚晚宁人格矛盾，其实我觉得不然。他被怀罪师尊用神木化成，本身就不是正常人，性格冷淡，独来独往，对徒弟教导以严厉，女弟子当男弟子打，男弟子直接沉塘，打起来更是毫不手软，是因为他对自己更是有过之而无不及，立身很正，他觉得这就是对的，才会这样教导徒弟。基本上没有人情可言，死生之巅弟子们都很害怕他，第二世的时候他已经意识到应该给徒弟一些温情的，他也在努力地做了，但就像练功是他很擅长的事一样，温柔却是他最不擅长的事。嘴上很强横，心中却十分懊恼。给弟子们施展避雨结界，却不出面领功。楚晚宁这个人设就是完美的，虽完美但坎坷，不知道会怎么拍吧。
希望能拍彩蝶镇那里，应该也会拍吧，那是楚晚宁第一次单独带墨燃下山除魔，也是剧的初期副本，是立人物形象和故事风格的抛砖引玉本砖了。副本中的罗纤纤被陈伯寰家人欺辱至死，陈伯寰他爹作为甲方邀请死生之巅除妖镇邪，楚晚宁作为乙方降妖除魔。按理来说他只要除了罗纤纤便是，但是他还是察觉出了不对，冒风险进入阵法查明真相，并许诺要为罗纤纤讨回公道，最终他也是这么做的。这其实就是他至情至性的地方，他平时孤僻独居看起来冷情冷性，却比大部分人都正义热血善良慈悲，为旁人倾尽全力一声不吭，高傲冷清不在乎流言蜚语，但他是默默做事型人格，表现欲很低，是光做不说的好警察作风，比那些假仁假义之士都不可相提并论。回到死生之巅后他自动领罚，因为规矩不能坏，让两个徒弟难受至极也让大家震惊，其实这一段也是师傅在教导徒弟，作为修身道长无论如何应当饱有一颗赤子之心正义之心，但犯了规矩就要给出交代，是一个至情至性又讲究规矩的理智道长。后来罗纤纤被利用黑化了，但是还可以看到，陈家小妹始终是有情有义之人，陈伯寰也始终心系罗纤纤，也更加显现出陈家其他人凉薄无耻。这一段其实很有意义，做人不能贪得无厌，为了荣华富贵丧失人性，更不可以过河拆桥，攀附权贵，不然终得报应。这一段是电视剧的初期群像，感情线很饱满。突然想到以前看仙剑三时一个接一个的打副本，追的相当真情实感了。
小说其他经典场景和事件很多，电视剧应该会选比较有张力的几个故事。临安楚洵那个就也很值得一拍，应该会在剧本里吧。
楚晚宁是一个会把一切责任都赖到自己头上的人，这是主角不同于旁人的特点，其他人一出事了可能想着先摆脱自己，楚晚宁会先解决事情再反思自己。这是人物的亮点。墨燃逐渐疯魔，一切本来都是神不知鬼不觉的，楚晚宁后期发现不对后疯狂责怪自己，没有悉心照料墨燃，让墨燃变成魔花宿主然后失心疯了的又不是他，但是他只责怪自己没有保护好他的徒弟，让无辜人受累。楚晚宁原本那句经典台词“是我薄你，死生不怨”，不知道会不会改，其实就是在说是师父没有照顾好你，你怎么对师父，师父都不怨你。这就是个圣人本圣了。最后，他也会为了天下苍生，亲手杀了墨燃，那是墨燃眷恋他的最后一缕不肯离去的魂魄，这一段一定要有啊，这一段力证了师尊心怀天下，哪怕是自己最爱的徒弟，也要手刃。希望这段也要有，虽然很虐，但合情合理。
楚晚宁是对墨燃最好的人。虽然平日里修理顽劣徒弟毫不手软，却不许别人动他一分一毫；河清海晏的时候一堆人在晚宁教育墨燃的时候求情，但是当天下人唾弃墨燃的时候，当墨燃被嫁祸之时，也只有他放弃自己的名声倾尽全力包括最后的魂魄和生命，去拯救他的徒弟，这是他的大爱，也是他对徒弟的最深沉的爱护；天裂之劫，楚晚宁功力尽失，却背着昏迷的墨燃一步一步爬了死生之巅殿前三千阶，所到之处都是血迹，这是小说一个典型高潮，希望剧里也有。其实看到这一段时我没觉得是爱情，相反那个场景让我觉得他就是那个自己快死了都要护着自己徒弟的人，如果那个人不是墨燃是薛蒙是师昧，他也会这么做的。“长阶血未尽，那是他带你回家的路。”
不过电视剧只塑造这伟光正的一面，人物会略显单调了。需展现他其实也有自卑的内心，他觉得自己长得丑……ps不知道为啥他有这种想法；他生活不能自理，洗衣服扔到水里浸一下捞出来，不会收拾房间屋里乱七八糟的奇门遁甲，不会照顾自己经常感冒经常好不了，另外还只能吃清汤锅……
他有一点特别像现代社会成年人。前两天看到许飞说的，成年人不知道如何回应别人给的温暖，一切尖锐冷淡麻烦的事都能很好地处理，但别人释放善意和温暖，却常常不知所措。
“不知渡人，何以渡己”
“师尊，你理理我”
“除却君身三尺雪，天下谁人配白衣”
“晚宁，晚来的安宁与温柔”
ps罗云熙是楚晚宁本宁、师尊本尊了，小说和B站都看了，至少和之前那么多背离小说的选角，这本书住进了二环最美的四合院。用了罗狮粉一张图，感觉气质一下出来了。
第五期——楚晚宁
楚晚宁，晚夜玉衡，北斗仙尊。蜀中死生之巅玉衡长老，独居红莲水榭，人称红莲地狱。有徒薛蒙、师昧、墨燃三位。
楚晚宁由怀罪师尊一手养大，本可就职于最最鼎盛的临沂儒风门，但因看不惯脏污，又生性自由，被薛尊主一力相邀至贫寒出身的死生之巅当师尊。这就好比大公司你不去，去了个关系融洽的小作坊。虽居蜀中，但不吃辣，典型的南方甜食爱好者。
小说评价中一些人觉得楚晚宁人格矛盾，其实我觉得不然。他被怀罪师尊用神木化成，本身就不是正常人，性格冷淡，独来独往，对徒弟教导以严厉，女弟子当男弟子打，男弟子直接沉塘，打起来更是毫不手软，是因为他对自己更是有过之而无不及，立身很正，他觉得这就是对的，才会这样教导徒弟。基本上没有人情可言，死生之巅弟子们都很害怕他，第二世的时候他已经意识到应该给徒弟一些温情的，他也在努力地做了，但就像练功是他很擅长的事一样，温柔却是他最不擅长的事。嘴上很强横，心中却十分懊恼。给弟子们施展避雨结界，却不出面领功。楚晚宁这个人设就是完美的，虽完美但坎坷，不知道会怎么拍吧。
希望能拍彩蝶镇那里，应该也会拍吧，那是楚晚宁第一次单独带墨燃下山除魔，也是剧的初期副本，是立人物形象和故事风格的抛砖引玉本砖了。副本中的罗纤纤被陈伯寰家人欺辱至死，陈伯寰他爹作为甲方邀请死生之巅除妖镇邪，楚晚宁作为乙方降妖除魔。按理来说他只要除了罗纤纤便是，但是他还是察觉出了不对，冒风险进入阵法查明真相，并许诺要为罗纤纤讨回公道，最终他也是这么做的。这其实就是他至情至性的地方，他平时孤僻独居看起来冷情冷性，却比大部分人都正义热血善良慈悲，为旁人倾尽全力一声不吭，高傲冷清不在乎流言蜚语，但他是默默做事型人格，表现欲很低，是光做不说的好警察作风，比那些假仁假义之士都不可相提并论。回到死生之巅后他自动领罚，因为规矩不能坏，让两个徒弟难受至极也让大家震惊，其实这一段也是师傅在教导徒弟，作为修身道长无论如何应当饱有一颗赤子之心正义之心，但犯了规矩就要给出交代，是一个至情至性又讲究规矩的理智道长。后来罗纤纤被利用黑化了，但是还可以看到，陈家小妹始终是有情有义之人，陈伯寰也始终心系罗纤纤，也更加显现出陈家其他人凉薄无耻。这一段其实很有意义，做人不能贪得无厌，为了荣华富贵丧失人性，更不可以过河拆桥，攀附权贵，不然终得报应。这一段是电视剧的初期群像，感情线很饱满。突然想到以前看仙剑三时一个接一个的打副本，追的相当真情实感了。
小说其他经典场景和事件很多，电视剧应该会选比较有张力的几个故事。临安楚洵那个就也很值得一拍，应该会在剧本里吧。
楚晚宁是一个会把一切责任都赖到自己头上的人，这是主角不同于旁人的特点，其他人一出事了可能想着先摆脱自己，楚晚宁会先解决事情再反思自己。这是人物的亮点。墨燃逐渐疯魔，一切本来都是神不知鬼不觉的，楚晚宁后期发现不对后疯狂责怪自己，没有悉心照料墨燃，让墨燃变成魔花宿主然后失心疯了的又不是他，但是他只责怪自己没有保护好他的徒弟，让无辜人受累。楚晚宁原本那句经典台词“是我薄你，死生不怨”，不知道会不会改，其实就是在说是师父没有照顾好你，你怎么对师父，师父都不怨你。这就是个圣人本圣了。最后，他也会为了天下苍生，亲手杀了墨燃，那是墨燃眷恋他的最后一缕不肯离去的魂魄，这一段一定要有啊，这一段力证了师尊心怀天下，哪怕是自己最爱的徒弟，也要手刃。希望这段也要有，虽然很虐，但合情合理。
楚晚宁是对墨燃最好的人。虽然平日里修理顽劣徒弟毫不手软，却不许别人动他一分一毫；河清海晏的时候一堆人在晚宁教育墨燃的时候求情，但是当天下人唾弃墨燃的时候，当墨燃被嫁祸之时，也只有他放弃自己的名声倾尽全力包括最后的魂魄和生命，去拯救他的徒弟，这是他的大爱，也是他对徒弟的最深沉的爱护；天裂之劫，楚晚宁功力尽失，却背着昏迷的墨燃一步一步爬了死生之巅殿前三千阶，所到之处都是血迹，这是小说一个典型高潮，希望剧里也有。其实看到这一段时我没觉得是爱情，相反那个场景让我觉得他就是那个自己快死了都要护着自己徒弟的人，如果那个人不是墨燃是薛蒙是师昧，他也会这么做的。“长阶血未尽，那是他带你回家的路。”
不过电视剧只塑造这伟光正的一面，人物会略显单调了。需展现他其实也有自卑的内心，他觉得自己长得丑……ps不知道为啥他有这种想法；他生活不能自理，洗衣服扔到水里浸一下捞出来，不会收拾房间屋里乱七八糟的奇门遁甲，不会照顾自己经常感冒经常好不了，另外还只能吃清汤锅……
他有一点特别像现代社会成年人。前两天看到许飞说的，成年人不知道如何回应别人给的温暖，一切尖锐冷淡麻烦的事都能很好地处理，但别人释放善意和温暖，却常常不知所措。
“不知渡人，何以渡己”
“师尊，你理理我”
“除却君身三尺雪，天下谁人配白衣”
“晚宁，晚来的安宁与温柔”
ps罗云熙是楚晚宁本宁、师尊本尊了，小说和B站都看了，至少和之前那么多背离小说的选角，这本书住进了二环最美的四合院。用了罗狮粉一张图，感觉气质一下出来了。
《金刚经》
第九品 一相无相分
☯ 应用一：成佛心法
这是已经成就的通永老和尚赠与徒儿的成佛心法，揭示了成就佛道的核心奥秘，值得我们铭刻于心，融入骨髓。
徒儿：我天天打坐、读经、磕头，这样努力能成佛吗？
师父：成不了。
徒儿：为什么？
师父：因为佛不是打坐成佛的，佛也不读经。
徒儿：佛是怎么成佛的？
师父：佛从来没有想过自己要成佛。
徒儿：佛都想过什么？
师父：佛天天在想如何把自己的真心施舍，如何让众生慧命得救，如何让大家都得道。
佛天天想着如何方便别人，天天想着舍下自己，天天想着如何为别人服务。
天天想着如何去承担责任，而默默地去付出，不让任何人发现是他做的。
只要大家都能好了，都能认识自己的责任，都能理解和合了，不再有任何的要求和欲望的贪图了，他就满足和高兴了，而不需要大家知道他！他从来没有为自己想过什么，也没有想过自己要成为什么、要得到什么，只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去，就这样日复一日年复一年地去做，无我奉献，大渡无渡。
徒儿：所以我天天想着成佛，就成不了佛，是因为我在要求得到。佛是什么都不要的，什么都不为自己有一点打算的，完全是舍得自我的真心，只顾行愿，忘却自我，所以，成就之道是做出来的。
师父：是啊，佛没有想的事情你都想了。佛想的事情，你却不想也不做，能成佛吗？再说，佛也不是成的，而是做人做出来的，所做皆为本性之功用的任运，便有功德，与佛无二。
徒儿：那我也要开始舍自己，这样做就可以成佛吗？
师父：不能。如果你是为了成佛而做、而舍，那不是舍，而是有求、有得失之心、有交换，不能成就。
徒儿：那到底什么才是真的舍呢？我该如何做啊？
师父：如果感觉到自己在舍，就没有舍。你知道佛舍的是什么吗？
徒儿：是福报和功德吧？
师父：是的。他舍的是无量的德。那你有吗？
徒儿：不知道，或许没有吧？
师父：你知道什么是德吗？
徒儿：不为自己，好好做人，帮助别人。
师父：这只是形式的表面，是空洞的理论而已。
因为你没有达到无私无我的心，所以根本不可能知道什么是无私，什么是无我。你连相都没有破，哪里有功有德啊？
功和德都在起心动念之中，是在无相境界。那是内心意识、念头的戒道，需要达到自性之戒才行啊！因为你在做人、生活中，有太多的私心杂念，有太多的要求妄想，而你根本就不在乎起心动念，也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中！ 所以你连一个最基本的清净都没有，连真正的戒都没搞明白，每日的起心动念还在犯戒之中！
只是在形式外相中有所求地为了自己得到。走的都是形式戒，是相戒，是外道，而非念积念修，非心戒。不应正道，不在无相。所以没有正心真意，没有找到善与德的真正标准，也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊？
徒儿：那我也要开始舍心修行了。
师父：你知道怎么才叫舍？如何舍？ 念念都在舍中，都在戒中，你知道舍的是什么？
徒儿：舍也有这么多的内容啊？我还真的不知道。
师父：修的内容基础都在这里，你连这个都不知道，只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊？不用说修行和学佛了，连你最基本的做人之道都成不了，完全在地狱因果道中。在你这个境界中，竟然天天拿着佛的经书，说着佛的话，更是犯下诽谤之罪。
徒儿（身上已经出汗，声音发颤）：那就请您指教我吧！
师父（慈悲的说）：所谓的舍，并不是相上造作，首先要认清自我本是无我，从此开始在心中念念都要没有计较，处处要认可自己的因果而理解他人，承担磨难的考验。
外在的一切恶意、诽谤、逆境，都是你自身应该承受的因果相应，而非他人的错误。
所以不可以用对与错来看别人、看问题，而只能以正与邪来要求和把握自己的心，在念念中来放下这个自我。因此，你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望，才能进入涅槃胜境，才能正己化人，才是将一个真我舍给众生。
（待续）
第九品 一相无相分
☯ 应用一：成佛心法
这是已经成就的通永老和尚赠与徒儿的成佛心法，揭示了成就佛道的核心奥秘，值得我们铭刻于心，融入骨髓。
徒儿：我天天打坐、读经、磕头，这样努力能成佛吗？
师父：成不了。
徒儿：为什么？
师父：因为佛不是打坐成佛的，佛也不读经。
徒儿：佛是怎么成佛的？
师父：佛从来没有想过自己要成佛。
徒儿：佛都想过什么？
师父：佛天天在想如何把自己的真心施舍，如何让众生慧命得救，如何让大家都得道。
佛天天想着如何方便别人，天天想着舍下自己，天天想着如何为别人服务。
天天想着如何去承担责任，而默默地去付出，不让任何人发现是他做的。
只要大家都能好了，都能认识自己的责任，都能理解和合了，不再有任何的要求和欲望的贪图了，他就满足和高兴了，而不需要大家知道他！他从来没有为自己想过什么，也没有想过自己要成为什么、要得到什么，只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去，就这样日复一日年复一年地去做，无我奉献，大渡无渡。
徒儿：所以我天天想着成佛，就成不了佛，是因为我在要求得到。佛是什么都不要的，什么都不为自己有一点打算的，完全是舍得自我的真心，只顾行愿，忘却自我，所以，成就之道是做出来的。
师父：是啊，佛没有想的事情你都想了。佛想的事情，你却不想也不做，能成佛吗？再说，佛也不是成的，而是做人做出来的，所做皆为本性之功用的任运，便有功德，与佛无二。
徒儿：那我也要开始舍自己，这样做就可以成佛吗？
师父：不能。如果你是为了成佛而做、而舍，那不是舍，而是有求、有得失之心、有交换，不能成就。
徒儿：那到底什么才是真的舍呢？我该如何做啊？
师父：如果感觉到自己在舍，就没有舍。你知道佛舍的是什么吗？
徒儿：是福报和功德吧？
师父：是的。他舍的是无量的德。那你有吗？
徒儿：不知道，或许没有吧？
师父：你知道什么是德吗？
徒儿：不为自己，好好做人，帮助别人。
师父：这只是形式的表面，是空洞的理论而已。
因为你没有达到无私无我的心，所以根本不可能知道什么是无私，什么是无我。你连相都没有破，哪里有功有德啊？
功和德都在起心动念之中，是在无相境界。那是内心意识、念头的戒道，需要达到自性之戒才行啊！因为你在做人、生活中，有太多的私心杂念，有太多的要求妄想，而你根本就不在乎起心动念，也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中！ 所以你连一个最基本的清净都没有，连真正的戒都没搞明白，每日的起心动念还在犯戒之中！
只是在形式外相中有所求地为了自己得到。走的都是形式戒，是相戒，是外道，而非念积念修，非心戒。不应正道，不在无相。所以没有正心真意，没有找到善与德的真正标准，也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊？
徒儿：那我也要开始舍心修行了。
师父：你知道怎么才叫舍？如何舍？ 念念都在舍中，都在戒中，你知道舍的是什么？
徒儿：舍也有这么多的内容啊？我还真的不知道。
师父：修的内容基础都在这里，你连这个都不知道，只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊？不用说修行和学佛了，连你最基本的做人之道都成不了，完全在地狱因果道中。在你这个境界中，竟然天天拿着佛的经书，说着佛的话，更是犯下诽谤之罪。
徒儿（身上已经出汗，声音发颤）：那就请您指教我吧！
师父（慈悲的说）：所谓的舍，并不是相上造作，首先要认清自我本是无我，从此开始在心中念念都要没有计较，处处要认可自己的因果而理解他人，承担磨难的考验。
外在的一切恶意、诽谤、逆境，都是你自身应该承受的因果相应，而非他人的错误。
所以不可以用对与错来看别人、看问题，而只能以正与邪来要求和把握自己的心，在念念中来放下这个自我。因此，你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望，才能进入涅槃胜境，才能正己化人，才是将一个真我舍给众生。
（待续）
一个人只有清楚地认识自己，完善圆满自己，才能去渡身边的人，更渡迷茫的自己。
一个人能否功成名就，除了上天的青睐，更重要的还是靠自己的努力。
每个人一生或多或少会遇到各种难题，但指望别人来救助是行不通的，只有自己手中有伞，才不怕被雨淋。
山很高，你不爬就永远上不去，想收获怎样的风景，主要取决于你自己。
人不自渡，天也难护。
很喜欢一句话：“心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡。人，除了自渡，他人爱莫能助。”
人生就是一条路，路上关卡重重，你有勇气自救，才有机会闯关成功。
人生一世，皆在渡。
渡，是大肚容人容事的豁达，是一种气度；是发自内心的释怀，是学会放下；更是独当一面的成熟，是心态乐观。
渡人者，得人心；渡心者，得心静；渡己者，得安生。
人生路上，没有谁能替你遮风挡雨，唯有自己，才是你躲雨的屋檐！
（摘自新华社夜读）
一个人能否功成名就，除了上天的青睐，更重要的还是靠自己的努力。
每个人一生或多或少会遇到各种难题，但指望别人来救助是行不通的，只有自己手中有伞，才不怕被雨淋。
山很高，你不爬就永远上不去，想收获怎样的风景，主要取决于你自己。
人不自渡，天也难护。
很喜欢一句话：“心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡。人，除了自渡，他人爱莫能助。”
人生就是一条路，路上关卡重重，你有勇气自救，才有机会闯关成功。
人生一世，皆在渡。
渡，是大肚容人容事的豁达，是一种气度；是发自内心的释怀，是学会放下；更是独当一面的成熟，是心态乐观。
渡人者，得人心；渡心者，得心静；渡己者，得安生。
人生路上，没有谁能替你遮风挡雨，唯有自己，才是你躲雨的屋檐！
（摘自新华社夜读）
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