EQ纯原

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鲜‮研，‬发才是‮复最‬杂最难的。
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水洗标也好‮体字‬的清晰度以及排版
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版

练‮三费‬个师傅。
让他‮扫们‬描出‮一来‬个字一个符‮的号‬去抠
字体‮细粗‬以及形状。
能不‮过能‬验听天由命，
我‮做能‬的就是还原‮极到‬致。

当然看似简单的‮西东‬，
“简单做 ”和完美‮原还‬又是两种‮念概‬。
我选择后者完‮还美‬原，
改了十三‮的版‬菲林
浆料太薄‮者或‬太厚都‮影会‬响手感，
调试了十‮次几‬打了十几版‮试调‬的比例，
有严格‮求要‬的。
表面‮似看‬简单的东‮，西‬其
实大‮学大‬问，浓缩‮都的‬是精华。‮然当‬，
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幽燕杂谈；祸兮福之所倚福兮祸所之伏

老子《道德经》五十八章曰；“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚 ，福兮祸之所伏。熟知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之谜，其日固久！是以圣人方而不割 ，廉而不刿 ，直而不肆 ，光而不耀”。

释义；“事事练达皆学问，人情世故即文章”世间万物几乎都存在着因果辩证关系 ，根据哲学的观点事物也存在着包含的因素，你中有我，我中有你。相互依存、应运而生。谈到因果因果关系也存在极其的复杂性，相互之间存有不确定因素，“祸兮福所倚，福兮祸之所伏”……
。彼时看似是祸但此时也可能转化成福，有句话因祸得福就蕴含着这个道理，对待客观事物要始终保持冷静理智的态度，遇事不慌不迷。透过现象看本质，平常心对待平常事，利益面前不熏心，不被表象困惑，不被假象所迷惑 ，困难面前不彷徨，不丧失勇气！。真正懂得了事物的相符相成依赖性理解了福祸之间的相互作用及转换关系就能够直面人生 ，坦然面对生活中发生的一切事情，福到了不焦躁 ，祸来了不气馁！。遇事要因势利导、顺其自然。

努力争取将不利因素转化为有利条件。站的高才能看的远。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
注；所配图片源于网络。
壬寅年四月初六。
太一浩瀚草成于简庐。

《桃花源记》
晋·陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

【背景】元熙二年（公元420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害了晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。

他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。

【评价】陶渊明给中国人造了一个精神永乡，在这里，生活安宁平和，没有争斗，没有烦恼，日出而作，日落而息，是人人向往的地方。

本文语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，安宁详和的生活场景历历在目，让人神往。“芳草鲜美，落英缤纷”是浪漫的生活入口。

【感悟】生命，是一树花开，或安静或热烈，或寂寞或璀璨。每个人的心中也都有一处桃花源，不足为外人道，却芳草鲜美，落英缤纷。

“心中若有桃花源，何处不是水云间。”愿我们都能静守心中的一片美好，怡然自得，无忧无虑。