大佛顶首楞严经浅释
第二册（序分、三番破识）
◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
其日无供，即时阿难，执持应器，于所游城，次第循乞。
阿难尊者自己一个人受别请，由外面回来，没有赶上僧次，就是没有被分配到某一个斋主的家里去应供。所以其日无供：这一天就没有人供养他。即时阿难，执持应器：那时候，阿难尊者即刻托着钵。“执”，就是拿着。钵，叫“应量器”，言其你吃多少，就去化斋化多少，回来就吃多少，不要太多了，这叫“应器”。于所游城，次第循乞：就在这个室罗筏城，顺着每一家的门口去化斋。“循”，是顺着。就是挨着门，一家一家地去托钵乞食；有的就供养多一点，有的就供养少一点，所以要去乞多几家。可是按照规矩，说是不超过七家；要是七家没有人供养的话，这一天就不要吃东西了。这是阿难尊者因为不遑僧次，所以也没有上座，也没有阿阇黎，又自己出去化斋供了。
心中初求，最后檀越，以为斋主，无问净秽，刹利尊姓，及旃陀罗。方行等慈，不择微贱，发意圆成，一切众生无量功德。
阿难尊者去托钵乞食，心里有一种思想。想什么呢？心中初求，最后檀越，以为斋主：最初他动这一个念：“我化斋化到最后，谁给我斋、布施我，够我吃的了，那就是我最后的斋主。”“檀”，就是布施；“越”，是超越，超越生死；布施能超越生死，所以出家人叫在家做布施的人“檀越”。
【编按】以下节自一九八七年十月二十八日“主观智能推动力”讲座
这里这个“斋主”，是供斋的，不是荤的。“斋主”是个名，就是一个普通供养荤的、素的人，都可以叫“斋主”，尤其在小乘里。不错！他们去托钵乞食，不论供养荤的、素的，都叫供养食物的人“斋主”，并不是一定吃斋、供斋菜的，才叫“斋主”。这点，我们要认识。
──“主观智能推动力”讲座至此
无问净秽：这个斋主，阿难尊者也不管他是干净、不干净，也不管他是穷、是富。刹利尊姓：“刹利”，是“刹帝利”，是印度的贵族、王族。印度的种族，分出来有贵贱的。及旃陀罗：“旃陀罗”是屠户，就是杀猪的；印度不准杀牛，都是杀猪的。这屠户，一般人就都认为他这行业是一种很没有价值、很微贱的行业，所以旃陀罗在街上走，一般人都不和他走同一条路，他要另外自己走一条路。他走到街上，要吹着一种哨子，吹着响，表示他是一种微贱的，和旁人不同。这种的种姓，叫旃陀罗，是很微贱的一种种族。
方行等慈，不择微贱：阿难尊者现在就正在行平等而慈悲的这种乞食的方法，他也不选择这是贵族的，他就去化缘；也不选择这是微贱的，就专去化这个微贱人的缘。
发意圆成，一切众生无量功德：他的意思，就是给一切众生来种福。众生所种的福，功德无量无边的，他都令他们成就。因为一般在家人如果供养出家人，这都是种福。福，就是这个人什么都具足，都有这种福。如果在家人觉得自己福报不够，想要求福，就应该供养三宝，这叫种福，所以出家人叫“福田僧”。那么阿难尊者发意圆成一切众生的功德。“意”，就是他有这种思想、意念。“圆成”，是令一切众生都遂心满愿，他们求什么就得什么。
阿难已知，如来世尊，诃须菩提及大迦叶，为阿罗汉，心不均平。钦仰如来，开阐无遮，度诸疑谤。
阿难已知，如来世尊，诃须菩提及大迦叶：阿难尊者为什么要“方行等慈”呢？因为他在以前听释迦牟尼佛诃斥过须菩提、大迦叶。诃斥，就是闹（诃斥）他，骂他们两个人。骂什么呢？为阿罗汉：说他们是小阿罗汉，不是大阿罗汉。
怎么样呢？这位须菩提，他有一个见解，他专门化有钱的人。他说：“这有钱的人应该种多一点福，做多一点好事，来生才能继续有钱；他若不布施，来生就没有钱了。我应该帮助他，所以我要化有钱的人！”专门化富人，这是须菩提“舍贫而从富”。大迦叶呢？就专门化穷的人，他的思想和须菩提正好相反。他是这样讲：“这没有钱的人应该种福、做好事，等到来生就富贵了。如果我不帮助他，不向他化缘的话，那么他来生还是穷的。”所以这两位阿罗汉，一个人就专化有钱的，一个人就专化穷人。
我相信这又有一个意思在里边，一定是这位须菩提尊者也欢喜吃好东西。而大迦叶尊者是“头陀第一”，这行头陀行，就是吃人所不能吃的，受人所不能受的，忍人所不能忍的，让人所不能让的。穷人布施的饮食，一定没有有钱人那么好。有钱的人，就是扔到街上的东西，也会比穷人的好。但是大迦叶尊者因为不注重饮食，所以他到穷人家里去化缘，给穷人种福。
释迦牟尼佛知道这两个弟子没有平等去化缘，不是“方行等慈”，他们有所分别。所以就闹（诃斥）他们两个人，说是小乘的阿罗汉心，不是大乘菩萨心。心不均平：他们的心里还有穷富的分别，不能普遍行平等慈悲。
因为这样，阿难尊者就钦仰如来：他就非常地恭敬，很仰慕如来所说这种平等法门；说不应该“越贫而从富，越贱而从贵”，不应该有所选择，不应该这样分别，应该平等乞食，平等到各处化缘。有这种分别心，就不是大乘法，是一种自了汉。阿难尊者因为听说释迦牟尼佛闹（诃斥）他们两个人了，他就不那样做啰！所以就方行等慈，平等去乞食。开阐无遮：释迦牟尼佛这个法门，是大开方便门，一点遮障、限制都没有。度诸疑谤：专门化富的，或者专门化穷的，就容易遭人怀疑和毁谤。所以现在把疑谤消除了，令一切人心里都很欢喜，种福也遂心满愿，这就是不要人有一种疑谤的心，来对佛教不生信仰。
以上内容为大德宣化高僧开示，更多内容详见《大佛顶首楞严经》宣化上人经典浅释，宣化上人法汇，可以网络搜索“宣化上人法汇”，下载大德高僧佛经浅释电子书，跟随佛祖菩萨高僧修善念佛，来世出生于没有苦难的佛国。#心中的净土[超话]#
第二册（序分、三番破识）
◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
其日无供，即时阿难，执持应器，于所游城，次第循乞。
阿难尊者自己一个人受别请，由外面回来，没有赶上僧次，就是没有被分配到某一个斋主的家里去应供。所以其日无供：这一天就没有人供养他。即时阿难，执持应器：那时候，阿难尊者即刻托着钵。“执”，就是拿着。钵，叫“应量器”，言其你吃多少，就去化斋化多少，回来就吃多少，不要太多了，这叫“应器”。于所游城，次第循乞：就在这个室罗筏城，顺着每一家的门口去化斋。“循”，是顺着。就是挨着门，一家一家地去托钵乞食；有的就供养多一点，有的就供养少一点，所以要去乞多几家。可是按照规矩，说是不超过七家；要是七家没有人供养的话，这一天就不要吃东西了。这是阿难尊者因为不遑僧次，所以也没有上座，也没有阿阇黎，又自己出去化斋供了。
心中初求，最后檀越，以为斋主，无问净秽，刹利尊姓，及旃陀罗。方行等慈，不择微贱，发意圆成，一切众生无量功德。
阿难尊者去托钵乞食，心里有一种思想。想什么呢？心中初求，最后檀越，以为斋主：最初他动这一个念：“我化斋化到最后，谁给我斋、布施我，够我吃的了，那就是我最后的斋主。”“檀”，就是布施；“越”，是超越，超越生死；布施能超越生死，所以出家人叫在家做布施的人“檀越”。
【编按】以下节自一九八七年十月二十八日“主观智能推动力”讲座
这里这个“斋主”，是供斋的，不是荤的。“斋主”是个名，就是一个普通供养荤的、素的人，都可以叫“斋主”，尤其在小乘里。不错！他们去托钵乞食，不论供养荤的、素的，都叫供养食物的人“斋主”，并不是一定吃斋、供斋菜的，才叫“斋主”。这点，我们要认识。
──“主观智能推动力”讲座至此
无问净秽：这个斋主，阿难尊者也不管他是干净、不干净，也不管他是穷、是富。刹利尊姓：“刹利”，是“刹帝利”，是印度的贵族、王族。印度的种族，分出来有贵贱的。及旃陀罗：“旃陀罗”是屠户，就是杀猪的；印度不准杀牛，都是杀猪的。这屠户，一般人就都认为他这行业是一种很没有价值、很微贱的行业，所以旃陀罗在街上走，一般人都不和他走同一条路，他要另外自己走一条路。他走到街上，要吹着一种哨子，吹着响，表示他是一种微贱的，和旁人不同。这种的种姓，叫旃陀罗，是很微贱的一种种族。
方行等慈，不择微贱：阿难尊者现在就正在行平等而慈悲的这种乞食的方法，他也不选择这是贵族的，他就去化缘；也不选择这是微贱的，就专去化这个微贱人的缘。
发意圆成，一切众生无量功德：他的意思，就是给一切众生来种福。众生所种的福，功德无量无边的，他都令他们成就。因为一般在家人如果供养出家人，这都是种福。福，就是这个人什么都具足，都有这种福。如果在家人觉得自己福报不够，想要求福，就应该供养三宝，这叫种福，所以出家人叫“福田僧”。那么阿难尊者发意圆成一切众生的功德。“意”，就是他有这种思想、意念。“圆成”，是令一切众生都遂心满愿，他们求什么就得什么。
阿难已知，如来世尊，诃须菩提及大迦叶，为阿罗汉，心不均平。钦仰如来，开阐无遮，度诸疑谤。
阿难已知，如来世尊，诃须菩提及大迦叶：阿难尊者为什么要“方行等慈”呢？因为他在以前听释迦牟尼佛诃斥过须菩提、大迦叶。诃斥，就是闹（诃斥）他，骂他们两个人。骂什么呢？为阿罗汉：说他们是小阿罗汉，不是大阿罗汉。
怎么样呢？这位须菩提，他有一个见解，他专门化有钱的人。他说：“这有钱的人应该种多一点福，做多一点好事，来生才能继续有钱；他若不布施，来生就没有钱了。我应该帮助他，所以我要化有钱的人！”专门化富人，这是须菩提“舍贫而从富”。大迦叶呢？就专门化穷的人，他的思想和须菩提正好相反。他是这样讲：“这没有钱的人应该种福、做好事，等到来生就富贵了。如果我不帮助他，不向他化缘的话，那么他来生还是穷的。”所以这两位阿罗汉，一个人就专化有钱的，一个人就专化穷人。
我相信这又有一个意思在里边，一定是这位须菩提尊者也欢喜吃好东西。而大迦叶尊者是“头陀第一”，这行头陀行，就是吃人所不能吃的，受人所不能受的，忍人所不能忍的，让人所不能让的。穷人布施的饮食，一定没有有钱人那么好。有钱的人，就是扔到街上的东西，也会比穷人的好。但是大迦叶尊者因为不注重饮食，所以他到穷人家里去化缘，给穷人种福。
释迦牟尼佛知道这两个弟子没有平等去化缘，不是“方行等慈”，他们有所分别。所以就闹（诃斥）他们两个人，说是小乘的阿罗汉心，不是大乘菩萨心。心不均平：他们的心里还有穷富的分别，不能普遍行平等慈悲。
因为这样，阿难尊者就钦仰如来：他就非常地恭敬，很仰慕如来所说这种平等法门；说不应该“越贫而从富，越贱而从贵”，不应该有所选择，不应该这样分别，应该平等乞食，平等到各处化缘。有这种分别心，就不是大乘法，是一种自了汉。阿难尊者因为听说释迦牟尼佛闹（诃斥）他们两个人了，他就不那样做啰！所以就方行等慈，平等去乞食。开阐无遮：释迦牟尼佛这个法门，是大开方便门，一点遮障、限制都没有。度诸疑谤：专门化富的，或者专门化穷的，就容易遭人怀疑和毁谤。所以现在把疑谤消除了，令一切人心里都很欢喜，种福也遂心满愿，这就是不要人有一种疑谤的心，来对佛教不生信仰。
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#冰雨火[超话]##冰雨火# 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
#冰雨火观后感#
终于赶上大家进度了，今晚播出的第十集，真的超震撼呀！！！
吴振峰只身入拳场，他知道警方布控，所以更毫无畏惧，所以#吴振峰自爆式取证# ，说到这里，虽然他之前说不相信警察，个人认为这里他是实实在在相信的，所以他指明了蓝安然的警察身份，并借此取证，不得不说吴振峰这里太敢了，走了一步险招。
再说陈宇，在随着剧情的进展中，他已经渐渐成熟了，并且十分稳重，为了查案可谓是尽职尽责，竭尽全力。虽然有时候有个人情感的代入，但这点让他的人物形象更加鲜明，他虽然是遵纪守法，有情有义，这点太赞了。#陈宇查案坚决不放过一点细节# 越看越觉得陈宇不愧是专业第一名，非常严谨有想法，还善于突破常规，找到新的突破口，现在无论是在哪个行业，都需要这样有想法的年轻人吧。
回归正题，陈宇虽然表面上一直说不相信吴振峰，但我个人认为他一方面是为了避嫌，不代入个人感情查案，毕竟是发小，如果一开始就明着说相信，那局长肯定不会让他查的。另一个方面就是，吴振峰一直不说实话，真真假假，消失三年，这也确实让陈宇怀疑。
但是陈宇并没有受到影响，还抓住了各种细节，间接地与吴振峰打了一个配合，找到突破口，最终警方抓捕成功。
警笛鸣起的那一刻，太酷了，安全感十足！ 这应该是十集以来唯一的一次鸣笛。鸣笛的作用，了解过的人会知道，有震慑作用，地下拳场人这么多，避免混乱，以及无辜人员受伤，警笛声就给了在场的人安全感。用在这里真的太赞了！导演真会拍！
再往后看，会发现警察的难处，面对有社会关系背景的人，在证据链不完整的情况下，不能惊动，否则容易打草惊蛇。查案讲究证据，并不能靠主观臆断，即使觉得这个人有问题，没有证据，还是得按程序放人。#看冰雨火剧情一直憋着气# 我们以观众视角来看，都如此气愤，更何况是警察，更是无奈了吧！
以上是个人观看的感受，记录了一下记忆深刻的点。最后再次致敬禁毒警察！！更多精彩剧情，欢迎收看#冰雨火# ！！
总体评价：
以一百分来评价，我的评价就是一百分！
剧情题材：
禁毒题材，反应现实，具有非常重大的现实意义。剧情环环相扣，细节满满，值得细品！
摄影美术：
无滤镜无美颜，环境布景非常真实，画面有质感，观感舒适。
妆造特效：
非常用心，对剧情的推进有很重要的作用。
选角演技：
全员演技在线！老戏骨对戏太稳了，新人演员爆发力强，是剧中亮点！
#冰雨火观后感#
终于赶上大家进度了，今晚播出的第十集，真的超震撼呀！！！
吴振峰只身入拳场，他知道警方布控，所以更毫无畏惧，所以#吴振峰自爆式取证# ，说到这里，虽然他之前说不相信警察，个人认为这里他是实实在在相信的，所以他指明了蓝安然的警察身份，并借此取证，不得不说吴振峰这里太敢了，走了一步险招。
再说陈宇，在随着剧情的进展中，他已经渐渐成熟了，并且十分稳重，为了查案可谓是尽职尽责，竭尽全力。虽然有时候有个人情感的代入，但这点让他的人物形象更加鲜明，他虽然是遵纪守法，有情有义，这点太赞了。#陈宇查案坚决不放过一点细节# 越看越觉得陈宇不愧是专业第一名，非常严谨有想法，还善于突破常规，找到新的突破口，现在无论是在哪个行业，都需要这样有想法的年轻人吧。
回归正题，陈宇虽然表面上一直说不相信吴振峰，但我个人认为他一方面是为了避嫌，不代入个人感情查案，毕竟是发小，如果一开始就明着说相信，那局长肯定不会让他查的。另一个方面就是，吴振峰一直不说实话，真真假假，消失三年，这也确实让陈宇怀疑。
但是陈宇并没有受到影响，还抓住了各种细节，间接地与吴振峰打了一个配合，找到突破口，最终警方抓捕成功。
警笛鸣起的那一刻，太酷了，安全感十足！ 这应该是十集以来唯一的一次鸣笛。鸣笛的作用，了解过的人会知道，有震慑作用，地下拳场人这么多，避免混乱，以及无辜人员受伤，警笛声就给了在场的人安全感。用在这里真的太赞了！导演真会拍！
再往后看，会发现警察的难处，面对有社会关系背景的人，在证据链不完整的情况下，不能惊动，否则容易打草惊蛇。查案讲究证据，并不能靠主观臆断，即使觉得这个人有问题，没有证据，还是得按程序放人。#看冰雨火剧情一直憋着气# 我们以观众视角来看，都如此气愤，更何况是警察，更是无奈了吧！
以上是个人观看的感受，记录了一下记忆深刻的点。最后再次致敬禁毒警察！！更多精彩剧情，欢迎收看#冰雨火# ！！
总体评价：
以一百分来评价，我的评价就是一百分！
剧情题材：
禁毒题材，反应现实，具有非常重大的现实意义。剧情环环相扣，细节满满，值得细品！
摄影美术：
无滤镜无美颜，环境布景非常真实，画面有质感，观感舒适。
妆造特效：
非常用心，对剧情的推进有很重要的作用。
选角演技：
全员演技在线！老戏骨对戏太稳了，新人演员爆发力强，是剧中亮点！
最近在B站上看了很多对杰尼斯新四团颜值评分的主观向视频（我超爱这种缺德的女性凝视有没有！）一路看下来，我眼睛和心灵真的遭受到了巨大冲击。很多人（应该是绝大多数人了）你已经对他的丑有所目睹了，你以为不能再丑的时候，他竟然还可以更丑。这些人的脸真的能和“爱抖露”这个词沾边吗？（献上我的马景涛咆哮给明总）[泪]
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