这是一个109个流浪孩子的家，这里有一位109个孩子的爸爸，他就是石青华，一名普通的基督徒。近日，人-民-网播出了对石青华的采访，他创办了北京光爱学校，对全国每地方的流浪儿、残-疾儿实行免费的寄宿教育。这一切只是源于他的感恩、他的虔诚和他的信仰。
石青华手上无声地讲述着一家人那段从天堂到地狱的悲惨遭遇。
原本在安徽老家，石青华从事外贸工作，妻子经营一家服装店，有一个活泼可爱的儿子，生活得很幸福。
不想1997年春节，因为邻居家藏有烟花爆竹不善而引发的一场意外的大火将一家三口严重烧伤。年幼的儿子、因不堪重负而患神经疾病的妻子……面对突如其来的重创，这个老实巴交的汉子不离不弃，坚定地带上全部家当，携妻儿来北京求医，然而命途多舛，短短两次的治疗后，便身无分文只得流浪街头。
在这个时候，社会似乎被遗弃他们，但是流浪儿却帮助了他们，常常把讨来的饭菜跟他们分享。也在此时，上帝伸出了他慈爱的手扶起了这个家，他接到一位先生送给他的福音单张。他知道了耶稣曾让盲者看见、耳朵听不见的人听见、瘫痪的人走路、死人复活；最后为了世人的罪得赦免被钉死在十字架上，他的心被深深感动了。第二天，她们一家人去到了教会，弟兄姐妹温暖的爱领他们来到了上帝的面前，心中重获充满了盼望。
在中华慈善总会和社会的帮助下，石青华的妻子和儿子完成了后续的整容手术，他也开始了一些卖水果和菜的生意。当生活开始好转的时候，他思念起曾经对他伸出援手的流浪儿童，牵挂他们会不会被欺负，会不会挨饿。
感恩回报，创建光爱学校
他历尽千辛万苦找到了仍然在大街上、高架桥下栖身游荡的7个流浪孩子，把他们带在身边。最初的日子是艰苦的，石青华一家和7个孩子一起挤在一个四合院的破平房院子里，依靠石青华打工维持生活。
但石青华开始从长远考虑他们的未来，这时他萌生了一个念头，救助更多的流浪儿，让他们享受家的温暖，同时，让他们得到应有的教育和培养。他的妻子十分鼓励他：“好啊，咱们在最难的时候，是社会上的好心人帮助了我们，现在我们也要尽力回报，这是荣神益人的事，上帝会喜悦。”
2004年，在好心人的帮助下，石青华创立了光爱之家，专门收留来自全国每个地方的流浪儿、孤残儿童、特困儿童，实行全免费寄宿制。那时光爱学校的社会知名度还不高，全校只靠石青华一个人。他们曾经吃了上顿没下顿，也曾经一天只吃一顿饭。大家曾经开玩笑说，既然叫“光爱”，说明他们穷得光剩下爱了。孩子们叫石青华“白菜爸爸”，因为他们的伙食基本就只有白菜。
石青华在视频中回忆起那段经历，“唯一大白菜比较便宜，多种做法，吃到最后，都不想吃了”，孩子们也说，“我也吃烦了，想要抗议，但抗议无效。”
有一次，朋友邀我到喝酒看到满是好菜的，我想到孩子们就咽白菜，我没有动筷子，就哭了。‘石老师，为什么哭呢？’他们问我。我说，‘我实在咽不下，我还有100多个孩子，他们甚至都没有看过这些东西。’这个老总非常感动，决定那天晚饭不吃了，都打包送回去给孩子们享受。”石青华老师说到。
这一切的艰难并没有影响他收留流浪儿童的决心。越来越多的人知道了石老师和他的孩子们的故事，经常有志-愿-者前来帮忙，捐钱捐物，给孩子们上课。去年秋天，一个在广-告公-司工作的志-愿-者问石青华，有一个广-告，希望能拍摄石青华和他的光爱之家。
做广-告?石青华犹豫了。本来就有很多人怀疑石青华动机不纯，不是为名就是为利，再加上如果广-告播出去，招来更多的孩子如何是好，现有的孩子养活还费劲儿呢。可是不做?孩子们三餐无着，温饱都成问题，更别提使光爱之家正规了。学校会议开了两次，石青华决定——拍!
广告再现了光爱之家起初创业艰难场景，片里，石校长一人楼上楼下地跑着搬煤、做饭、讲课、盖房子、送孩子去医院。“我没想到的是，广-告播出后，真的改变了我们的生活。志-愿-者太多了，最多的一天能自动来上七八百人，打搅了孩子的正常生活，不如换个地方，让孩子们好好生活。”
石青华把拍广告得到的20万元全部投入了位于通州新校舍的租借费，而来自全国的志-愿-者和爱心企业也开始定向捐助他们的衣食、教学设备。“我们可以餐餐吃肉了，孩子们每天都可以喝牛奶吃鸡蛋了，我们还有一个很棒的图书屋，还有电脑房、健康屋、音乐教屋，我们越来越像一个正规的学校。”
在一位音乐教授的帮助下，学校也给孩子们提供了良好的音乐教育，在视频的背景中，孩子们手捧蜡烛，唱着“爱的颂歌”。歌声从真实地被爱温暖，而生命得以改变的孩子们口中唱出来时，带着感人至深的力量。
石老师自豪地说到，“在王府井开了一个音乐会。进去的时候，保安都不太高兴，因为孩子们都没有规矩，但是整个音乐会开了后，他们都震惊了。曾经在外流浪，衣冠不整，五音不全的孩子，却可以在音乐殿堂，用小提琴拉出这么好的音乐。”
孩子们不仅在音乐的里面受到熏陶，更多的孩子也在音乐当中心灵的痛苦得到安慰和医治，“有自闭倾向的孩子，在音乐里面放开了自己；有的孩子因为受苦而很少笑，但因为音乐好像变了一个人一样。音乐可以陶冶孩子的心灵，可以医治他们内心的痛苦。”
“当把自己的生命融入奉献的时候，爱不仅感染了家人，也感染了别人，自己收获了幸福和快乐。这不是用钱来衡量的，我在帮助孩子也在帮助自己。”石老师谈起自己的收获时说到。
石青华带着妻子儿子，与种种的伤残、流浪儿童们不离不弃；八年来，有389名流浪儿童从这里走了出去。“光爱学校”的规模，也越来越大，如今这所看起来并不太大的院子，却是109名流浪儿童幸福的家。人们说，石青华是“109个孩子的爸爸”。
为流浪儿童设立学校，做数百名流浪孩子的爸爸，在常人看来，这是一个伟大的创举。但石青华说，这是源于一颗感恩之心，一个虔诚的信仰。他用实际的行动传递这基督的爱，“在我们神的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且持守自己不沾染世俗。”
作者：祝剑来源：基督时报
石青华手上无声地讲述着一家人那段从天堂到地狱的悲惨遭遇。
原本在安徽老家，石青华从事外贸工作，妻子经营一家服装店，有一个活泼可爱的儿子，生活得很幸福。
不想1997年春节，因为邻居家藏有烟花爆竹不善而引发的一场意外的大火将一家三口严重烧伤。年幼的儿子、因不堪重负而患神经疾病的妻子……面对突如其来的重创，这个老实巴交的汉子不离不弃，坚定地带上全部家当，携妻儿来北京求医，然而命途多舛，短短两次的治疗后，便身无分文只得流浪街头。
在这个时候，社会似乎被遗弃他们，但是流浪儿却帮助了他们，常常把讨来的饭菜跟他们分享。也在此时，上帝伸出了他慈爱的手扶起了这个家，他接到一位先生送给他的福音单张。他知道了耶稣曾让盲者看见、耳朵听不见的人听见、瘫痪的人走路、死人复活；最后为了世人的罪得赦免被钉死在十字架上，他的心被深深感动了。第二天，她们一家人去到了教会，弟兄姐妹温暖的爱领他们来到了上帝的面前，心中重获充满了盼望。
在中华慈善总会和社会的帮助下，石青华的妻子和儿子完成了后续的整容手术，他也开始了一些卖水果和菜的生意。当生活开始好转的时候，他思念起曾经对他伸出援手的流浪儿童，牵挂他们会不会被欺负，会不会挨饿。
感恩回报，创建光爱学校
他历尽千辛万苦找到了仍然在大街上、高架桥下栖身游荡的7个流浪孩子，把他们带在身边。最初的日子是艰苦的，石青华一家和7个孩子一起挤在一个四合院的破平房院子里，依靠石青华打工维持生活。
但石青华开始从长远考虑他们的未来，这时他萌生了一个念头，救助更多的流浪儿，让他们享受家的温暖，同时，让他们得到应有的教育和培养。他的妻子十分鼓励他：“好啊，咱们在最难的时候，是社会上的好心人帮助了我们，现在我们也要尽力回报，这是荣神益人的事，上帝会喜悦。”
2004年，在好心人的帮助下，石青华创立了光爱之家，专门收留来自全国每个地方的流浪儿、孤残儿童、特困儿童，实行全免费寄宿制。那时光爱学校的社会知名度还不高，全校只靠石青华一个人。他们曾经吃了上顿没下顿，也曾经一天只吃一顿饭。大家曾经开玩笑说，既然叫“光爱”，说明他们穷得光剩下爱了。孩子们叫石青华“白菜爸爸”，因为他们的伙食基本就只有白菜。
石青华在视频中回忆起那段经历，“唯一大白菜比较便宜，多种做法，吃到最后，都不想吃了”，孩子们也说，“我也吃烦了，想要抗议，但抗议无效。”
有一次，朋友邀我到喝酒看到满是好菜的，我想到孩子们就咽白菜，我没有动筷子，就哭了。‘石老师，为什么哭呢？’他们问我。我说，‘我实在咽不下，我还有100多个孩子，他们甚至都没有看过这些东西。’这个老总非常感动，决定那天晚饭不吃了，都打包送回去给孩子们享受。”石青华老师说到。
这一切的艰难并没有影响他收留流浪儿童的决心。越来越多的人知道了石老师和他的孩子们的故事，经常有志-愿-者前来帮忙，捐钱捐物，给孩子们上课。去年秋天，一个在广-告公-司工作的志-愿-者问石青华，有一个广-告，希望能拍摄石青华和他的光爱之家。
做广-告?石青华犹豫了。本来就有很多人怀疑石青华动机不纯，不是为名就是为利，再加上如果广-告播出去，招来更多的孩子如何是好，现有的孩子养活还费劲儿呢。可是不做?孩子们三餐无着，温饱都成问题，更别提使光爱之家正规了。学校会议开了两次，石青华决定——拍!
广告再现了光爱之家起初创业艰难场景，片里，石校长一人楼上楼下地跑着搬煤、做饭、讲课、盖房子、送孩子去医院。“我没想到的是，广-告播出后，真的改变了我们的生活。志-愿-者太多了，最多的一天能自动来上七八百人，打搅了孩子的正常生活，不如换个地方，让孩子们好好生活。”
石青华把拍广告得到的20万元全部投入了位于通州新校舍的租借费，而来自全国的志-愿-者和爱心企业也开始定向捐助他们的衣食、教学设备。“我们可以餐餐吃肉了，孩子们每天都可以喝牛奶吃鸡蛋了，我们还有一个很棒的图书屋，还有电脑房、健康屋、音乐教屋，我们越来越像一个正规的学校。”
在一位音乐教授的帮助下，学校也给孩子们提供了良好的音乐教育，在视频的背景中，孩子们手捧蜡烛，唱着“爱的颂歌”。歌声从真实地被爱温暖，而生命得以改变的孩子们口中唱出来时，带着感人至深的力量。
石老师自豪地说到，“在王府井开了一个音乐会。进去的时候，保安都不太高兴，因为孩子们都没有规矩，但是整个音乐会开了后，他们都震惊了。曾经在外流浪，衣冠不整，五音不全的孩子，却可以在音乐殿堂，用小提琴拉出这么好的音乐。”
孩子们不仅在音乐的里面受到熏陶，更多的孩子也在音乐当中心灵的痛苦得到安慰和医治，“有自闭倾向的孩子，在音乐里面放开了自己；有的孩子因为受苦而很少笑，但因为音乐好像变了一个人一样。音乐可以陶冶孩子的心灵，可以医治他们内心的痛苦。”
“当把自己的生命融入奉献的时候，爱不仅感染了家人，也感染了别人，自己收获了幸福和快乐。这不是用钱来衡量的，我在帮助孩子也在帮助自己。”石老师谈起自己的收获时说到。
石青华带着妻子儿子，与种种的伤残、流浪儿童们不离不弃；八年来，有389名流浪儿童从这里走了出去。“光爱学校”的规模，也越来越大，如今这所看起来并不太大的院子，却是109名流浪儿童幸福的家。人们说，石青华是“109个孩子的爸爸”。
为流浪儿童设立学校，做数百名流浪孩子的爸爸，在常人看来，这是一个伟大的创举。但石青华说，这是源于一颗感恩之心，一个虔诚的信仰。他用实际的行动传递这基督的爱，“在我们神的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且持守自己不沾染世俗。”
作者：祝剑来源：基督时报
#孤存[超话]##孤存pcl加油#开心的瞬间太多了，他每次开播就是我开心的时候，但是最快乐的还是看到小马搞笑和可爱的图片的时候，最最快乐的是中奖了签名照，还有他拆生日礼物那一天念了我的名字，谢谢了我的礼物[给你小心心][给你小心心][给你小心心][给你小心心][给你小心心][给你小心心][给你小心心]加油一直在[加油] @孤存的日常
孤独与寂寞的生活方式，有什么原因值得修道者耗上毕生精力去做呢?#道看世间#
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
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