富贵险中求，祸福两相依。君子可以不论富贵，但不得不问灾咎，谈谈八字对灾祸的定位；
一、灾祸定位
“灾祸”是指灾难突然降临，使人猝不及防，造成肢体伤害、残疾或其他方面伤害甚至死亡。灾祸是可怕的危险信息，一旦降临，轻则一时伤痛，重则终生遗憾。
（一）以阴阳失衡为标志
（二）以食伤星为安全标志
（三）以禄为身体，五行为具体内容
（四）以食伤对禄阴阳不吉为身体凶灾
（五）以具体定位为灾祸类型
灾祸的方式以用忌的生克制化、刑冲合害论，五行战克的结果是凶灾的内容，五行战克的结果对阴阳二气的影响程度是凶灾的程度。
二、车祸之灾
当今出行的条件越来越好，道路更宽了，车更豪华了，速度更快了，但同时交通问题也越来越严重，车满为患，灾祸频发，惨不忍睹。据相关报道中国的车祸死亡率已连续十多年保持世界第一，那么如何从八字中知晓车祸信息，提早预防，防患未然，造福大众，这是值得命理学认真思考与研究的。
从命理的角度来说，八字就是人生轨迹的信息库，一个人有没有车祸的信息，储存在八字的原命局中，岁运是引动这些信息发生的应期。
八字难，难就难在没有明确的规定和具体的定位。任“大师们”自由发挥。比如论车祸之灾，有寅巳申、丑未戌三刑论，有自刑、冲、合、穿论，有驿马、金舆论，有木克土、金克木、土克水论，有枭夺食、煞克身论等等，五花八门，能断准纯属碰巧，断不准是正常。
车祸之灾的命理定位是：以后天卦取象，以影响命局阴阳平衡论吉凶，以岁运引动论发生。
后天卦有三个卦与车象有关，一是震卦（甲乙卯）为动卦，温度变化主动，有车象；二是坎卦（壬癸子），主流动，有车象；三是乾卦（戌亥），取物象，乾主天，引申为高贵，轿车象。
乾造：癸 丙 辛 壬
丑 辰 巳 辰
壬子运，丙戌年辛丑月车祸。
水克火为用，但是癸、壬水土截脚，原局火土克水凶的信息明显。丙戊同宫落实在巳，火土太极成立，水太极成立时为凶的应期。
壬子运，水太极成立，水受克的应期。这步运的第一年就是丙戌年，戌辰冲、丑戌刑，引动了命局土克水、火生土、火克金凶的模式。
水为日主的食伤，健康星，壬癸为坎卦，有车象，戌为乾卦轿车象，土克水不吉车祸象。丙戌年辛丑月，命主与老婆两人驾车回家，车祸重伤，住院治疗16个月。水主贵气，并因此中断了职位。
丑戌刑，刑出癸水在年柱、癸主眼睛，刑出辛金在日干，阴主右边，命主失去右眼，右胁骨断了四根；辰戌冲，木火土克金水，木在月柱主上肢、手、手指，阳主左边，命主左手断掌，小指失去。
木为老婆，丙火为老婆食伤寿星，火以水为太极，火土克金水，水不存火亦不存，车祸老婆当场死亡。
乾造：丙 甲 乙 丁
午 午 卯 亥
戊戌运，乙酉年严重车祸。
乙生午月，阳旺用阴。
此造年月木火一气如此强旺的阳气没有制化平衡，要摊大事。木火克金为应事应期。
戊戌运，五阴戌土晦火生金转凉本为吉，但午月戌卯合，木生火克金为凶。乙卯为震卦有车象，戌为乾卦轿车象，不吉读作车祸象。
乙酉年，乙为日主，酉为戌中受克之辛金，酉戌穿、卯酉冲，命主在戊戌大运乙酉流年发生严重车祸而身体受伤。
三、水火之厄
厄是什么意思？“厂”象山崖,“卩”象人在崖洞下卷曲身子不得伸展。本义：困厄，遭遇困境的意思。从像来看，它是一个厂字加巳字，像屋子里进蛇的意思。蛇为毒恶，为小人之象。屋子里进了小人了，被人陷害了。厄指人祸，灾指天灾，天灾人祸。水火之厄看好了，就会明白很多事它未必是天灾。1、八字中水旺、火弱，火为灼，水为烫，常遭火灼或烫伤，甚至遭雷电之击。水旺火弱容易遭火灾，或者是水厄。2、八字或岁运遇水火交战，火重水伤、水被土克是水灾，水重火伤是火灾。
3、水旺逢生，水厄；火旺土焦，火灾。
4、日支坐弱火、弱水遭它支冲克损伤；或日支坐旺水、旺火，克损命中用神，一生须防火灾、水厄。
乾造：己 己 戊 壬
未 巳 戌 戌
巳月火旺，当令火有日时戌土晦火转凉，有富。命主包工头，财运好。但火土旺埋金克水，凶灾、短寿之象。火旺土焦，火灾。
乙丑运，冲未刑戌，土动埋金克水，己亥年水成立冲巳为应期。己亥年乙亥月触电身亡。
坤造： 戊 丙 戊 癸
戌 辰 寅 丑
年月火土重伤阴。辰戌冲，丑刑戌，金水受制，而戊寅日落癸丑时，肯定了土克水落实，所以原命局肯定了阴气绝而短寿。
辛亥大运，辛从戌丑出而动应了火克金、土克水，丙辛合而金不生水落实在丑，戊子流年为应期。用阴而土克水，土克水而溺亡。土不吉而有跌落象，土克水而有溺亡象。
一、灾祸定位
“灾祸”是指灾难突然降临，使人猝不及防，造成肢体伤害、残疾或其他方面伤害甚至死亡。灾祸是可怕的危险信息，一旦降临，轻则一时伤痛，重则终生遗憾。
（一）以阴阳失衡为标志
（二）以食伤星为安全标志
（三）以禄为身体，五行为具体内容
（四）以食伤对禄阴阳不吉为身体凶灾
（五）以具体定位为灾祸类型
灾祸的方式以用忌的生克制化、刑冲合害论，五行战克的结果是凶灾的内容，五行战克的结果对阴阳二气的影响程度是凶灾的程度。
二、车祸之灾
当今出行的条件越来越好，道路更宽了，车更豪华了，速度更快了，但同时交通问题也越来越严重，车满为患，灾祸频发，惨不忍睹。据相关报道中国的车祸死亡率已连续十多年保持世界第一，那么如何从八字中知晓车祸信息，提早预防，防患未然，造福大众，这是值得命理学认真思考与研究的。
从命理的角度来说，八字就是人生轨迹的信息库，一个人有没有车祸的信息，储存在八字的原命局中，岁运是引动这些信息发生的应期。
八字难，难就难在没有明确的规定和具体的定位。任“大师们”自由发挥。比如论车祸之灾，有寅巳申、丑未戌三刑论，有自刑、冲、合、穿论，有驿马、金舆论，有木克土、金克木、土克水论，有枭夺食、煞克身论等等，五花八门，能断准纯属碰巧，断不准是正常。
车祸之灾的命理定位是：以后天卦取象，以影响命局阴阳平衡论吉凶，以岁运引动论发生。
后天卦有三个卦与车象有关，一是震卦（甲乙卯）为动卦，温度变化主动，有车象；二是坎卦（壬癸子），主流动，有车象；三是乾卦（戌亥），取物象，乾主天，引申为高贵，轿车象。
乾造：癸 丙 辛 壬
丑 辰 巳 辰
壬子运，丙戌年辛丑月车祸。
水克火为用，但是癸、壬水土截脚，原局火土克水凶的信息明显。丙戊同宫落实在巳，火土太极成立，水太极成立时为凶的应期。
壬子运，水太极成立，水受克的应期。这步运的第一年就是丙戌年，戌辰冲、丑戌刑，引动了命局土克水、火生土、火克金凶的模式。
水为日主的食伤，健康星，壬癸为坎卦，有车象，戌为乾卦轿车象，土克水不吉车祸象。丙戌年辛丑月，命主与老婆两人驾车回家，车祸重伤，住院治疗16个月。水主贵气，并因此中断了职位。
丑戌刑，刑出癸水在年柱、癸主眼睛，刑出辛金在日干，阴主右边，命主失去右眼，右胁骨断了四根；辰戌冲，木火土克金水，木在月柱主上肢、手、手指，阳主左边，命主左手断掌，小指失去。
木为老婆，丙火为老婆食伤寿星，火以水为太极，火土克金水，水不存火亦不存，车祸老婆当场死亡。
乾造：丙 甲 乙 丁
午 午 卯 亥
戊戌运，乙酉年严重车祸。
乙生午月，阳旺用阴。
此造年月木火一气如此强旺的阳气没有制化平衡，要摊大事。木火克金为应事应期。
戊戌运，五阴戌土晦火生金转凉本为吉，但午月戌卯合，木生火克金为凶。乙卯为震卦有车象，戌为乾卦轿车象，不吉读作车祸象。
乙酉年，乙为日主，酉为戌中受克之辛金，酉戌穿、卯酉冲，命主在戊戌大运乙酉流年发生严重车祸而身体受伤。
三、水火之厄
厄是什么意思？“厂”象山崖,“卩”象人在崖洞下卷曲身子不得伸展。本义：困厄，遭遇困境的意思。从像来看，它是一个厂字加巳字，像屋子里进蛇的意思。蛇为毒恶，为小人之象。屋子里进了小人了，被人陷害了。厄指人祸，灾指天灾，天灾人祸。水火之厄看好了，就会明白很多事它未必是天灾。1、八字中水旺、火弱，火为灼，水为烫，常遭火灼或烫伤，甚至遭雷电之击。水旺火弱容易遭火灾，或者是水厄。2、八字或岁运遇水火交战，火重水伤、水被土克是水灾，水重火伤是火灾。
3、水旺逢生，水厄；火旺土焦，火灾。
4、日支坐弱火、弱水遭它支冲克损伤；或日支坐旺水、旺火，克损命中用神，一生须防火灾、水厄。
乾造：己 己 戊 壬
未 巳 戌 戌
巳月火旺，当令火有日时戌土晦火转凉，有富。命主包工头，财运好。但火土旺埋金克水，凶灾、短寿之象。火旺土焦，火灾。
乙丑运，冲未刑戌，土动埋金克水，己亥年水成立冲巳为应期。己亥年乙亥月触电身亡。
坤造： 戊 丙 戊 癸
戌 辰 寅 丑
年月火土重伤阴。辰戌冲，丑刑戌，金水受制，而戊寅日落癸丑时，肯定了土克水落实，所以原命局肯定了阴气绝而短寿。
辛亥大运，辛从戌丑出而动应了火克金、土克水，丙辛合而金不生水落实在丑，戊子流年为应期。用阴而土克水，土克水而溺亡。土不吉而有跌落象，土克水而有溺亡象。
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一、灾祸定位
“灾祸”是指灾难突然降临，使人猝不及防，造成肢体伤害、残疾或其他方面伤害甚至死亡。灾祸是可怕的危险信息，一旦降临，轻则一时伤痛，重则终生遗憾。
（一）以阴阳失衡为标志
（二）以食伤星为安全标志
（三）以禄为身体，五行为具体内容
（四）以食伤对禄阴阳不吉为身体凶灾
（五）以具体定位为灾祸类型
灾祸的方式以用忌的生克制化、刑冲合害论，五行战克的结果是凶灾的内容，五行战克的结果对阴阳二气的影响程度是凶灾的程度。
二、车祸之灾
当今出行的条件越来越好，道路更宽了，车更豪华了，速度更快了，但同时交通问题也越来越严重，车满为患，灾祸频发，惨不忍睹。据相关报道中国的车祸死亡率已连续十多年保持世界第一，那么如何从八字中知晓车祸信息，提早预防，防患未然，造福大众，这是值得命理学认真思考与研究的。
从命理的角度来说，八字就是人生轨迹的信息库，一个人有没有车祸的信息，储存在八字的原命局中，岁运是引动这些信息发生的应期。
八字难，难就难在没有明确的规定和具体的定位。任“大师们”自由发挥。比如论车祸之灾，有寅巳申、丑未戌三刑论，有自刑、冲、合、穿论，有驿马、金舆论，有木克土、金克木、土克水论，有枭夺食、煞克身论等等，五花八门，能断准纯属碰巧，断不准是正常。
车祸之灾的命理定位是：以后天卦取象，以影响命局阴阳平衡论吉凶，以岁运引动论发生。
后天卦有三个卦与车象有关，一是震卦（甲乙卯）为动卦，温度变化主动，有车象；二是坎卦（壬癸子），主流动，有车象；三是乾卦（戌亥），取物象，乾主天，引申为高贵，轿车象。
乾造：癸 丙 辛 壬
丑 辰 巳 辰
壬子运，丙戌年辛丑月车祸。
水克火为用，但是癸、壬水土截脚，原局火土克水凶的信息明显。丙戊同宫落实在巳，火土太极成立，水太极成立时为凶的应期。
壬子运，水太极成立，水受克的应期。这步运的第一年就是丙戌年，戌辰冲、丑戌刑，引动了命局土克水、火生土、火克金凶的模式。
水为日主的食伤，健康星，壬癸为坎卦，有车象，戌为乾卦轿车象，土克水不吉车祸象。丙戌年辛丑月，命主与老婆两人驾车回家，车祸重伤，住院治疗16个月。水主贵气，并因此中断了职位。
丑戌刑，刑出癸水在年柱、癸主眼睛，刑出辛金在日干，阴主右边，命主失去右眼，右胁骨断了四根；辰戌冲，木火土克金水，木在月柱主上肢、手、手指，阳主左边，命主左手断掌，小指失去。
木为老婆，丙火为老婆食伤寿星，火以水为太极，火土克金水，水不存火亦不存，车祸老婆当场死亡。
乾造：丙 甲 乙 丁
午 午 卯 亥
戊戌运，乙酉年严重车祸。
乙生午月，阳旺用阴。
此造年月木火一气如此强旺的阳气没有制化平衡，要摊大事。木火克金为应事应期。
戊戌运，五阴戌土晦火生金转凉本为吉，但午月戌卯合，木生火克金为凶。乙卯为震卦有车象，戌为乾卦轿车象，不吉读作车祸象。
乙酉年，乙为日主，酉为戌中受克之辛金，酉戌穿、卯酉冲，命主在戊戌大运乙酉流年发生严重车祸而身体受伤。
三、水火之厄
厄是什么意思？“厂”象山崖,“卩”象人在崖洞下卷曲身子不得伸展。本义：困厄，遭遇困境的意思。从像来看，它是一个厂字加巳字，像屋子里进蛇的意思。蛇为毒恶，为小人之象。屋子里进了小人了，被人陷害了。厄指人祸，灾指天灾，天灾人祸。水火之厄看好了，就会明白很多事它未必是天灾。1、八字中水旺、火弱，火为灼，水为烫，常遭火灼或烫伤，甚至遭雷电之击。水旺火弱容易遭火灾，或者是水厄。2、八字或岁运遇水火交战，火重水伤、水被土克是水灾，水重火伤是火灾。
3、水旺逢生，水厄；火旺土焦，火灾。
4、日支坐弱火、弱水遭它支冲克损伤；或日支坐旺水、旺火，克损命中用神，一生须防火灾、水厄。
乾造：己 己 戊 壬
未 巳 戌 戌
巳月火旺，当令火有日时戌土晦火转凉，有富。命主包工头，财运好。但火土旺埋金克水，凶灾、短寿之象。火旺土焦，火灾。
乙丑运，冲未刑戌，土动埋金克水，己亥年水成立冲巳为应期。己亥年乙亥月触电身亡。
坤造： 戊 丙 戊 癸
戌 辰 寅 丑
年月火土重伤阴。辰戌冲，丑刑戌，金水受制，而戊寅日落癸丑时，肯定了土克水落实，所以原命局肯定了阴气绝而短寿。
辛亥大运，辛从戌丑出而动应了火克金、土克水，丙辛合而金不生水落实在丑，戊子流年为应期。用阴而土克水，土克水而溺亡。土不吉而有跌落象，土克水而有溺亡象。
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（一）以阴阳失衡为标志
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灾祸的方式以用忌的生克制化、刑冲合害论，五行战克的结果是凶灾的内容，五行战克的结果对阴阳二气的影响程度是凶灾的程度。
二、车祸之灾
当今出行的条件越来越好，道路更宽了，车更豪华了，速度更快了，但同时交通问题也越来越严重，车满为患，灾祸频发，惨不忍睹。据相关报道中国的车祸死亡率已连续十多年保持世界第一，那么如何从八字中知晓车祸信息，提早预防，防患未然，造福大众，这是值得命理学认真思考与研究的。
从命理的角度来说，八字就是人生轨迹的信息库，一个人有没有车祸的信息，储存在八字的原命局中，岁运是引动这些信息发生的应期。
八字难，难就难在没有明确的规定和具体的定位。任“大师们”自由发挥。比如论车祸之灾，有寅巳申、丑未戌三刑论，有自刑、冲、合、穿论，有驿马、金舆论，有木克土、金克木、土克水论，有枭夺食、煞克身论等等，五花八门，能断准纯属碰巧，断不准是正常。
车祸之灾的命理定位是：以后天卦取象，以影响命局阴阳平衡论吉凶，以岁运引动论发生。
后天卦有三个卦与车象有关，一是震卦（甲乙卯）为动卦，温度变化主动，有车象；二是坎卦（壬癸子），主流动，有车象；三是乾卦（戌亥），取物象，乾主天，引申为高贵，轿车象。
乾造：癸 丙 辛 壬
丑 辰 巳 辰
壬子运，丙戌年辛丑月车祸。
水克火为用，但是癸、壬水土截脚，原局火土克水凶的信息明显。丙戊同宫落实在巳，火土太极成立，水太极成立时为凶的应期。
壬子运，水太极成立，水受克的应期。这步运的第一年就是丙戌年，戌辰冲、丑戌刑，引动了命局土克水、火生土、火克金凶的模式。
水为日主的食伤，健康星，壬癸为坎卦，有车象，戌为乾卦轿车象，土克水不吉车祸象。丙戌年辛丑月，命主与老婆两人驾车回家，车祸重伤，住院治疗16个月。水主贵气，并因此中断了职位。
丑戌刑，刑出癸水在年柱、癸主眼睛，刑出辛金在日干，阴主右边，命主失去右眼，右胁骨断了四根；辰戌冲，木火土克金水，木在月柱主上肢、手、手指，阳主左边，命主左手断掌，小指失去。
木为老婆，丙火为老婆食伤寿星，火以水为太极，火土克金水，水不存火亦不存，车祸老婆当场死亡。
乾造：丙 甲 乙 丁
午 午 卯 亥
戊戌运，乙酉年严重车祸。
乙生午月，阳旺用阴。
此造年月木火一气如此强旺的阳气没有制化平衡，要摊大事。木火克金为应事应期。
戊戌运，五阴戌土晦火生金转凉本为吉，但午月戌卯合，木生火克金为凶。乙卯为震卦有车象，戌为乾卦轿车象，不吉读作车祸象。
乙酉年，乙为日主，酉为戌中受克之辛金，酉戌穿、卯酉冲，命主在戊戌大运乙酉流年发生严重车祸而身体受伤。
三、水火之厄
厄是什么意思？“厂”象山崖,“卩”象人在崖洞下卷曲身子不得伸展。本义：困厄，遭遇困境的意思。从像来看，它是一个厂字加巳字，像屋子里进蛇的意思。蛇为毒恶，为小人之象。屋子里进了小人了，被人陷害了。厄指人祸，灾指天灾，天灾人祸。水火之厄看好了，就会明白很多事它未必是天灾。1、八字中水旺、火弱，火为灼，水为烫，常遭火灼或烫伤，甚至遭雷电之击。水旺火弱容易遭火灾，或者是水厄。2、八字或岁运遇水火交战，火重水伤、水被土克是水灾，水重火伤是火灾。
3、水旺逢生，水厄；火旺土焦，火灾。
4、日支坐弱火、弱水遭它支冲克损伤；或日支坐旺水、旺火，克损命中用神，一生须防火灾、水厄。
乾造：己 己 戊 壬
未 巳 戌 戌
巳月火旺，当令火有日时戌土晦火转凉，有富。命主包工头，财运好。但火土旺埋金克水，凶灾、短寿之象。火旺土焦，火灾。
乙丑运，冲未刑戌，土动埋金克水，己亥年水成立冲巳为应期。己亥年乙亥月触电身亡。
坤造： 戊 丙 戊 癸
戌 辰 寅 丑
年月火土重伤阴。辰戌冲，丑刑戌，金水受制，而戊寅日落癸丑时，肯定了土克水落实，所以原命局肯定了阴气绝而短寿。
辛亥大运，辛从戌丑出而动应了火克金、土克水，丙辛合而金不生水落实在丑，戊子流年为应期。用阴而土克水，土克水而溺亡。土不吉而有跌落象，土克水而有溺亡象。
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《庄子》庄子•外篇•至乐第十八
天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣！夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死，何之苦也！其为形也亦远矣！烈士为天下见善矣，未足以活身。吾未知善之诚善邪？诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。故曰：“忠谏不听，蹲循勿争。” 故夫子胥争之，以残其形；不争，名亦不成。诚有善无有哉？今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪？果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者，誙誙然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。” 天下是非果未可定也。虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存。请尝试言之：天无为以之清，地无为以之宁。故两无为相合，万物皆化生。芒乎芴乎，而无从出乎！芴乎芒乎，而无有象乎！万物职职，皆从无为殖。故曰：“天地无为也而无不为也。” 人也孰能得无为哉！
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我曒曒然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。支离叔曰：“子恶之乎？” 滑介叔曰：“亡，予何恶！生者，假借也。假之而生生者，尘垢也。死生为昼夜。且吾与子观化而化及我，我又何恶焉！”
庄子之楚，见空髑髅，髐然有形。髐以马捶，因而问之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？ 将子有亡国之事、斧钺之诛而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？” 于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，诸子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？” 庄子曰：“然。” 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。” 庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？” 髑髅深颦蹙额曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”
颜渊东之齐，孔子有忧色。子贡下席而问曰：“小子敢问：回东之齐，夫子有忧色，何邪？” 孔子曰：“善哉汝问。昔者管子有言，丘甚善之，曰‘褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。’ 夫若是者，以为命有所成而形有所适也，夫不可损益。吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人、神农之言。彼将内求于己而不得，不得则惑，人惑则死。且女独不闻邪？昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，逶迤而处。彼唯人言之恶闻，奚以夫譊譊为乎！咸池九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。鱼处水而生，人处水而死。彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。”
列子行，食于道，从见百岁髑髅，蹇蓬而指之曰：“唯予与汝知而未尝死、未尝生也。若果养乎？予果欢乎？” 种有几，得水则为继，得水土之际则为蛙蠙 （pín）之衣，生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足，乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶胥也化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为鸲掇。鸲掇千日为鸟，其名为干余骨。干余骨之沫为斯弥，斯弥为食醯。颐辂生乎食醯，黄軦生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸，羊奚比乎不箰，久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人，人又反入于机。万物皆出于机，皆入于机。”
天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣！夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死，何之苦也！其为形也亦远矣！烈士为天下见善矣，未足以活身。吾未知善之诚善邪？诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。故曰：“忠谏不听，蹲循勿争。” 故夫子胥争之，以残其形；不争，名亦不成。诚有善无有哉？今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪？果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者，誙誙然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。” 天下是非果未可定也。虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存。请尝试言之：天无为以之清，地无为以之宁。故两无为相合，万物皆化生。芒乎芴乎，而无从出乎！芴乎芒乎，而无有象乎！万物职职，皆从无为殖。故曰：“天地无为也而无不为也。” 人也孰能得无为哉！
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我曒曒然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。支离叔曰：“子恶之乎？” 滑介叔曰：“亡，予何恶！生者，假借也。假之而生生者，尘垢也。死生为昼夜。且吾与子观化而化及我，我又何恶焉！”
庄子之楚，见空髑髅，髐然有形。髐以马捶，因而问之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？ 将子有亡国之事、斧钺之诛而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？” 于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，诸子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？” 庄子曰：“然。” 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。” 庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？” 髑髅深颦蹙额曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”
颜渊东之齐，孔子有忧色。子贡下席而问曰：“小子敢问：回东之齐，夫子有忧色，何邪？” 孔子曰：“善哉汝问。昔者管子有言，丘甚善之，曰‘褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。’ 夫若是者，以为命有所成而形有所适也，夫不可损益。吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人、神农之言。彼将内求于己而不得，不得则惑，人惑则死。且女独不闻邪？昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，逶迤而处。彼唯人言之恶闻，奚以夫譊譊为乎！咸池九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。鱼处水而生，人处水而死。彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。”
列子行，食于道，从见百岁髑髅，蹇蓬而指之曰：“唯予与汝知而未尝死、未尝生也。若果养乎？予果欢乎？” 种有几，得水则为继，得水土之际则为蛙蠙 （pín）之衣，生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足，乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶胥也化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为鸲掇。鸲掇千日为鸟，其名为干余骨。干余骨之沫为斯弥，斯弥为食醯。颐辂生乎食醯，黄軦生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸，羊奚比乎不箰，久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人，人又反入于机。万物皆出于机，皆入于机。”
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