一天一善舉手 因材施教 機會教化
台灣素食 野菜鹿鹿
主題 全素青椒鑲素肉
你們用智慧去想為什麼全世界都有這些水果蔬菜？因為國家氣候分別 長的比較不同 就跟我們人類一樣 膚色不同 道理是一樣的

就是要我們明理 知道 來自大自然的所有的蔬菜果類菇類
都是上天賜予我們全世界的眾生們補充身體上足夠的養份與滋養
要感恩天地萬物給我們所有的供養
要飲水思源要感恩
要感恩天地萬物對我們供養☯️

我們生在 浩瀚宇宙中
在廣大銀河系裡 滿天星斗都下世
只是肉眼凡胎看不見
大自然已經給我們很多養份 與供養了
我們真的要知足要感恩

也是在告訴我們全地球的人類
什麼可以吃 什麼不能吃

我們要清楚 也要明理
四生六道的有情眾生
都是來人世間修行消業的
牠們不是食物也不是給人類 剥皮
做包做大衣的。

只是我們有修好福德得到人身
才能有機會一邊享自己種的福田
一邊消自己的罪業。
我們因當要好好珍惜這殊勝因緣才是
因果循環♻真實不虛
眾生不斷結惡緣
六萬年不斷在
四生六道裡輪迴
無法離苦得樂
(關聖帝君慈悲)
因果深深報不停
惡緣孽債兩相尋
冤冤相報何時了？

將心比心 換位思考
如果你們投身是在四生六道裡的有情眾生 你們會怎麼樣？一出生就給人類當食物會怕嗎？

奉勸世人 我們要明理
持齋素菇 戒殺生
為了你們的家人 以及子孫後代 還有祖先
大自然界三棲路海空修行者
會感恩你們不殺 不食之恩的
只是你們肉眼凡胎 看不見 也感覺不到
功德無量卍

奉勸各位大德 發一個慈悲心 能改變你們的命運
諸惡莫作 眾善奉行
行功立德 積福田
人非聖賢孰能無過
知錯要改 入善科
修身養性 苦海逃(地獄)

人因為形體 相的分別
把注意打在動物身上
吃眾生肉 殘殺生靈
賣有情眾生肉 食有情眾生肉
切記切記牠們不是食物
也是跟人道一樣來人世間修行
消業的。

當你們每天早上喝牛奶時 有沒有想過這 乳牛眾生是給牠小孩喝的。
當我們受牠的供養
是不是要感恩？
至少讓 乳牛媽媽可以得到善終。

但人類的自私自利 當乳 媽媽老了 就把牠們賣到 屠宰場給殺了當食物賣。
請問你們有良心嗎？

還有 每天努力為主人耕田的老牛
你們可想過
如果沒有 這些耕田的牛
所有眾生有 稻田 有米， 有水果蔬菜可以吸取養份嗎？
但當 耕田牛老了 人類文明不會因為牠老可以得到善終。
一樣為了自己的利益 人的口腹之欲，
賣了 給人當食物
一樣得不到善終
請問你們有良心嗎？
有感恩的心嗎？
有慈悲心嗎？
有將心比心 換位思考的天心嗎？

為什麼當今世界各地變得如此沒有人性？

為什麼會變成這樣？
這些都是從歷代祖先開始迷了心性
而讓自己的子孫後代漸漸的失去人性
才演變成上樑不正下樑歪。

宿世累世的債還沒還清
這一世又再結惡緣
這樣債什麼時候才能還得清？

上天慈悲
奉勸身邊的迷眾們。
吃牠一斤 可是要還牠八兩
因果循環♻
真實不虛 千萬不可不信啊….
信著就得救渡
不信者受苦是自己
個人吃飯個人飽
個人業債個人了
切記切記啊
人身難得 難得人身
失了人身 萬劫難復
實可悲
苦海無邊
回頭是岸啊

不要再殺業了不要再食有情眾生肉了。
天地萬物已經給我們很大的恩賜與供養了。

人還要把注意打在天上飛的 水裡游的 路上走的 路 海 空 三棲動物身上。
就為了口腹之欲。
快點覺醒
回頭是岸
這些眾生都可能是你們宿世的親人
父母 親戚 朋友 兒女
只是你們肉眼凡胎看不見。
不要被假形體所迷
速速覺醒
為了我們的家園
保護地球就是在保護自己的家園
愛護生靈 就等於愛護自己父母家人兒女。

要改變子孫後代的命運 為了你們子孫後代 還有你們的祖先 多多善舉 行善積德， 積一點福德吧。

南海古佛聖訓
如能轉念何須我大慈大悲.
若不回頭誰為你救苦救難

想要扭轉乾坤 改變命運️
跟著我的腳步
讓我引領你們 走向自性光明圓滿的康莊大道 指引你們回天一條明路
讓自己有機會(先得後修 )改變命運
早點修身養性 不結惡緣 快快素菇
改變自己以及子孫後代 包括歷代祖先的命運☯️️
信任得渡☯️️️ https://t.cn/RxDSCvm

　　
佛教诸乘诸宗，
都以忏悔业障为佛弟子修行中不可或缺的重要内容，

列为修行者的日课之一。

忏悔又分事忏、
理忏。
　　
事忏，
是在众僧或佛像或自己伤害的人之前，

诚恳坦白发露过错，
表示悔过，

“ 所未作者，
更不敢作，
已作之业，
不敢覆藏。”

（《 金光明经 》卷二 ）。
　　
大乘《 观普贤菩萨行法经 》说
观想专表忏悔灭罪的普贤菩萨而忏悔之法。

汉传佛教界依经编有多种忏悔的仪轨，

如《 法华忏法 》、
《 金光明忏法 》、
《 药师忏法 》、
《 华严忏法 》、
《 礼念弥陀道场忏法 》、
《 梁皇宝忏 》、
《 慈悲水忏 》、
《 大悲忏 》等，

以供佛弟子依法修忏悔。

密乘则主要观想密法总管、
普贤菩萨的秘密身金刚萨多，

诵念其
“ 百字名 ”
（ 咒语 ）
而忏悔，

这被列为密乘修行者必修的
“ 四加行 ”之一。

事忏忏至罪障消除，
有严格标志，
称“ 见罪净相 ”。

依《 准提陀罗尼经 》所说，

见罪净相有看见或梦见佛菩萨、
光明，

或梦见听闻佛法，
吐恶食，
或吐或饮乳及酪，

或梦见日月、
空行母、
猛火、
水牛、
黑色人、
僧尼、
乳树、
象、
牛王、
山、
狮子座、
微妙宫殿及飞行上升等。
　　
理忏，
又名“ 实相忏悔 ”、
“ 无相忏悔 ”，

即依佛法真理，
观业从心起，
由自心妄想而生，
妄想依缘而生，

即生即灭，
无实自性，
本来是空，
如空中风，
无所依止。

《 观普贤菩萨行法经 》偈云 ：
　　
“ 一切业障海，
皆从妄想生，
若欲忏悔者，
端坐念实相，
众罪如霜露，
慧日能消除。”
　　
这种理忏，
因与绝对真理 ——

本来空性相契合，
故消灭罪障恶业的力量比事忏更大。
　　
2 、对治现行力。

即修佛教所说种种能对治业障的法门，
如读诵大乘经，

观空、
无我，

持诵有消业力用的真言密咒，

及以虔敬心、
忏悔心塑画佛像、
供养佛和佛塔，

礼佛、
持念佛菩萨名号等。
　　
多种大乘、
密乘经典中，

都盛说此类修行能消业灭罪。

如《 观普贤菩萨行法经 》说
若昼夜六时礼十方佛，

诵大乘经、
思第一义甚深空法，

“ 一弹指顷，
除却百万亿阿僧祗劫生死之罪。”
　　
《 金刚经 》说
诵持该经能转后世重罪为现世受人轻贱的轻报。

《 观无量寿经 》说
临终者至心称念
“ 南无阿弥陀佛 ”
名号一声，

灭八十亿劫生死重罪，

观想佛的形相、
净土等也皆灭罪无量。

《 大悲心陀罗尼经 》说
供养观世音菩萨并专称其名号，

“ 得无量福，
灭无量罪，
命终往生阿弥陀佛国 ”，

持诵此菩萨
“ 大悲咒 ”，
一宿满七遍，

“ 除灭身中百千万亿劫生死重罪 ”，

甚至接触从虔诵此咒者身边吹过的风，

也
“ 一切重障恶业，
并皆灭尽，
更不受三恶道报，
常生佛前 ”，

然“ 唯除一事 ：
于咒生疑者 ”。
　　
密乘经典中此类说法比比皆是，
多数佛菩萨真言皆被说为有消罪灭障之效。

这类灭罪法门的神力，

来自佛菩萨与真实相应的誓愿和历劫修行所成就的功德，

与众生虔诚敬仰心、
忏悔心的清净心力之因缘和合。
　　
3 、遮止力。

指严格遵守以
“ 防非止恶 ”
为旨的佛教戒律，

谨言慎行，
不作诸恶，
奉行诸善，

以实际行动证明已痛改前非，
洗心革面重新做人了。
　　
4 、依止力。

指皈依佛法僧三宝，

发普度、
普利一切众生的
“ 菩提心 ”，

依靠三宝的巨大法力和菩提心的强大愿力为殊胜增上缘，

自能起到消罪灭障的作用。
　　
虽说恶业罪障可以依以上种种法门，

随心转、
消，

但是否转、
消，

须具严格条件。

如前所述，
事忏须修到
“ 见相 ”，
方算见效；

理忏则须修至明心见性，
与空性真实相契，

《 永嘉证道歌 》曰 ：
　　
“ 了则业障本来空，
未了应须还宿债。”
　　
了，
指明了自心佛性，
证见空的本面，
其境界相当高深，
非可轻易达到。

若不能
“ 了 ”，
那就还得受因果律制约，
偿还宿世所欠的债。

可消可转之业，

主要指非决定心作、
作已有悔的
“ 不定业 ”。

《 优婆塞戒经.业品 》说 ：
　　
“ 若时不定果报不定，
是业可转，
或果报定应后受者，
是业可转现在受之。”
　　
没有说过重大定业可以不受。

佛典中说，
以佛力之大，
亦难卒灭定业，

但也非绝对不可灭，
只不过消灭转移的因缘难具罢了。

智者大师
《 法华文句 》卷十说 ：

“ 若其机感厚，
定业亦能转。”

肯定深厚的非常机缘和大感应，

可以转、
消定业。
　　
至于佛教所设各种忏悔灭罪法，
虽可奏效，

但经论中还是强调作了恶业之后忏悔而净，
与注意防护不作恶业之清净，
两者大有区别。
　　
《 瑜伽师地论.菩萨地 》说，

若破犯杀、盗、淫、妄（ 语 ）的
“ 根本戒 ”
（ 性戒 ），

虽然可以通过深重忏悔灭罪后，
重新受戒，
但障碍现生证入菩萨初地。
　　
只有皈依佛教、
受佛教戒以前所造的重大恶业能忏悔而净，

皈依受戒后所造的重业难以忏除。

僧尼戒条规定，
同性恋等重大恶业是不可忏悔

（ 僧团不接受其悔，
非驱逐不可 ）的。

这就避免了业可转消说可能产生的

“ 今天先尽情作恶，
明天再忏悔念经持咒以消灭恶报 ”
等副作用。

附 ：

野孤禅 ”公案
　　
中国禅宗门下，
流传着一则著名的
“ 野孤禅 ”公案
（ 参禅故事 ），

讲的便是业报是否转可消的教理。

故事说 ：
禅宗六祖慧能三传弟子百丈怀海禅师，

每日上堂，
见常有一不认识的老人听他说法，
听毕随众僧散去。

有一天，
众僧散去后，
老人独自留下来，

百丈乃问 ：
“ 站在那里还不走的是什么人？”

老人回答 ：
“ 我于过去迦叶佛出世时，
曾住此山为大禅师，

有学禅者请教 ：

‘ 大修行的人还会落于因果
（ 被因果律束缚 ）吗？’

我答 ：
‘ 不落因果。’

因为答错，
遭受恶报，
堕为野狐，
已经五百生，
今请大和尚代作一正确答案。”

百丈说 ：
“ 你只管问。”

老人便问 ：
“ 大修行的人还落因也未？”

百丈答 ：
“ 不昧因果。”

老人于言下大悟，

告辞说 ：
“ 金也脱野狐身，
住在山后，
请求能按葬送亡僧的仪式烧送。”

百丈乃命维那师
（ 掌管僧众秩序的僧职 ）
敲钟召集僧众，

斋饭后率大家去后山葬送亡僧，
果然在后山发现一只死狐狸
（ 见《古尊宿语录》卷一等 ）。
　　
迦叶佛
（ 释伽牟尼以前出世的佛 ）时的一位大禅师，

因为答徒众所问，
一字之差，
修行一世，

竟然落得个百生堕为野狐的下场，
此事的确发人深省。

这禅师答错的，
正是佛法中关于业报因果的重大理论问题 ：

依佛法修行，
究竟能否超越因果律，

不受业力果报的束缚？

禅师的答案，
究竟错在哪里？

如果说他答错了，

那么慧能高徒永嘉玄觉禅师说

“ 证实相，
无人法，
刹那灭却阿鼻业 ”，

岂非更错？
　　
依佛法义理，
因果律，
从世俗谛的角度来讲，
是铁的自然规律，

只能从遵遁中获得自由，
不得随意超越。

经传载释迦牟尼在成佛后，
还曾因过去世的宿世，

受“ 金枪马麦 ”

（ 被木片伤足、
施主忘记供食而屈尊食用马料 ）之报，

佛神通第一的高足摩诃目犍连和禅宗西天第二十四祖狮子尊者等，

尽管已证阿罗汉，
仍因酬偿宿世所欠人命，

被人打死、
杀死。

说明业报不是那么好超越。

《 优婆塞戒经 》说，

依佛法修行，
只有修到阿那含果
（ 第三果 ）

和阿罗汉果，
才能转应后世重受的欲界重业果报，

在现世提前受报或从轻受报，
轻业不受，

不是一修行便可转、
消业报。

说大修行人不落因果，
笼统肯定因果律可超越，

忽略了可转、
消宿业的条件，

未能将真、
俗二谛统一

（ 依业空故必有因果报应 ），

堕于
“ 恶取空 ”的边见、
断见，

会起使人纵心放任、
不勤苦修行的负面教化作用，

令学人智眼不明，
造下了宣扬邪见的恶业，
因此应堕于畜生道，
受痴暗无智之报。

然毕竟善根不浅，
五百世后，
得遇百丈禅师说法，
当下解脱。

百丈回答
“ 不昧因果 ”，

与“ 不落因果 ”
虽然只一字之差，

但这个“ 昧 ”字非常关键，
肯定因果律不可超越，
只能如实认识，

“ 不昧 ”，
与常人的
“ 不明 ”有别，

意谓对前因后果及因果本空的性质看得清清楚楚，

如大珠慧海禅师所说，

“ 现前心通，
前后生事犹如对见 ”

（《 传灯录 》卷二八 ）。

据说摩诃目犍连、
狮子尊者，

不是不知宿业果报，
而是以神通智慧看清楚了，
才主动找上宿世怨家债主的门，
去痛痛快快地接受被杀之报。
　　
至于永嘉玄觉禅师
《 证道歌 》所说的

“ 刹那灭去阿鼻业 ”、
“ 了则业障本来空 ”，

是从真谛的角度，

肯定证会实相
（ 空性 ）
有消灭阿鼻地狱重业的巨大力量，

这完全符合佛教教义。

按大小乘所说修道阶位，
修行者观修实相，
当达见道前
“ 四加行位 ”的第二位
“ 忍位 ”时，

便已转、
消重业，

不堕恶道，
继而入见道位以上，
便永断恶道之因，
再也不会堕入地狱等恶道了。

禅宗说的
“ 证实相 ”与
“ 了 ”，

一般指见道，
那当然已消灭了阿鼻地狱重业，
若未达“ 了 ”，

对不起，
那还是得遵循因果律安排，
去偿还宿债。

（ 小乘以八忍八智之十六心为见道，
因十六心是初生无漏智照见真谛理之位。

大乘的菩萨，
则于初僧祇之终，
终四善根之加行，
而顿断分别起之烦恼

阿弥陀佛！[合十][玫瑰]一切诸佛菩萨慈悲智慧圆满显不同的像度不同众生，为什么超度祖先一定要读（地藏经）效果最佳最快呢？，地藏王菩萨发的大愿誓愿救渡六道轮回一切众生！（可以用前无古人，后有无来者就看我们自己）你供养地藏菩萨像，你读地藏经不仅一切诸佛护持，一切人，天龙护持，一切鬼神六道都来护持，愿力有多大，福德善根，因缘有多广。我们每个人都要好好读诵受持（地藏经）（楞严经）（法华经）宇宙实现一体共荣辱。自私自利终将自食其果。